《周易參同契》三章新注——真偽邪道辨析

《周易參同契》三章新注——真偽邪道辨析

《周易參同契》三章新注

——真偽邪道辨析

盧理湘

說明：現今之社會，人們追求健康長壽，有些偽邪之師藉此時機對道門經典以自己的智慧妄行評註解說，欺世盜名，以迷指盲。他們置廣大人民群眾身心健康於不顧，視人民之性命如兒戲，多少人為學其自創之「養生法」盪盡家財，妻離子散，這類偽邪之師造的孽，罄竹難書。

然而人民群眾的眼睛是雪亮的，只會被蒙蔽一時，不會被欺騙一世。中華民族屹立於世界優秀民族之林，其中悠久的道文化，孕育了多少雄才真人，祖師留下的丹經更是指引修行人的一盞盞明燈，豈是宵小之徒兩片薄唇、一條巧舌能欺騙的嗎？

真人憐憫受偽邪師蒙蔽的人民群眾，故作此三章，欲其棄偽邪之道而從真道。真人批判了偽邪之道，彰顯了正道，為後世修真之人指明了金丹正路，如昊日經天，至今仍閃耀著灼灼光輝。本文力圖以自身訪道、俢道之經歷，闡明真偽邪道之區別，以付同志。

龍門派傳統認為：真道為性命雙修之道，偽道為假道，邪道為男女雙修之道，真偽邪道如水火不同爐。性命雙修之道至簡至易，不待遠求，只要得明師指點，尋身內葯即可。

邪道要與夫妻正常生活分開，吾願天下有情人皆成眷屬！

吾曾費時二十餘年，走遍天下訪道，歷盡艱辛，深知偽邪之道禍國殃民。故以自己鄙陋之識見，注成此三章，好道之士明察之、細研之。三章題目、經文均采自清仇兆鰲《周易參同契集注》，望諸同道同得道果、早證仙階。

一、背道迷真章

「世間多學士，高妙負良才。邂逅①不遭遇，耗火亡資財。據按依文說，妄以意為之。端緒②無因緣，度量③失操持。搗冶羌石膽，雲母及礬磁④，硫黃燒豫章⑤，泥汞相鍊冶。鼓鑄五石鉛⑥，以之為輔樞。雜性不同類，安肯合體居。千舉心萬敗，欲黠⑦反成痴。僥倖訖不遇，聖人獨知之。稚年至白首，中道生孤疏。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺⑧不廣見，難以揆⑨方來。」

①邂逅，不期而遇。

②端緒，開頭。

③度量，藥物之斤兩。

④雲母，雲母族礦物的總稱，為鉀、鎂、鐵、鋁等的鉛硅酸鹽。礬，一價金屬（M2I）或銨離子（NH4+）和三價金屬（MIII）硫酸鹽的含水復鹽的通稱，如明礬[K2SO4·AL2(SO4)3·24H2O]。

⑤豫章，指江西省。

⑥鼓鑄，熔金屬以鑄器械或錢幣。五石，《抱朴子·金丹》：「五石者，丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石也」。外丹煉五石散，謂服之能長壽。

⑦黠（xiá），狡猾或聰慧、機伶。

⑧管窺，指見識短淺。

⑨揆（kuí），度量、揣度。

意譯：世上有許多賢才高士，好此性命雙修之道，出外雲遊訪道，但沒有遇到明師，反而消耗了許多錢財。

高才好學之士自負其才，修鍊外丹，而不知神仙妙喻，依據丹經文章所說，以自己的意思揣度神仙之功，所以千舉萬敗，無一成功。到老不悟自己開始煉製外丹就是錯誤，反而鑽牛角尖，成為神經錯亂、痴痴獃獃之人。我憐惜此輩人等見識不廣，如井蛙觀天，難以考慮其將來。

《悟真》云：「饒君聰明過顏閔，不遇真師莫強猜，只有丹經無口訣，教君何處結靈胎？」

學士如沒遇到明師，而妄以自己之聰明智慧猜度藥物火候，不知丹經千名萬喻，按丹經之文章行之，則千舉萬敗，貽笑方家。

學士沒得真師口訣，不知藥物斤兩、採取法度，則開頭就喪失了成功的可能性。僥倖煉製外丹，期望能最後成功，不知外丹之葯，與人體之精炁神不為同類之物，故千萬次試驗，皆不能成功。

