書法和寫字的區別！

09-13

歪斜、鬆散、濃淡、開張…通過毛筆的提按，頓挫，緩急，節奏快慢而產生優美的韻律，通過點線，形式支配，左右上下的牽側斜正，均衡，大小，錯落，動靜，收放，以動態的、靜態的表達，顯現出互相制約依存、映襯呼應、相生相剋的「書道」的深意來，這是書法。

不懂什麼叫書法之前，往往把寫得工整，規矩，好看、漂亮的字，說成是書法，把寫這些字的人，也就叫書法家，後來才明白書法和寫字完全是兩個不同的概念。

那些字寫得好的，很正規的，很好看的，還不一定能叫他為書法家，有的不過只是一個「書匠」，一個「寫字匠」，所謂「教書匠」，一樣的意思。就是他們都只有軀殼，而沒有自己的思想，字寫得好，沒有自己的思想，沒有自己的脾性。所以不能成為「家」，而「家」與「匠」的最大區別正是這裡。

印刷體不是書法，如果是的話，牆面宋體廣告油漆工就是書法家了。

所謂「家」是有自己思想的，「匠」是沒有自己思想的，就像一個木匠一個瓦匠所為

。他可以複製、重複，他是製造，但不是創造，而複製的只能叫科學，如那些鉛字都可以複製，那些美術字也是可以成批複制，所以那些可以「化身千億」的刻板的美術體字也不叫藝術，不叫書法，只有不可複製的才叫藝術。書法、繪畫，特別是富有創造的、富有獨特個性的東西才稱得上「家」，「個性的東西就是美的」—羅丹的話再次在我們耳邊響起。

可以複製的東西都是不值錢的，就是高科技的手機、電腦之類也是不值錢的，而如羅丹、梵谷、畢加索的東西因無可複製，所以它才價值連城。一位哲人說：「

能夠永久保留的東西唯有藝術

。」反過來說，唯有藝術的才會保留永久，不可複製的書法藝術和可以複製的寫字匠區別正在於此。　

我們看到不少字寫得很不好看，「歪歪扭扭」的，「差勁的」，卻倒是書法。而寫得規規矩矩的字，很好看卻不叫它書法，有人就不服氣、不理解。

寫字和書法都要體現美感的，但境界是不同的，前者是實用美，後者是藝術美

。書法是經過感情抒發，衝破「法」而獲得意，而實用美雖然也有美，但要寫得方正，齊平，左右均衡不越界格，這就有區別了，所以就是一個教寫毛筆字的老師，他的毛筆字寫得最好也不一定就是書法家，他只能算是一個「教書匠」。教書匠這個詞是很形象的，教書的先生他一般不必有自己的思想，他要教育學生就按課本上規範的教。

蘇軾書法是表意代表，是感情的宣洩

對寫字好看不叫書法家，而字寫有爭議的，卻叫他書法家，這種認識永遠也不會被所有的人所共識

。據說《常州晚報》的報頭，由中國書法協會主席沈鵬所題，市民打電話寫信的很多，都提出質疑，甚至有的還罵人，說用這樣的字做報頭，有損常州人的體面。後來不少人也慢慢接受了，但不接受的仍有，而且今後新看到的人還會說它的壞話。

進入現代，書法是一門藝術，不是日常算數，不是普通話，不是家常菜。

還有一件事，能很直接地說明書法與寫字之間的區別。常州的周子青寫得一手好魏碑，我曾向老人家請教過，他曾親手表演寫字，那寫魏碑的熟練程度真是出神入化，每個字都像是從魏碑摳下來的。過去，常州的店招牌十有八九是他寫的，著名學者鄭逸梅還專門為此在上海《新民晚報》上說這件事。但後來書法懂行的人都說他只不過是一個「寫字匠」，到了他八十歲那年，他才得知別人在說他「寫字匠」，

於是開始有了變化。於是，我看他晚年寫的「柴拖集團」四個招牌字，即是他在魏碑基礎上大大變形了的，鬆散，不按比例，很有趣味，人們都稱讚周子青的字到晚年才有書法味了，才有他率性的一面了

。可惜他也不久就去世了，否則一定也會有別具一格的魏碑書法。可見書法家有別於寫字匠。

但書法家還是從寫字中產生出來的，無半點臨池功夫，空中突然冒出一個書法家來的怪事也是沒有的。

書法的最高境界乃是對於法的高度熟練運用，即無法之法，乃為至法

。若不經意，猶如練拳舞劍，在教練的時候照口訣有一招一式，等真的打起來就完全沒有口訣了，全靠在運用中發揮，那時講究的是神採為上，形質次之，法無定法的風骨氣質為上，妍美功用居下，以表達思想感情，理想，意趣，愛好的氣韻為上。

當然，書法必須依託漢字，如脫離了漢字的基本結構和點線的本質而進行表現，不能認為是中國書法。書法的表現不象繪畫，雕塑那樣摹擬物的外形，不象文學那樣敘述故事，繪畫是用「面」來構成（也用線），而

書法是由「線」來構成，它總是用線來表現情感，這是書法藝術最重要的美學特徵

。

書法和音樂有些相似之處，以旋律和音，節奏等效果來喚起美感，表達思想情感。音樂是無形之聲，書法是有形之聲。

關注

我們

西安樂游原