猶太人的歷史（5-1）亞弗之戰：不孝子，失約櫃

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猶太人的歷史（4-7/8/9/10）末代士師：大力士參孫

士師時代的結束並不是因為民族不再需要英雄和領袖，而是還有一種力量能夠支撐起整個民族的脊樑——對於耶和華神的信仰。

以色列人的聖所所在地為示羅，這是他們進入約旦河西岸之後最早的落腳點之一。每年的重大節期，以色列各個支派的人都要到示羅朝聖敬拜。很自然，沒有士師的以色列人將大祭祀作為自己心目中的領袖。我們在前面說過，以色列人的大祭祀職位由摩西的哥哥——亞倫的後人擔當。而且是世襲罔替。這種制度一直持續到公元前170年左右，敘利亞被安提阿古四世統治的時期，中間雖有滅國、反國、戰爭的過程，但依然被嚴格地堅持了一千多年。

此時的大祭祀一職由 以利 擔任。以利是一個溫和慈祥的好老頭，很多人都愛戴他。可是以利的兒子們卻不怎麼樣。他的兩個兒子都在聖所任職，他們利用職務之便巧取豪奪，侵吞百姓的貢物和祭品。此外，這兩個人居然憑藉自己崇高的職務與威望和在聖所中任職的女子淫亂！按照律法，利未人可以結婚生子，即使是大祭祀也可以，因此不存在教益泯滅人性、禁止婚配的可能性，既然如此還要和聖所里的女人發生關係，則是罪莫大焉。

在利未支派歌轄族人中有一個家庭，丈夫叫做 以利加拿，妻子叫做 哈拿。這對老夫妻一直都沒有孩子，直到有一天有一位先知來到他們的家。就像當年對於參孫的安排一樣，先知告訴這對老夫婦：他們將會生一個孩子。並且，與參孫類似，這個孩子從小就要做拿細而人。

毫無疑問，老來得子的夫妻兩個對此不但完全接受而且快樂無比。作為利未人來說，成為祭祀是他們的職業，成為終身的拿細而人雖然清苦一些但對於他們來說絕非難以接受。

這個孩子的名字就叫做 撒母耳。撒母耳往往被人們稱為以色列人的最後一個士師。但事情遠遠沒有那麼簡單。他是摩西和約書亞之後第一個被全體以色列人認可的領袖。其地位遠遠高於原先的那些士師們，而是身兼祭祀、先知、士師之職。作為一個從士師時代向君主時代過渡的關鍵人物，撒母耳堪稱無冕之王。

當撒母耳斷奶的時候，他的父母將其送入示羅的聖所直接在老祭祀以利的管教下成長。有人會擔心於斷奶的孩子年齡過小，是否可以在聖所中生活。其實，在彼時的中東地區，孩子斷奶往往要到3歲或者更大。甚至有許多是5歲才斷奶。因此，在這個年齡進入聖所是沒有問題的。

非常幸運的是，老祭祀以利給予撒母耳最好的教育與關照。事實證明，撒母耳父母的選擇是完全正確的。如果作為天生的拿細而人（神賜其不同常人的天賦，但不能與污穢之物沾染），撒母耳也如同參孫一樣被養在民間，很可能他會有完全不同的人生之路。

以利的兒子們作惡的時候，撒母耳還小，侍候在以利的身邊。此時的以利老眼昏花，幾乎失明。但是外面人們的咒罵與不滿他還是可以聽見的。作為一個慈祥與和善的老人，以利是相當受人歡迎的。但是作為一個父親他是不夠格的。對於兩個兒子的行徑，他沒有痛斥譴責，也沒有處罰怪罪，而是輕聲細語、輕描淡寫地批評了事。姑息放縱子女的父母是有罪的。其罪不止是危害社會、妨害公眾，同時也是把自己的孩子以溺愛之心送上了一條不歸之路。

撒母耳很小的時候就顯示出作為先知的超能力。他的第一次作為先知的人生體驗，還是他很小的時候。上帝給他啟示，告訴以利——他的兒子必然要被消滅、以利的家族也將衰敗，另一位大祭祀將被選立。

此後，預示的事情一件件全都應驗，撒母耳小小年紀就得到全體以色列人的承認——撒母耳是一位先知！隨著年齡的增長，撒母耳的影響力大大增加。但此時他依然在示羅、侍奉在老祭祀以利的身邊。

