遂寧金魚村窖藏——宋人的文房清玩（三）

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遂寧金魚村窖藏——宋人的文房清玩（三）在「文治」之風極盛而非尚武的時代，宋人傾慕內蘊。川中才子也不例外，飲酒品茶、焚香掛畫、藏書撫琴、折供花枝都是日常生活中的賞心樂事，而文房所須諸器，在其精巧、內斂中更見經營。

廣義的文房諸物在南宋·刻本《碎金·士具》所列：即硯籃、筆墨、書筒、硯匣、笈笥、書架、筆架、糊筒、滴水、裁刀、書剪、書攀、牓子匣、鎮紙、壓尺、界方。從考古出土情況看，也與此大體相合。

不過，這個系列只講述和四川遂寧金魚村窖藏出土的南宋青瓷相關的文房諸物。

四川遂寧金魚村南宋窖藏瓷器展

中國園林博物館

2018年7月6日——2018年9月9日（周一閉館）

地址：北京市丰台區射擊場路15號，4號臨展廳（二樓）

費用：免費

周末還有二天，要去的同學們抓緊時間啊！

毛筆的擱置，比較常見的是筆格。南宋·趙希鵠《洞天清祿·筆格辨》曰：「象牙、烏木作小桉，面上穴四竅，下如座子，洗筆訖，倒插桉上，水流向下，不損爛筆心。」 這是傳統筆格的樣子。而在已出土的宋代景德鎮青白釉瓷器中，遂寧金魚村窖藏出土的筆墨插僅此一件。

圓形，面上有四個孔。兩個圓形筆插孔，一個圓形的墨水孔和一個長形圓角的墨水孔。外沿和四個孔的外沿均刻劃一道淺而細的線紋。直腹，平底，底部外圈粘接三個外撇的卷狀小足。腹中部模印一周連續的荷葉蓮花紋。

技術與情趣是藝術的兩端，宋代是表現最平衡的時期。景德鎮窯和龍泉窯沒有南宋官窯之累。從出土情況看，更多造型，更多情趣，也有了更多的洒脫。

磨墨時須向硯池中注水，而注水所用到的文房器分為兩類：一類是硯滴，又稱為「水注」；另一類是水盂。

硯滴的歷史很悠久，在漢代時就已廣泛使用。宋人·林洪《文房圖贊》稱之為 「 水中丞 」 曰 ：「 一言之出必有叺，利澤於當世而後可叺。任言責若夫當言而不言塞也，不當言而言泛也，不泛不塞動有利澤其惟水中丞之德乎。」 「盛」、「丞」 同音字，於是就給硯滴封了一個 「中丞」 的官銜。

《書齋十詠·硯瓶》

宋·劉子翚

小瓶防硯渴，埏埴自良工。

懷抱清誰見，聊憑一滴通。

「埏埴自良工」，所詠的是瓷硯滴；「懷抱清誰見」，言其為葆清潔而須密閉；「聊憑一滴通」，則口流要細小才妙。

湖田影青聚釉，如冰川之色。

宋瓷之美，美在實用與視覺，欣賞與把玩之雙結合，遂漸成為最盛之風雅。

器矮一寸，雅增一分；器高一寸，勢強一分。

中國藝術的審美與西方不同。西方人眼中的美，可量化、有標準。而中國的美不可操弄，通過感情、情緒、思維里去找尋，著重於使人的情感得以抒發。如，王羲之行書《蘭亭集序》曰：「 仰觀宇廟之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」 中國人眼中的審美帶有詩意。

量化、標準，是工業時期批量商品的代名詞。大美是不同，是忘情融物；是不言，是內心感動。正如唐人·司馬圖著《二十四詩品》開篇 「雄渾」 所說：「超以象外，得其環中；持人匪強，來之無窮。」

每一件劃時代之高古青瓷或用，或賞亦有伯仲。然，色注容華，形塑芳雅；雅不拘泥，俗不粗陋。皆是唯一。

此為仿生蟾形三足水盂，整器為捏塑成型。器口在蟾蜍的背部，圓形，略微一點變形。橢圓形腹部，中空，模印凸弦紋、花瓣紋、大小乳丁紋等，腹腔中空可盛水。尾部模印圖案十分特別，先以兩條凸出的豎線紋間隔出一個區域模印圖案，中部的印花紋呈綬帶狀。蟾蜍頭微仰，堆塑出眼、鼻、耳、花翎等，裝飾繁複，眼珠、額頭等處採用釉下點飾褐彩。上唇呈花邊狀，下巴上有三道刻劃紋路。腹部下堆貼三足，與腹部介面處有燒裂痕迹。足上刻劃弦紋，前面的兩隻足上還戳印出蓖點紋，三足均為三趾。

清人· 許之衡著《飲流齋說瓷》曰：「水滴，象形者，其制甚古，蟾滴、龜滴，由來已久。古者以銅，後世以瓷。。。凡作物形而貯水不多者，則名曰滴，不名曰盂。」 兩宋時期象生蟾蜍形三足水盂為常見式樣。蟾宮折桂比喻金榜題名、登科及第的美好願望，所以用三足蟾蜍來做文房中的水盂，可謂十分貼切。

《蟾蜍硯滴》

南宋·劉克莊

鑄出爬沙狀，兒童競撫摩。

背如千歲者，腹柰一輪何。

器蛟瓶罌小，功於幾硯多。

所盛涓滴水，後世賴餘波。

蟾蜍雖其貌不揚，卻在中國傳統神仙信仰中扮演著重要角色，蒙上了一層濃郁的宗教色彩。在漢墓壁畫、帛畫、石刻上都能見到它被神化的圖案。如：湖南省博物館收藏長沙馬王堆出土辛追墓出殯時引作前導，入葬時放置在內棺蓋上的 「魂幡」 T形帛畫。畫面最上部代表天上，有金烏 (太陽) 、蟾蜍 (月亮) 、燭龍、飛龍和司閽等。如：南漢市漢畫博物館收藏南陽縣出土的漢代石刻拓片：日月合壁和日月同輝，上面均刻有蟾蜍。

西漢·淮南王劉安《淮南子·精神訓》曰：「日中有踆烏，而月中有蟾蜍。」 東晉·葛洪著《抱朴子·仙藥》曰：「萬歲蟾蜍壽，頭上有角，頷下有丹書八字再重，以五月五日日中時取之，陰乾百日，以其左足畫地，即為流水，帶其左手於身，辟五兵，若敵人射已者，弓弩矢皆反還自向也。」 清人東軒主人《述異記》記載：「古謂蟾蜍三足，窟月而居，為仙蟲。」 清代康熙朝四十年官修《淵鑒類函》引《道書》記：「蟾蜍萬歲，背生芝草。出為世之祥瑞。」 這些都反映了它不但長壽吉祥，更是世之祥瑞的符號。

深閨凈幾，文房諸友皆精良。

喜小中見大，求弦外有音。

燒印篆香，展卷之冊；

供花掛畫，摹寫蘭亭；

興至賦詩，棋敲殘月。

宜閑適語、宜豪放語、宜解脫語。

身心閑，萬物空。

塵慮即絕，一無執著。

令情生高致，心與千古期。

如是足矣。

龍泉窯青釉刻花蓮瓣斂口碗其器型從北宋早期到元代均有燒制。

其碗內斂的線條，非常具有禪意的造型，極可能是佛堂供器——凈水缽。然，物雅者俱可入文房，已供案頭清玩。

下篇繼續。。。

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