紅林悟道《韓非子-有度》 第十九章：規矩

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紅林悟道《韓非子》-有度 第十九章：規矩

在上一章中韓非子主要講了法與刑，及其兩者的關係，法是立規則防私慾，刑是懲惡行罰違者。法定罪，刑執罰，刑依法而行，法因刑而威，兩者相輔相成，有機統一。所以韓非子說法刑所產生的威勢不能共享，立法行刑的權力不能分置，必須掌握在君主的手中。如果不能堅持這一原則，結果就是威制共，則眾邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣。君權分置，邪臣出沒；執法不嚴，君主危險；行刑遲疑，正不勝邪。道為天地之規律，法為世間之規則，背道而馳，終有惡報，違法亂紀，天網恢恢疏而不漏。

法制的意義在於設立標準，在於設定規矩。沒有規矩不成方圓，事物圓滿必先要有規矩。人是有機肉體與意識思想的結合體，人的言行受思想意識的支配，人終究是情感動物，對待事物總會感情用事，這就需要法規、規矩來加以約束，讓其言行在法規規矩的範圍內，讓其明白什麼是底線，什麼不應該做。

對於律法標準的重要性，韓非子舉了一個例子「巧匠目意中繩，然必先以規矩為度」意思是巧匠目測合乎墨線，但必定先用規矩作標準。技術再高明的工匠目測墨線是否準確，前提也是要用「規矩」作好標準，否則墨線就沒有的價值。工具只是標準的表達器具，比如尺子，只是長度單位標準的衡量工具。所以才有「上智捷舉中事，必以先王之法為比」的說法，意思為智商高者辦事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依據。聰智的臣子在辦事時，一定要用律法的標準來衡量一下是否合規。韓非子非常重視官場規矩，而且肯定了先王之法的指導與規範作用，所以他才說聰明的臣子辦事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依據，說白了就是按先王之法去辦事。

律法的作用韓非子用四個生活中的事物來做比喻，第一個是「繩直而枉木斷」 意為墨線直了，曲木就能砍直，因為有了依據。第二個是「准夷而高科削」意為測准器平了，高壇撻就要削平，因為有了依據。第三個是「權衡縣而重益輕」，意為稱具拎起，就要減重補輕，還是因為有了依據。第四個是「斗石設而多益少」 意為量具設好，就要減多補少，因為有了依據。這就是律法的作用，設定標準，韓非子用生活中的實例、科學工程實際來讓君主明白律法的重要性，也強調了律法不以人的意志為轉移的原則，只有這樣才能保證律法面著人人平等，不能一人一個標準，你見過大家用不同的衡量標準還能把大樓蓋起來的事嗎？

【故曰：巧匠目意中繩，然必先以規矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故繩直而枉木斷，准夷而高科削，權衡縣而重益輕，斗石設而多益少。】

在公司管理中，制度就是墨線、測器、稱具、斗石。墨線規範員工的言行、工作方法、操作流程等，一切不合格的事物在黑線面前都能糾正。找平器就是績效考核機制，考核員工的工作結果，一切結果都在找平器面前分出平與不平來。稱具就是考核標準，斗石就是獎勵標準，達到考核標準就是給獎勵，獎勵標準與考核標準是一一對應的，達到什麼考核標準就給什麼標準的獎勵。這叫有條不紊，斗而不破。

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