修士泥於外丹，妄圖煉出長生不老之葯，如搗爛冶煉羌石之膽、雲母、礬、硫黃等。燒江西之大木以煉砂、煮硫黃入汞、養乾使點銅，此皆為外丹之術，與人體之內丹相去千里。

因學士屢次失敗，又屢敗屢煉，成為痴迷之人，精神恍惚，於中途生出狐疑之心，懷疑丹道之正確性，而不知自己已入外丹之歧途，背離了內丹。真人指出學士見識不夠，泥於外丹、偽邪之道，故難以考慮其將來是什麼樣子。

若學士泥於內丹經文，不知真人祖師比喻之妙，則皓首窮經，反起虛無之嘆。

《指玄篇》云：「訪師求友學煉丹，精選硃砂作大還，將謂外丹化內葯，原來金石不相關。」

吾道，為金液大還丹，為無中生有之至葯，硃砂水銀，青龍白虎，不過設象比喻。

煉外丹求長生是唯心的，但煉製外丹是化學的先驅，我國四大發明之一的火藥，即是外丹的副產品。

唐朝有七位皇帝，包括唐太宗李世民，是服外丹之藥物而死，故外丹術受到有識之士如孫思邈等人的批判。宋元時，內丹術興起，逐步取代外丹，但沿襲外丹之術語，以比喻人體內之精炁神。

宋時，北有北七真，南有南五祖，倡此先天大道，然其理論淵源，皆源於《參同契》，故後世丹家尊《參同契》為「萬古丹經王」。

「是非歷藏法，內視有所思①，履斗步罡宿，六甲次日辰②。陰道厭九一，濁亂弄元胞③。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪④。晝夜不卧寐⑤，晦朔未嘗休。身體日疲倦，恍惚狀若痴。百脈鼎沸馳，不得清澄居⑥。累土立壇宇，朝暮敬祭祠⑦。鬼物見形象⑧，夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期。遽⑨以夭命死，腐露其形骸。舉措輒有違，悖道失樞機⑩。諸術甚眾多，千條有萬餘。前卻違黃老，曲折戾九都⑾。明者省厥旨，曠然知所由⑿。」

①是非，評價。歷，歷代。藏（zàng），道學書籍的總稱。此句意為：評價歷代道學書籍里所載的煉功之法，我打坐內視時有所思考。

②指畫符念咒，著法衣，仗劍踏斗步罡，煉六甲六丁神，以驅使鬼神。

六甲為甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，各相距十天，故曰：「次日辰」。

六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑。道教認為六丁是陰神，六甲是陽神，為天帝所驅使，能行風雷，制鬼神，道士可用符籙召請之「祈禳驅鬼」。今《道藏》有《靈寶六丁秘法》、《上清六甲祈禱秘法》等。

③「陰道厭九一」，為男女雙修之邪道。「九一」指九淺一深，三峰采戰之術。行此道者為我道門敗類、過街老鼠，人民群眾唾棄之。實則此類人等，以自己之意歪曲丹經陰陽之真意，借修道之名，行玩弄異性之實。陳泥丸祖師云：「寧可求師安樂法，不可邪淫采精血。」

元胞，指胎兒的胎盤和胎膜，亦稱胞衣、胎衣，偽道認為裡面有元炁。「濁亂弄元胞」，指吃胞衣，行此道者認為胞衣內有元炁，故能孕育胎兒，實質是不知凡胎與聖胎之區別。

④「食氣鳴腸胃」，指吞咽空氣。早晨起來，漱津導引，吞食空氣，此空氣入腸胃，從肛門而出，腸胃有響聲。

「吐正吸外邪」，指吐故納新，采日月樹木之氣，意想日月之光氣從頭頂而入，入我丹田等等。

⑤指打坐不睡，如打七。偽道眼觀鼻，鼻觀心，心注于丹田，以意念運行氣脈等等。如此修行，晝夜都不休息，日久，必導致身體疲倦，精神恍恍惚惚，如痴呆一樣。張三丰祖師云：「飢則吃飯困則眠」。

