做人最怕同流合污欺世偽善——《論語》學習447-448

來自專欄背後國文課堂4 人贊了文章

陽貨篇第十七·一三（447）

子曰：「鄉原，德之賊也。」

【錢穆譯】先生說：「一鄉中全不得罪的那種好人，是人類品德中的敗類呀！」

【楊伯峻譯】孔子說：「沒有真是非的好好先生是足以敗壞道德的小人。「

【傅佩榮譯】孔子說：「不分是非的好好先生，正是敗壞道德風氣的小人。」

錢先生對鄉原的解釋：鄉，其群鄙俗。原同願，謹願也。一鄉皆稱其謹願，故曰鄉原。賊，禍害，敗類。

鄉原現在是一個詞語了，沒必要分開解釋了，指鄉里中言行不一、偽善欺世的人。實際上就是人們所說的「好好先生」，或者通俗地說是「偽君子」，沒有是非原則，裝好人。孟子對這種人解釋的很到位，「何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：『古之人，古之人，行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。』閹然媚於世也者，是鄉原也。」 「非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔。眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道。故曰『德之賊』也。」（《孟子·盡心下》）孟子直接撕開了這種人「同流合污，欺世偽善」的嘴臉，

小人會同流合污，但他們不會欺世，不會偽善。他們求諸人，要什麼會直接提出來，想什麼會直接表露出來，不會表裡不一，言行不一。他們只是心智未開化，沒有修養成德。但鄉原不但同流合污，而且欺世偽善，沒有是非原則，沒有道德標準，比小人更可怕，所以孔子直接罵這種人「德之賊也」。

為什麼會有這種人？因為他們心中根本沒有道德標準，沒有是非觀念。我們現在還有這種人嗎？當然有，人類社會發展到今天，人類文明在進步，但各種各樣、形形色色的人還是存在的。如果不是這樣，就沒有現在的「好好先生」這一說，這種人讓人感覺太虛偽了，太拿他們沒辦法了。所以我們要記住，做人處事有原則，有是非對錯。人生不易，不要無原則把自己的臉讓人踩在腳下以博取他人一笑，也不要不分對錯，對世上所有的一切都說是。人沒了真誠，就好像無本之木，你苟活於人世，無非是一張對什麼都點頭哈腰的畫皮而已。

陽貨篇第十七·一四（448）

子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」

【錢穆譯】先生說：「在道路上聽便在道路上說的那些人，是品德中的棄物呀！」

【楊伯峻譯】孔子說：「聽到道路傳言就四處傳播，這是應該革除的作風。」

【傅佩榮譯】孔子說：「聽到傳聞就到處散布，正是背離德行修養的做法。」

道聽途說，路上聽到就在路上說。

道聽途說現在引申為沒有事實依據的傳聞，但孔子說的是一個人對於他聽到的話，如果不內入於心，細細琢磨，聽了說了便罷了，就是金玉良言，聖賢之言，也不可能對自己的德行修養有幫助，所以德行修養應該摒棄這樣的做法。

且不說道聽途說有空穴來風之嫌，就本身的行為也與君子作風格格不入。孔子說：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。」（《論語·為政18》）對別人說的話不僅要存疑，還要慎言，這樣才能減少過失。孔子也說：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」（《論語·里仁22》）說話時也要不肯輕易出言，因怕自己行為追不上。所以君子應「訥於言而敏於行」 （《論語·里仁24》）寧願說話遲鈍些，而做事敏捷些。

現在人們也對道聽途說的做法很不認同，但一些娛樂八卦、小道消息很多都是道聽途說而來，因此對傳聞，只能姑妄聽之，姑妄信之；對自身，盡量做到慎言慎行，保持做人的嚴謹。