明朝正宗普通話怎麼說？

『讀書、喝茶、沙龍、小住，繁華靜處遇知音』

統一語言在古代相當重要，關係著日常交流，也關係著政令下達、軍情傳遞等軍國大事。春秋戰國有雅言，法、道、墨、儒各家各派，去各國遊說，都使用雅言，要是孔子去楚國說的是一口正宗的山東魯國方言，對楚國人道：「待我哈（喝）口水，再與爾等拉呱（聊，說話）」，憑他才學再高，也是對牛彈琴。

《詩經》便是從各地收集上來的詩歌，用雅言編寫而成的，倘若為了體現各地的地方特色，依然採用本地方言，諸位想像一下《詩經》會是個什麼樣子？

漢、魏晉至唐宋，亦有通語，儘管發音不盡相同，但只要在大範圍內流行，使之交流無礙，就算通語。一如元朝，定都北京後，以北京話為通語，時盛行的《竇娥冤》、《漢宮秋》、《西廂記》等元劇，以及大量流行的散曲，通俗易懂，就是用當時的北京通話所書。明朝流行的通語叫做官話。

官話，從大義上講，並非是官場上所說的話，官指的是公、共之意，如官道，並非是官員專用通道，實指公路。棋盤上雙方未佔領之地稱官，因有收官一說，諸如此類，故明朝之官話，乃是通行天下的普通話。

太祖皇帝定國之後，因擔心讀書人或各級官員「拘於方言，無以達於上下」，命人編纂《洪武正韻》，頒行天下。

下面，在下就說說太祖皇帝頒行的明朝正宗普通話《洪武正韻》。

《洪武正韻》初稿成書於洪武八年（1375年），後又經二十餘年的修正，通行於天下。其偉大之處，不僅是「車同軌而書同文，凡禮樂文物咸遵往聖，赫然上繼唐虞之治」，還影響了朝鮮、日本等東南亞諸國的文字和語言，這當中，受其影響至深者乃是朝鮮（今指韓國）。

《訓民正音》是朝鮮世宗大王李祹與其子文宗大王李珦，窮二十五年之功，主導創製的朝鮮語文字，又稱諺文，後多稱韓文、韓字、朝鮮文、朝鮮字，而這《訓民正音》的母本，便是《洪武正韻》。

朝鮮人認為，《洪武正韻》是正統的最權威的中國韻書，後又編製了《洪武正韻譯訓》、《四聲通考》、《四聲通解》等書籍，組織全民學習漢文化。

朝鮮對中國文化崇尚到何等地步？其文字、書畫，學舍教書所用書籍，上至大王，下至平民所穿服飾，皆沿襲明制，其《洪武正韻譯訓》開篇如是曰：

聲韻之學，最為難精……所謂四聲七音，隨方而異宜，惟皇明太祖高皇帝……一以中原雅音，定為洪武正韻，實是天下萬國所宗……我世宗庄憲大王……四方萬物之聲無不可傳，吾東邦之士，始知四聲七音，自無所不具，非特字韻而已也，於是以吾東國世事中華，而語音不通 必賴傳譯，首命譯洪武正韻 始正罔缺。

此段文字，說的是語言的重要性，又說我東國（註：指韓國自己）世事中華，是中華之附屬國，如果語音不通，時時依賴翻譯，那就麻煩了，所以命編譯《洪武正韻》。足見朝鮮奉《洪武正韻》為正宗，亦可見《洪武正韻》影響至大。

那麼明之普通話究竟怎麼說？看官莫急，一國之官話，往往有個約定俗成的定律，即定都於哪裡，哪裡的方言便通行全國。元朝定都大都，北京話便成了當時的官話，稱之為《中原音韻》，那麼明朝呢？

太祖皇帝平定天下，定都南京，鑒於政治、文化等方面的交流所需，而南京又為政治文化的中心，自然就要以南京一帶的江淮話為基礎，但純粹以一個地區的方言為官話，又不能較好地表達和溝通，故編纂《洪武正韻》，實際上這部《洪武正韻》乃是以江淮話為基礎，又為了照顧其他地區，便於他們接受和認同，而所撰寫的一個折衷的改良的產物。

列位看官們也是明理懂史之人，許會想到，明成祖遷都北京，莫非這之後，又以北京話為官話了嗎？

非也。成祖遷都，乃是從政治、治國角度考慮，是為了更好地統治全國而作出的決策，然一國之官話會影響統治嗎？

顯然是不會的，既然不會，何須違祖制，領個不孝的罪名？

因此，列位看官若是懂得南京一帶的江淮語，也就大概能知道明朝官話如何說了。

說歸說，寫是另一回事。如官方之文書，上下通行之公文，則依然以文言文為主，緣於紙張金貴，書面語一概言簡意賅。直至話本小說的出現，才使得官話不再只是用來口頭交流，堂而皇之地出現於書本之上。

明朝的小說如《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》，以及以短篇成書的「三言二拍」等著作，語言鮮明活潑，甚有時代特色，與採用口語官話是分不開的。如南京一帶方言中，小兒闊（小氣）、胡里八塗（糊塗）、一得兒（一點）、一應兒（全部）、作死（找死）等等口音辭彙，都能在明朝的小說里找到蹤跡。

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文丨蕭勝

排版丨慢師傅

編輯丨WEY LEAN