⑥指以意念運行後天炁，在氣脈中循環不休的運行，如鼎中水沸騰洶湧，久之氣脈混亂。

老聖云：「人能常清靜，天地悉皆歸。」

陳泥丸祖師云：「古雲天地悉皆歸，須學無為清靜訣。」

張三丰祖師云：「清靜無為是根源。」

學士只要志意無為，自可體會清靜之妙。

⑦指廣修廟宇，早晚進香朝拜。佛祖不要你朝拜，只要你修真道，修得和他一樣。

⑧人長期生活在宗教環境中，作夢時會見到菩薩下凡，對人耳語，發出金光等等現象。愚徒在夢中感慨菩薩授記，自己認為能夠長壽、健康，醒後心歡喜悅，可是忽然間短壽而亡，屍體腐爛，露出棺材之外。

學士須知，一切夢都是假的，只有失泄元精是真的。

修士在修道中修出光色，光色顯萬象，如菩薩、廟宇、親人、美色、富貴等等，俱不可認為是真的，應對此見如未見。因為光色幻化，干擾修士之心，故真人以「鬼物」喻之。因此等內景，皆為陰神所幻化，陰神為鬼，故為「鬼物」。

⑨遽（jù），突然。

⑩此等偽邪之道，不可勝數，所有舉措，則深違黃老之道，不知丹道之樞機（關鍵）為活子時，不知活子時之功，為盲修瞎煉。輒（zhé），則。

⑾戾（lì），自取罪過。九都，指九幽之府。冥都，即人們所說的陰曹地府。此句意為，行偽邪之道者，自取罪戾，死後在冥府受責。

⑿厥（jué），其。曠（kuàng），開朗，心境開闊。修士得明師指教，省悟丹道之旨，拔開雲霧見青天，知我命在我不在天。此時心胸之開闊、超然，豈凡俗之士能比嗎？

意譯：為了批判歷代偽邪之道，我打坐內視時有所思考。有如踏斗步罡，驅使六丁六甲神，以祈禳驅鬼；又有如行男女雙修之道，邪淫采精血；又有如食胞衣，以求長壽；又有如早晨起來，面向東方，采日之精華，夜吸月之精華，意想日、月之光華從頭頂而入，入于丹田之中；又有如打七七，晝夜不休息，導致身體疲倦，恍恍惚惚若痴呆；又有如用意念驅使後天炁在脈道中循環，如鼎中之水涌沸，而不知丹家清靜無為之妙；又有如廣修廟宇，早晚敬禮祈禱，忽夢中見菩薩降臨，摩頂授記，醒後心歡喜悅，自己認為必得長壽，忽然以短壽而亡，屍體腐爛。偽邪之道不知真道修鍊以活子時之功為關鍵，一切舉動則深違黃老清靜、自然、無為之道，故勞心費神，終不見功，閻王一呼，則自去報到，在陰曹地府受責罰。

得明師真訣者通達丹經，撥開雲霧見青天，知我命在我不在天，深明性能量逆流為丹道之旨，依訣修真道，成就天仙。

二、同類伏食章

「世人好小術，不審道淺深。棄正從邪徑，欲速閼①不通。猶盲不任杖，聾者聽宮商②，沒水捕雉③兔，登山索魚龍，植麥欲獲黍，運規④以求方，竭力勞精神，終年不見功。」

①閼（è），阻塞。

②宮商，指聲音。宮、商、角、徵、羽為五音。

③雉（zhì），野雞。

④規，畫圓的器具，今指圓規。規和矩是校正圓形和方形的兩種工具。

意譯：世人不知性命雙修大道，偏好小術，修習偽邪之道，想從速成就，最終卻竹籃打水一場空。

行偽邪之道，想長壽長生，成就天仙，猶如眼瞎了，走路卻不用竹杖，耳朵聾了，卻還想聽音樂。其修行之法如登山去捉魚龍，入水去捕野雞和兔子，播種麥種卻想收穫黍米，運用圓規卻想畫出方形體。如此異想天開，竭盡心力，勞精費神，卻終年不見成效，這是因為所行之道非性命雙修之內丹，故千舉萬敗，一世無成。

陳泥丸祖師云：「言語不通非眷屬，功夫不到不方圓。」修行人慾出世，了生脫死，成佛作祖，必尋得明師。明師傳訣，修士必能通達丹經，無一絲疑惑，才好用心下苦功。若不審大道之深淺，不辨真偽邪道之本質區別，妄意而為，則為「愚迷妄想西方路，瞎漢夜走入深山」。故陳泥丸祖師又云：「若非金液還丹訣，不必空自勞精神。」

