惡語的危害（圖）——道德真源

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作者：太橋旦曾堪布 選自：道德網站《佳文賞析》1690篇

良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

若能閉口深藏舌，便是修身第一方。

　　現實生活中，很多人都有惡語傷人、甚至爆粗口的習慣，有些人還特別擅長此道——對方怎麼難受就怎麼罵，每一句話都能像尖刀一樣刺中要害，令對方面紅耳赤、有口難辯。這是非常糟糕的習慣！

　　那麼，從佛教角度來說，粗言惡語都有什麼危害呢？下面為大家例舉幾個：

第一，愛說惡語的人在道德上有嚴重缺失，屬於不文明的人，會受到公眾的排斥和社會的譴責，在生活中會處處碰壁。

第二，常說惡語的人，容易患上口臭等的口腔疾病。

第三，惡語會造下嚴重的惡業。

　　惡語是佛教常說的十惡業之一，而內心的嗔恨則屬於煩惱，二者結合稱為「業煩惱」。如果我們因嗔恨而惡語傷人，就形成了嚴重的業煩惱。

　　業煩惱的力量極為強大，會導致惡業像火上澆油一樣越燒越旺、越滾越大，將我們無始以來積累的福德毀於一旦。

　　如俗話所說：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」意思是說，一句傷人的惡語能把六月的酷暑變成嚴寒。

　　禪宗古德說：「利刀割肉瘡猶合，惡語傷人恨不銷。」大意是說，如果被利刃割傷，瘡口還有癒合之日；如果被惡語所傷，內心的嗔恨則難以消除。也就是說，一句傷人的惡語比用刀子去挖對方的肉還要狠毒。這樣的惡語即使只說一句，也足以使我們墮入地獄。

　　如果僅僅是內心生起了嗔恨，但口中並沒有發出惡語，罪業就會弱小很多。因此，作為佛弟子，我們首先要控制住自己的嘴。之後，內心的嗔恨才易於對治。

第四，惡語會招致魔障。

　　當我們惡語傷人的時候，各類魔障就會乘機而入，破壞我們的修行，導致我們為魔所持，走入邪路。

　　所以，當我們怒不可遏、準備罵人的時候，要立刻意識到：「內心的大門已經對魔鬼敞開了！」這時要咬緊牙關，一言不發，迅速關閉這扇大門，魔障則無從而入。

　　如果我們此時還能持咒、念佛，魔障根本就不敢靠近我們，會驚慌失措地逃之夭夭。

第五，惡語會干擾禪修。

　　禪修最大的障礙有兩點：一個是掉舉，另一個是昏沉。掉舉代表內心的散亂。如果一個修行人喜歡爭論、常爆粗口、惡語傷人，就會增強內心的掉舉，禪修的效果會越來越差。

第六，惡語的對象可能是一位聖者。

　　這是惡語最嚴重的危害。如果我們惡語的對象是一位聖者，惡報是令人膽寒的、不可思議的。

　　如《極樂願文》所說：「誹謗諸菩薩之罪，較殺三界有情重。」意思是說，誹謗菩薩的罪業要超過殺光三界所有眾生的罪業。

　　可悲的是，身為一介凡夫，我們根本沒有能力辨別誰是菩薩。

　　佛陀曾說：「除非我語同我指，無人能量他人心。」也就是說，除了佛陀一人之外，很多高僧大德都難以判別誰是聖者。

　　古印度大成就者阿底峽尊者的經歷就是最好的實例：阿底峽尊者在那爛陀佛學院時，擔任佛學院的總管，修證已經達到很高的境界。當時，古印度八十四位大成就者之一的麥哲巴大師也住在那爛陀佛學院，他平時的表現與眾不同、作風迥異。

　　佛學院內生活著很多鴿子，有些細心的僧侶發現一個奇怪的現象：近來鴿子的數量在逐日減少，而麥哲巴大師的住所附近卻出現一些鴿子羽毛和碎骨。根據這個線索，大家懷疑麥哲巴大師偷吃鴿子，趕緊報告了阿底峽尊者。

　　阿底峽尊者立即前去查看，赫然發現：麥哲巴大師的屋內不僅有鴿子羽毛和碎骨，甚至還有酒。於是阿底峽尊者認為麥哲巴大師破壞了戒律，宣布把大師逐出寺廟。

　　麥哲巴大師並沒有辯解，坦然接受了驅逐令，平靜地走出佛學院大門。大門對面是一條大河，必須要乘船才能渡過，但麥哲巴大師並沒有乘船，竟然徒步走進了大河，在水面上穩步前行，雙腳都沒有碰到河水，緩緩走到了對岸。這時大家才明白他是一位大成就者，被他吃掉的鴿子都得到了度化。阿底峽尊者感到無比的懊悔。

　　當天晚上，阿底峽尊者做了一個夢，他的本尊在夢中顯現，對阿底峽尊者說：「麥哲巴大師是大成就者，但被你趕走了，你將來會因此而遇到修行的障礙。」

　　尊者趕緊問本尊該如何懺悔？本尊告訴他：「從現在開始，你每天都要製作一定數量的擦擦（小泥塔）來懺悔。」本尊還為尊者布置了詳細的懺悔方法。從那以後直到圓寂，阿底峽尊者每天都會製作一定數量的擦擦，從未停止。

　　我們看，即使阿底峽尊者這樣的成就者也會犯下這樣的錯誤，更何況我們凡夫？所以一定要謹慎小心，對一切人都不能說粗言惡語，這樣才能避免誹謗聖者的可怕罪業。

　　粗言惡語的危害數不勝數，以上只是其中幾個。了解了這些危害，你還願意再說惡語嗎？

上傳日期：2017.11.7