論道論道，到底論的什麼道？

09-11

論道論道，到底論的什麼道？

1 人贊了文章神霄野客著

論道論道，到底論的什麼道？是論道是什麼嗎？道祖有雲:古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。道祖尚不知何為道，也只能勉強描述，我等又有何德何能去討論道是什麼？當然那些言辭鑿鑿說道是海是水是冷熱的另當別論。既然論道不是論道是什麼，那麼論道到底論的是什麼？這裡告訴大眾:論道，是論道在何處！其實道祖老子已經說出了答案，即人的識神只是小神無法感知道具體是什麼。但是識神也不是一無是處，因為識神的邏輯思維比較縝密細緻，可以通過蛛絲馬跡測繪道的具體方位。所以論道有三個層次，即聞道、行道（修道）、得道。

聞道。這是識神探索道在何方的努力。正如西遊記主題曲中的一句:敢問路在何方？通過讀道書打下基礎，通過論道擴展思維，通過悟道理清思路，最後聞道明白道的具體位置。這個看似簡單，實際上非常困難，很難有志士能夠摸清道的具體方位。

行道。行道就是具體修行，所謂實修。大眾亂鬨哄的都說實修，實際上他們也確實在實修，不過都是在沒有完全聞道的情況下實修。方向都是錯的，盲目冒進，最終自取其辱。而人一旦實修就如射箭，所謂開弓沒有回頭箭。剪一旦射出就沒有挽回的餘地。未聞道而實修就好比蒙上眼睛不知目標在何處一通胡射，喻之修行便是盲修瞎煉！而早期的聞道則是知道目標在何處，瞄準紅心一箭穿心！

得道。有了之前的聞道與行道，則大道可期，蓬萊可遙。只有這時候，陽神已出，識神與元神合體，方才可見道之真面目。那些所謂剛入門就已見道之人不是可笑而是可悲可嘆。嘆其冥頑不靈自欺欺人，悲其一世求道自廢武功。

備註:道德經古之善道者後面那句豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若朴；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。這是說修士日常品質的表現。孔子家語孔子觀周廟金人銘對弟子說：「小人識之，音志此言實而中，情而信．詩曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰．』戰戰恐也兢兢戒也恐墜也恐陷也行身如此，豈以口過患哉？」

文王小心翼翼昭事上帝，孔子足縮縮如有循。

老子曰，夫惟不識，故強為之容。以明其內之真不可得而測，其外之容有可強而形焉。其心心慎獨，在在存誠，如豫之渡河，必俟冰凝而後渡；若猶之夜行，必待風靜而後行，最小心也。其整齊嚴肅，亦如顯客之遙臨，不敢稍慢；其脫然無所累，夷然無可系，又似冰釋為水，杳無形跡可尋；其忠厚存心，仁慈待物，渾如太朴完全，雕琢不事，而渾然無間；其休休有容，謙謙自抑，何異深山窮谷，虛而無物，大而能容耶？其形如此，其性可知。要皆渾天載於無聲，順帝之則而不識。

夫大道之要，不過神氣二者而已；但有先後天之別，修士不可不知。古經云：先天元神，體也；後天識神，用也。無先天元神，大道無主；無後天識神，大道無用。