「欲知伏食法①，事約而不繁。胡粉②投火中，色壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄③。金以砂為主，稟和於水銀④。變化由其真，始終自相因。」

①伏食之法，為金液還丹之道。伏通服，食為吞甘露，服此先天真陽之精所化之甘露。此道至簡至易，不過性能量逆流五字。

②胡粉，為傅面或作塗料用的鉛粉。《釋名·釋首飾》：「胡粉：胡，糊也，脂合以塗面也。」《後漢書·李固傳》：「固獨胡粉飾貌，搔頭弄姿。」胡粉為鉛和其他原料所造，以火燒之，又還原為鉛。

③太玄為水，冰雪用熱水一潑，則熔化為水。

④砂為丹砂、硃砂，即Hgs。Hgs燒煉成為水銀，積久經氧化而成紅色的氧化物，又還成原來的丹砂之色。

鉛為五金之一，外丹借鉛中金氣，以伏硃砂，是鉛為客，砂為主。

內丹家以金為真鉛，為先天陽精，以硃砂為後天真陰之炁。金能被硃砂押解而上泥丸，化為甘露，即後天炁能擒制先天元精，逆上督脈，化為甘露，故「金以砂為主」。

胡粉與鉛，冰雪和水，丹砂（Hgs）與汞（Hg）在一定條件下能互相轉化，故真人以外丹、自然現象來說明「同類易施功，非種難為巧」。

內丹之藥物，真鉛為先天真陽之精，真汞為後天真陰之炁，真鉛真炁為同類之物。丹家以真土為黃婆、真意，真意能引領後天炁，後天炁能擒制先天陽精，使其循督脈上行，化為甘露，甘露能制真汞，逐漸銷鑠體內真陰之炁，化為純陽之體。

呂祖《太乙金華宗旨》云：「丹道，精水、神火、意土三者為無上之訣。精水云何？乃先天真一之炁，神火即光也，意土即中宮天心也。」

「精水」為先天陽精，神火為後天炁，後天炁在體內能發出各種光色，修士內視時可見之，五顏六色，如心炁為紅，脾炁為黃，腎炁為黑，肝炁為青，肺炁為白。「意土」有兩意，一為真意，二為中宮，中宮又稱為天心。

意譯：想知得甘露之法，事情簡易而不繁瑣，只要得明師真傳，必可如意。

胡粉投入火中，又還原為鉛。冰雪為水凝成，潑以熱湯，則熔化為水。金為元精，為水。砂為後天炁，為火，陽精經後天炁（火）煉，則化為甘露，與水銀（真汞，為後天炁）結合。

丹道之變化，在於真意，真意能擒真鉛，真鉛能與真汞相合，丹道始終如此，不過一陰一陽之運用。

「欲作服食仙，宜以同類者。植禾當以黍，覆雞①用其卵。以類輔自然，物成易陶冶②。魚目豈為珠，蓬蒿不成櫝③。類同者相從，事乖④不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不炎上，炎動不潤下。」

①覆雞，為雞孵卵。覆（fù），為覆育，指鳥類孵卵。

②陶冶，燒制陶器和冶煉金屬。

③蓬蒿，草名，即飛蓬，枯後根斷，遇風飛旋。櫝（dú），木櫃。蓬蒿不成櫝指飛蓬根斷飛走，不可能作為柜子。

④乖，違者，背戾。事乖指違背同類相從的原理而煉丹，不可能成功。

意譯：想要修性命雙修之道，以成就天仙，必須以先天陽精為藥物，因為先天陽精與後天真陰之炁為同類之物，同聲相應，同炁相求。

例如播種當以黍，孵雞用其卵，制陶當用泥土作成模型，然後燒煉，因其為同類之物，故容易成就。如果不修內丹，而煉製外丹以求長生，就如同燕雀不可能生鳳凰，狐狸和兔子不可能哺乳馬一樣，不可能成功，因為外丹之藥物與內丹之精炁神不是同種之物。

若修鍊偽邪之道，偽邪之道的理論為魚目混珠，初修之人無法分辨，被偽邪師一迷引眾盲，最終到老一場空，生命猶如蓬草枯後斷根，遇風飛旋，不知要飄到哪裡去，臨終之前還想用蓬草做成柜子，至死不悟其非，豈不悲哉！

