崇尚自然恬靜的湖畔隱士 華茲華斯 柯勒律治

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華茲華斯和柯勒律治一起開創了湖畔詩派，這是英國的浪漫主義詩派。他們的詩歌一開始不受重視，還常常被批判，因此為自己的創作進行辯護就成為志在必得的事情。華茲華斯沒有專門的批評論著，他的批評觀點是在其詩集的序言中表達出來的，其本人也申明這兩篇序言和一份附錄的目的，僅僅在於「為這些詩歌所依據的理論做一個系統的辯護」。因此華茲華斯的著述更多是在概括闡述他所開闢的湖畔詩派這個詩歌類型的風格。

但是柯勒律治則不同於華茲華斯，柯勒律治對於哲學性和理論性的東西更為看重，有多本文論專題論著。不過因為它學習了大量德國哲學的內容，所以他的觀點相對來說晦澀而抽象。

我們在介紹的時候，還是要把他們的文論和批評分開，先說文論，在說具體的批評觀點。

|論情感與想像 英國浪漫主義文論

在華茲華斯的理論中，情感是核心概念。詩歌的本質很目的都是情感，「詩歌就是強烈感情的自然流露」。他認為情感是詩的本源，歷史上任何詩人無不是在強烈情感的驅動下才寫詩歌的，最原始的詩人也是抒發樸素的情感，而在具體的創作中，詩歌也是情感的自然流露。不過華茲華斯的「情感」也包含一些理性因素，不完全是感性的，他認為詩起源於在平靜中回憶而來的情感，說明這個情感已經經過了理性思考的沉澱。

伴隨著情感這個核心概念，華茲華斯對詩人的主體性做出了闡發。他認為詩人與一般人的不同之處就在於詩人具有與生俱來的強烈情感，比一般人對情感要更敏銳。更具體來說，華茲華斯認為詩人要有六種稟賦和能力：首先是觀察和描繪的能力，然後是敏銳的感受能力，這些使得詩人可以從現實中獲得資源和情感；然後是沉思和理解，以及想像，其中想像是創作的核心能力；最後是虛構和判斷，虛構是對前四種能力的總結，就是能夠把得來的素材再造，判斷則是平衡綜合所有能力。

而其中最為關鍵的則是想像的能力，華茲華斯繼承18世紀英國想像力論的影響，將想像力解讀為一種改變創造和聯想的能力，能夠追憶舊印象和組合創造新意象。不過有時想像力也帶有理智洞察力的色彩。

基於這些觀點，華茲華斯認為評價詩歌的核心標準應當是「自然」，不過他的自然更多地指向他個人推崇的淳樸的人性，以及表達情感的流暢真摯。

而在柯勒律治的理論中，情感不居於核心位置，因為柯勒律治本人更傾向於理智理性。不過他依然將想像說作為他整個文論的核心。

他在《論詩歌與藝術》中，明確指出詩是一種有意識的創作，而不是感情的自然流露。柯勒律治也引用情緒一詞，但是情緒也是服從於有意識的創作目標的，總之，他也贊同詩是情感的產物，但是也同樣強調理性和秩序，正是在情感衝動（釋放強烈的情緒）和理性衝動（崇尚秩序和規範）的衝突中，產生了創造性的張力，詩就產生於此。

柯勒律治和華茲華斯在區分想像和幻想上是一致，他們都認為幻想是低級的回憶，而想像則是更高級的心靈能力，不僅能回憶，更能做到創造。柯勒律治認為出自幻想的詩，是才能的作品，而出自想像的詩是天才的作品。柯勒律治還更進一步地去闡述想像，在他那裡，想像還帶有華茲華斯「判斷」和「虛構」的意義。他認為想像是一種綜合活動，在詩歌中體現為諸種對立要素衝突和調節的韻律，在作者心靈中則表現為各種心靈能力的綜合協調。

柯勒律治因此提出了綜合說的詩歌評價標準，還有總體詩的理想概念。他把一個重要的批評概念引入了英國批評，那就是以詩「容量」的大小來評價詩歌，所謂容量就是一首詩中能夠容納的相反和對立的要素，一首詩越能用其綜合的韻律將對立之物化為一個整體，就越優秀。而總體詩的理想則和作品無關，指向作者，充分調動越多種的心靈功能，就越優秀。

|自然素樸的湖畔詩類

華茲華斯更突出的成就則在於對湖畔詩派風格和創作手法的總結，而柯勒律治雖然和華茲華斯有分歧，但大抵還保持一致。

華茲華斯對詩作的最高要求是自然，具體來說則是兩個要求，一個是在語言上使用「人們真正使用的語言」，另一個則是在題材上選用淳樸單純的生活。他人為鄉村人的語言才應當是詩歌的語言，他要求從鄉村人的口語中選取語言，並以「令人愉快」作為標準，剔除其中鄙俗的成分，採用散文來寫詩，取代那些華麗典雅的韻文，也即「詩的辭藻」。而語言和題材是密不可分的，只有田園生活才是值得入詩的題材，鄉下的生活情感更加質樸真誠。

正因為有了這些標準，湖畔詩派才將清新的詩風帶進英國文壇，從而開一代浪漫主義潮流。

不過柯勒律治本人不大瞧得上華茲華斯的觀點，他認為從鄉下人的語言中直接選取詩的語言和題材，這隻會導致詩歌語言的粗糙和情感的狹窄，無法產生真正的優美。我個人對這種觀點還是理解的，因為所謂溫馨質樸的田園不過是現代性對前現代的一個幻想，鄉村的原始也不意味著質樸真誠。

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