禍起蕭牆——《論語》學習421

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季氏篇第十六·一（421）

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子，曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於犢中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」

【錢穆譯】季氏將興兵伐顓臾，冉有季路去見孔子，說：「季氏將向顓臾用兵了。」先生說：「求呀！這怕是你的過失吧！那顓臾，從前先王封它為東蒙山之主，而且在魯國封域之內，這是魯國的社稷之臣呀，為何要伐它呢？」冉有說：「我們那先生要伐它，我們兩人都不主張呀。」先生說：「求呀！從前周任說過，先量你的能力來就你的職位，若力不勝任，便該辭去。就如一相瞽者，倘瞽者臨危不抱持，顛跌不攙扶，還用這相者做什麼呢？況且你的話實在錯了。老虎野牛從檻中逸出，龜和玉在匿里毀了，這是誰的過失呀！」冉有說：「現在那顓臾，城郭完固，而又離費甚近，若目前不取，將留為後代子孫之憂。」先生說：「求呀！君子正是疾恨那些不肯實說自己要那樣做而偏要另造一套說法的。我聽人說過，一個國和一個家，不要愁貧乏，只愁財富不均。不要愁民戶寡少，只愁其不相安。財富均了，便沒有所謂貧。大家能和睦，便沒有所謂寡。大家能安，也就沒有傾覆之禍了。正因這樣，所以如有遠方人不服，只修自己文德招來他。來了，便設法安頓他。現在你們兩人，幫助季氏，遠方人不服，你們無法招來，一國民心弄到分崩離析，你們不能好好把守，卻謀在國內動干戈，吾怕季孫氏所應憂慮的並不在顓臾，正在我們國君的門屏之內呀！」

【楊伯峻譯】季氏準備攻打顓臾。冉有、子路兩人謁見孔子，說道：「季氏準備對顓臾使用兵力。」孔子道：「冉求，這難道不應該責備你嗎？顓臾，上代的君王曾經授權他主持東蒙山的祭祀，而且它的國境早在我們最初被封時的疆土之中，這正是和魯國共安危存亡的藩屬，為什麼要去攻打它呢？」冉有道：「季孫要這麼干，我們兩人本來都是不同意的。」孔子道：「冉求！周任有句話說：『能夠貢獻自己的力量，這再任職；如果不行，就該辭職。』譬如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？你的話是錯了。老虎犀牛從檻里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這是誰的責任呢？」冉有道：「顓臾，城牆既然堅牢，而且離季孫的采邑費地很近。現今不把它佔領，日子久了，一定會給子孫留下禍害。」孔子道：「冉求！君子就討厭［那種態度，］不說自己貪心無厭，卻一定另找借口。我聽說過：無論是諸侯或者大夫，不必著急財富不多，只須著急財富不均；不必著急人民太少，只須著急境內不安。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內和平團結，便不會覺得人少；境內平安，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便再修仁義禮樂的政教來招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔相季孫，遠方之人不歸服，卻不能招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用兵力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯君哩。」

【傅佩榮譯】季氏準備攻打顓臾，冉有與子路一起來見孔子說：「季氏準備對顓臾用兵了。」孔子說：「求，難道這不該責怪你嗎？這個顓臾，古代君主在這裡舉行東蒙山的祭祀，並且領地在魯國的國境中，是魯國的附庸藩屬，為什麼要攻打它呢？」 冉有說：「是季孫想要這麼做的，我們兩個做臣下的都不贊同。」 孔子說：「求，周任說過一句話：『能夠貢獻力量，才去就任職位；做不到的人就下台。』看到盲者遇到危險而不去保護，快要摔倒而不去扶持，那麼這樣的助手又有什麼用呢？你的話真是說錯了。老虎與野牛逃出了柵欄，龜殼與美玉在柜子里毀壞了，這是誰的過失呢？」 冉有說：「眼前這個顓臾，城牆牢固並且離季氏的采邑費地很近。現在不佔據它，將來一定會給子孫留下後患。」孔子說：「求，君子就討厭那種不說自己貪心而一定要找借口的人。我聽說過，諸侯與大夫不擔心人民貧窮，只擔心財富不均；不擔心人口太少，只擔心社會不安。因為如果財富平均，便無所謂貧窮；人民和諧相處，就不會覺得人少；社會安定，就不會傾危。能做到這樣，遠方的人如果還不順服，就致力於禮樂教化，使他們自動來歸。來歸之後，就要安頓他們。現在由與求二人輔助季孫，遠方的人不順服，卻沒有辦法讓他們自動來歸；國家分崩離析，卻沒有辦法保全：反而想在國境內發動戰爭。我恐怕季孫所憂慮的不在顓臾，而在魯君啊。」

顓臾，魯國的附庸國。有事，用兵。爾是過，責備你，歸罪於你。東蒙，卽蒙山。周任，古代的一位史官。費，讀bèi，季氏采邑。蕭牆之內，蕭牆是魯君所用的屏風。蕭牆之內指魯君。

先學習幾個成語，一個是「陳力就列」，一個是「虎兕出柙」，一個是「禍起蕭牆」，一個是「既來之，則安之」一個是「分崩離析」一個是「大動干戈」。陳力就列就是指能貢獻才力的，就擔任相應的官職。虎兕出柙原指老虎與野牛逃出了柵欄，比喻惡人逃脫或作事不盡責，主管者應負責任。禍起蕭牆比喻內部的禍亂，當時顓臾仍效忠魯君，而季孫把持魯國政治，和魯君明爭暗鬥，矛盾很大，也知道魯君想收拾他以收回主權，於是要先下手為強，攻打顓臾。既來之，則安之就是來了之後，就要安頓他們。分崩離析就是形容國家或集團分裂瓦解。大動干戈就是大規模地進行戰爭，比喻大張聲勢行事。

本意內容很多，主要是講孔子借批評冉有和子路沒有阻止季孫攻打顓臾，而譴責季孫別有用心和魯君明爭暗鬥。裡面的好多思想很有典型，很有前瞻性，也很先進，如「不患寡而患不均，不患貧而患不安」， 「均無貧，和無寡，安無傾」，「季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也」等。一個社會的穩定，要減少貧富之間的差距。因為如果財富平均，便無所謂貧窮；人民和諧相處，就不會覺得人少；社會安定，就不會傾危。如果再加上禮樂教化，讓四面八方的人來歸順，想辦法安頓好他們，這才是一個執政者應該考慮的事情。

孔子批評冉有、子路，影射季氏，不僅對僭禮越權的事情進行譴責，而且對禍國殃民危害國家利益的事大加鞭撻，體現了他堅持正義，憂國憂民之心。