故欲修金丹，須以同類之物，金丹為內丹而非外丹。因同類之物能自然相從，如夫倡婦隨，子母相戀，其中道理如種瓜得瓜，種豆得豆。

水流下，火炎上，龍生龍，鳳生鳳，此為自然之道，真人以自然之道喻丹道之同類相從，以明「同類易施功」之理。

「巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術士伏食之，壽命得長久。」

意譯：巨勝為草木之物，常服之尚可延年益壽，何況此金液大還丹。甘露（金液）入於中宮，凝結為丹，其性至堅，如世之黃金，千萬年而不朽爛，故為萬物之至寶。以性命雙修之術養性延命之士，得此甘露，自然我命在我不在天，壽命長久。

「金砂①入五內，霧散若風雨。薰蒸達四肢，顏色悅澤好，發白皆變黑，齒落生舊所，老翁復丁壯，老嫗②成奼女③，改形免世厄④，號之曰真人。」

①後天炁為砂，先天陽精為金，後天炁押解先天陽精上泥丸，化為甘露。

②老嫗，指老婦人。

③奼女，為少女。

④改形，指重返少年之精神。厄指困厄，遭遇困境，世厄，指世上有生老病死之苦。

意譯：此為修鍊之實證。甘露從玄膺穴下降入氣管，歸於中宮，滋潤五臟六腑，臟腑如泡在水中。溫養久之，丹炁薰蒸四肢，重返童顏，發白變黑，齒落重生，老翁變丁壯，老婦成少女，重返少年之體態精神，無生老病死之苦，稱為神仙，號之為真人。

三、後序孔竅章

「惟昔聖賢，懷玄抱真。伏煉九鼎①，化跡隱淪②。含精養神，通德三元③。津淮④腠理⑤，筋骨致堅。眾邪辟⑥除，正氣常存。累積長久，變形而仙。」

①「九」為金之成數，「九鼎」為鼎中之先天元精所化的甘露。

②「化跡隱淪」指韜光隱晦，和光同塵。

③「三元」為元精、元炁、元神。張紫陽真人曰：「煉精者，煉元精，非淫逸交感元精；煉炁者，煉元炁，非口鼻呼吸之氣；煉神者，煉元神，非心意思慮之神。」

④津，本義為渡口，淮為淮水。津淮引申為滋潤。

⑤腠（còu）理，中醫指皮膚的紋理和皮下肌肉之間的空隙，此處指全身各處。

⑥辟，為驅除之意。

意譯：只有古時的聖賢（上古真人），懷抱全訣，韜光隱晦，和光同塵，修鍊此性命雙修之道，煉元精化為元炁，煉元炁化為元神，從而使得身體筋骨日益堅強，體內的後天真陰之炁盡除，化為純陽之體。元精所化的甘露逐次累積，返老還童成為神仙。

魏真人此節舉先聖煉藥修真之事，以激勵後學。「真」為先天真一之炁，號為真鉛。上古真人秘修此道，「含精養神」，逆此先天陽精，化為甘露，歸於中宮。此甘露能夠滋潤全身各處，使得筋骨堅強。陳泥丸祖師云：「金筋玉骨老不昏。」

這樣體內陰炁排除，陽炁長存，如此金液越積越多，結就大丹，成就天仙。

《黃庭經》云：「積功成煉非自然，是由精誠亦由專。」

祖師言此道為逆自然之道，採藥要至精至誠，專一不分以待二候葯之自然生出，使生出之葯逆回督脈上升化為甘露，為非自然之道，此為丹道要訣。

丹經云：「皆緣掘地采鉛多。」

鉛位於坤位，坤為地，先天陽精居於真炁穴。「掘地」為採藥，不是指挖地采中藥。此道由多次采元精，化為甘露，甘露凝結，則為童年之神態。

「憂憫後生，好道之倫。隨傍風采，指畫古文。著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏本根。托號諸名，覆冒眾文①。學者得之，韞櫝②終身。子繼父業，孫踵③祖先。」

