哲學小徑第九站：恥文化、罪文化與業文化

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親愛的讀者們大家好，歡迎來到哲學小徑第九站：恥文化、罪文化與業文化。本篇文章，將從文化的三個角度，去嘗試探討人性問題，從而給讀者一個概略性的認知。

人性善惡論，是自古以來的一個哲學爭論點。但是如果來到近代，我們有了更寬的認知範圍，接觸了世界範圍內的各類文化後，可以拋開善惡論的角度，而是從恥、罪、業三個角度對人性進行一個大致的分類。

1、恥文化

恥文化，是中日韓等東方文化的代表，東方文化中高度重視廉恥。這種文化的特點是：高度重視周圍人對一個人的評價、社會中的人依靠別人的觀感和反應來行事，不存在恆定的道德標準。一個人感覺自己的行為為他人所敬仰，為群體所欽佩，就會產生榮譽之感；反之，一個人感覺自己的行為為他人所鄙視，為群體所貶斥，就會產生羞恥之心。「知恥」是恥文化中做人的最後底線。

恥文化中，人會高度的以自我為中心，以名利作為不懈追求的目標，為了博出名，人會表現出很高的忍耐力和堅韌性，也會在不斷地攀比中才能找到社會中的存在感。外人的目光，就是行為的準則，但是在目光所不及的地方，又可以放棄一切原則。

2、罪文化

罪文化，起源於西方的宗教，強調人人有原罪，強調懺悔和救贖。康德的表述可以作為一個代表性的論述：「有兩件事物我愈是思考愈覺神奇,心中也愈充滿敬畏,那就是我頭頂浩瀚的星空與心中的道德律！」 罪文化提倡建立道德的絕對標準，人的行為受制於上帝、也受制於內心的絕對道德。

罪文化中，人一旦違背了絕對道德，便會產生深刻的罪惡感，即使惡性不被任何人發現，也會受到內心的譴責。罪文化也導致人高度重視規則和審判，社會的剛性過強。

3、業文化

業文化，在佛教和印度教中論述較多，信奉業報和輪迴轉世之說，相信人的幸福和苦難都是前世的因果報應。《成實論》中，將業報分為善、不善、無記三種，主張必然業報的法則，相信業不但為受身因緣，萬物亦從業因生。「善業得樂報，不善業得苦報，不動業得不苦不樂報。」

業文化，是一種循環的倫理律令。瑜伽師地論裡面講「已作不失、未作不得」。業文化中的人，相信人流轉於三界、轉生於六道，生死相繼，因果相依。所以社會的規範不是來自於周圍人的評價，也不是來自於絕對的道德，而是來自於對減少來世痛苦的追求。業文化的社會，生產積極性不高。

恥文化、罪文化和業文化，是目前影響人群最大的三類文化。實際社會演變中，存在很多其他類別的文化，本章不予以一一列舉。

如果有心的讀者讀到這裡，可以聯想到哲學小徑第四站裡面所討論的人類基本的推理方式，文化則屬於浸染推理，是人類社會組建的重要根基。

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