許久以來，以色列人已經不再考慮開疆拓土、擴大定居地的問題了。他們面前擺著的，是如何應對非利士人的進攻、保存現有的生存空間不被過分擠壓。通過經年累月的滲透與打壓，非利士人的勢力已經擴張到接近於以色列人聚居地的心臟地帶。

大約在公元前1150年，一場對於整個迦南來說至關重要的戰爭在非利士人和以色列人之間爆發了，史稱「亞弗之戰」。戰爭的爆發地為亞弗，已經距離以色列人土地的核心區域不遠。這一戰以色列各個支派基本都派出勇士參戰，總是當在4萬人以上。

雖然決定戰爭勝敗的不是一兩樣新式武器，而是人。但在完全懸殊的武器裝備面前，較弱的一方失敗是難以避免的。武器簡陋、缺乏訓練的以色列人在裝備先進、訓練有素的非利士職業軍隊面前只能與血肉之軀拚死相搏，但這只是拖延了失敗的時間而已，這一場戰役下來，以色列人犧牲了4000人！

前鋒受挫、失敗的消息傳到以色列各地，各個支派大受震動。長老們來到示羅，請求抬著聖約柜上戰場。（回顧：約櫃是出埃及的時代，摩西根據上帝的直接指示而造。其中有摩西十戒的石板，用金罐裝著的以色列人在曠野中食用的嗎哪，以及亞倫的手杖。在以色列人跨過約旦河的時候，就是由扛抬著約櫃的祭祀首先進入河中，引起約旦河水斷流、使得以色列軍民順利通過的。）

老祭祀以利對約櫃的重要性再清楚不過，將約櫃抬上戰場簡直就是「一杠子買賣」，不成功便成仁，而自己的兩個兒子除了祭祀的長袍，信仰對於他們來說只是謀生賺錢的手段而非看待世界、處理人生的基礎。

然則現在的局勢，不得不拿出約櫃來振奮軍隊的士氣。當這個決定成為定局時，無數以色列勇士紛紛出征，亞弗以色列人的數量爆增。每個人都在心裡將以色列人的勝利與約櫃之間確立了某種聯繫。每個參與其中的人都信心百倍。以色列戰士們似乎拿到了一張通向勝利的直達車票、上了迎敵必勝的高額保險！以利的兒子彷彿看見了他們將在此一聖戰中，建立巨大威望，成為以色列人最榮耀的領袖，可謂是心機算盡！

對於非利士人而言，他們感覺自己莫名其妙地參合進了一場聖戰，他們發覺雖然自己在武器和戰鬥經驗上都佔盡優勢，可約櫃帶來信仰的力量讓每一個以色列人好像發狂了一般。所以這場決戰本身是在雙方準備都很不充分的情況下展開了。

以色列人除了高漲的熱情之外，已經談不上信心與信仰根基，更缺乏高明的軍事統帥。非利士人則措手不及地將一場寇邊戰役迅速擴展為生死存亡的決鬥。

一邊是非利士人的鐵甲戰車和戰士，而另一邊手拿劣質武器、缺乏防護的以色列人也奮力前行。雙方軍陣膠著，小小的亞弗瞬間成為屍山血海的人間地獄。確切地說，這根本不是純粹意義上的戰鬥，而是一場不顧一切的決鬥。戰爭雙方已經不顧什麼戰爭禮儀而是性命相搏。這是一場兩個時代的決鬥。因此，當提前跨入鐵器時代的非利士人對尚處於青銅時代的以色列人逐步將這場戰爭轉化為屠殺的時候，也就不再出人意料了。整個亞弗戰役，以色列人被殲滅3萬4千人，聖約櫃被非利士人繳獲，以利的兩個兒子死在亂軍之中。

當前線的戰報送到以利時，他最擔心的事情應驗了：兩個兒子戰死，比生命還珍貴的聖約櫃被非利士人繳獲了！以利如五雷轟頂一般頓時昏厥、仰面倒下氣絕身亡。以利的一個兒媳正是臨盆待產，聞聽丈夫戰死、約櫃丟失、國破家亡的噩耗，痛苦難產而死。彌留之際，她給自己新生的兒子起名叫 以迦博，希伯來意思為「榮耀不再」。

非利士人的部隊的腳步沒有停留在亞弗，而是一路驅兵直進到達東面的示羅。在將以色列人的信仰中心——示羅徹底毀壞之後，非利士人凱旋而歸。這是幾百年來，示羅第一次被異族攻破。根據考古學的發現，示羅的確在此時被夷為平地。從此，示羅徹底敗落，以色列人面臨全面滅種的危險。