①「覆冒眾文」，指用許多文辭，遮掩丹理。

②韞（yùn）櫝（dú），藏在柜子里。

③踵（zhǒng），本義為腳後根，此處指繼承。

意譯：魏真人道成後，憐憫後學，故依傍前賢之風采，指畫古聖之遺文，著為圖象簡籍，開示好道之人。真人用意深切，深恐後世好道之人無從印證，而作此《參同契》，然又不敢直泄天機，故托《周易》之易道，《陰符經》之天道，外丹之名相，用許多文辭遮掩真正的丹訣。然而易道、天道、丹道一理，學士得之，可藏於書櫃，日日讀之思之，自可於得訣之後領悟真人之本意。

張三丰祖師云：「妄泄天機罪如山。」

張紫陽真人三傳非人，三遭天譴，故明師宜慎傳訣。魏真人也是「隱藏本根，露見枝條」，然天不愛道，必傳於走遍天下訪道的大志士。

丹經云：「傳非其人失天寶，遇人不傳失至道。」此丹道，一線流傳至今，如「子繼父業，孫踵祖先」，性命雙修之道，豈可斷絕！

魏真人隱藏丹道之根本，其意為內丹之訣必待明師心傳口授，學士莫以自己之智慧妄加猜測，如此必遭妄煉之報應！

學士為求長生反而短壽，豈不悲哉！痛哉！

丹經云：「都緣簡易妙天機，散在丹書不肯泄。」

「舉世迷惑，竟無見聞，遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定錄此文。字約易思，事省不繁①，披列其條，核實可觀②。分兩有數③，因而相循。故為亂辭，孔竅其門④。智者審思，用意參焉。」

①丹道之事，簡易不繁雜，「只取一味水中金」

。

《悟真》云：「功夫容易葯非遙，說破人須失笑。」

陳泥丸祖師云：「功夫如此譬似閑，葯不遠兮采不難。」譬（pì），通曉之意，指得訣後修鍊，功夫容易，只於活子時至下手，其他時間整日如閑。

炁體子云：「吾至道，簡又易，知不言，言不知。」

②書中所列天道、丹道、易道，均可核實。

③大丹斤兩有數，後世學士可以遵循。

其中養性煉己、煉丹結胎，分布於書中，看似「亂辭」，實在是真人精心之作。

④丹道之玄牝之門（中宮）、會陰、絳宮、真炁穴、元神之室泥丸宮、玄關一竅，皆須明師傳授。「孔」為脊椎孔，石杏林祖師《還源篇》云：「一孔三關竅，三關要路頭，忽然輕運動，神水自周流」

。

意譯：真人道成後遍游各地，欲傳訣於賢才，見舉世迷惑於外丹、偽邪之道，於性命雙修之道，竟無知者。為追求修鍊外丹、偽邪之道，使得作官的不作了，農民田地不耕了，富人生意也不作了，有志之士因訪道修道而一貧如洗。

我特別傷心，故作《參同契》，文字簡煉容易思考。金丹之道，「事省不繁」，書中披露天道、易道、丹道，均為實事求是，可以核實。

內丹之藥物，取象於外丹，「分兩有數」，如汞半斤，鉛八兩，合為大丹重一斤十六兩之數，後世學士可以遵循。

因為不敢直泄天機，所以以比喻的手法寫出，真訣要靠明師傳授。中宮玄關一竅，活子時之火候，為丹家之秘，有智慧之士，可以用心意參之！

丹道，長生之學，好者千萬，而達其真要者，未聞一二，遂使偽邪之道猖獗，眾人入旁門，聽偽邪師指劃鬼神說因果，被其所誤，傷身害道。故真人作《參同契》，「以曉後生盲」。

真人以《後序孔竅章》作為結尾，我今明說通督脈三關。

丹家之督脈，為脊椎內之白管，有尾閭、夾脊、玉枕三關。通尾閭時腎氣沖開，可於下丹田見一黑洞；夾脊通時，心內異常舒坦；通玉枕時，枕骨「咯咯」直響，要往複沖刷多次，才能將枕骨沖平，後天真炁入腦，腦內清涼，然後才能採藥過關，偽邪之道安能知此？

智者應審思之，用意參訪明師，「莫待老來臨頭兮，枯骨無資空熬煎」。此為柳華陽祖師所言，老來鉛虛汞少，精神虧損，先須救護命寶，再修此道。

然老年人名利恩愛不再想了，心空意空，一遇明師指點，可迅速修鍊成就此道，此為老年修行的好處。

（載於《道源》2010年第二期）

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