讀今日簡史有感隨筆

來自專欄信息哲學與技數治理13 人贊了文章

1. 赫拉利大致觀點和我一致，我和他相比寫作水平等各個方面有較大差距，但是我也有一些優勢。1.赫拉利缺乏黨性，不是無產階級革命的理論家，他提出的問題，我基本也關注到了，並且正在提出解決方案。2.赫拉利擁有演算法決定論的思維，但缺乏完整的信息哲學思維。3.通過赫拉利的書，我可以知道我不是一個人在戰鬥。
2. 我認為要對無產階級重新進行定義，無產階級是不以財富來定義自身的階級。
3. 赫拉利認為，法西斯主義、自由主義、敏感主義在98年左右只剩下自由主義了。但現在自由主義信的人也不多了。我認為敏感主義的道統並未斷絕，中國這裡還剩一口氣。我們一定要延續敏感主義的道統，雖然敏感主義在實踐上出了問題，但是此理論的基本方法源於科學，實踐失敗源於人類認識的有限性，當年我們只認識到了一部分真理，因為組織理論、信息理論的不成熟導致了大量問題。自由主義和敏感主義未來會像初代細胞一樣進行融合。因為自由主義的本質不科學，敏感主義的本質更科學，所以將由敏感主義融合自由主義。
4. 赫拉利認為，未來世界需要創造新的故事，我認為這個故事要繼承馬克思主義的實事求是與解放全人類的夢想，這也是馬克思主義的精髓。要講好這個故事，就要從科學出發，以系統科學為核心建立起信息哲學理論、技數治理理論、解放學理論。解放學大家可能沒有聽過，我心目中的解放學是吸收了宗教理論的一門學說，它的主要構成是超驗學（研究不可證偽且長期不可證實的問題，這在過去是宗教主要研究的範疇），積極（樂觀）心理學，成功學等學科，鼓勵人民自我解放，用開放的心理面對世界。人類的很多問題，很多矛盾，都源自自我封閉，潛意識的去認為非我族類，其心必異。
5. 真正的普世價值，要能說明各個文明自身的發展，解釋人類文明發展過程中的一切現象。
6. 一些人無端恐懼人工智慧、恐懼外星人，期間西方藝術工作者拍了不少黑客帝國這類販賣恐怖的電影，對這種現象起了推波助瀾的作用。我認為這種觀點是杞人憂天。法國曾經有位著名生物學家叫居維葉，一天居維葉正在睡午覺，一個調皮的學生頭上戴著有角的面具，雙手套上一雙蹄子，把偽裝的頭角和蹄子伸進他卧室的窗口，嘴裡發出一種嚇人的怪叫，露出一副要吃人的兇相。居維葉被吵醒後，從頭到腳打量了一番這頭「怪物」，非但毫無畏懼，反而感到好笑，說：「有角和蹄子的動物，都是不吃人肉的，我才不怕呢。」居維葉之所以「不怕」不是單憑主觀臆斷得出的感性認識，而是運用已有的知識結構對「有角和蹄子的動物」的本性作出了有效的推理。人工智慧和外星人類似。人工智慧和人類大腦本質上是相同的，都是對信息進行加工和處理的機器，人類的邪惡和人工智慧的邪惡都源自演算法認知的不全面性。我們要的是科學的演算法，邪惡的人工智慧不是科學的產物，信息哲學理論本身就是反對的。外星人也是一樣的，信息哲學認為世界統一於信息，統一於數學。如果真有外星人，他們也要統一於信息的，統一於數學的。既然我們和外星人同屬於一個宇宙，沒理由存在兩套數學規則，讓我們之間生死相鬥。既然我們信仰相同，都是同志，都是兄弟，那還有什麼不能好好交流呢？
7. 猶太教的極端正統派有50%的男性是不工作的，他們又窮又失業，雖然他們的生活滿意度比以色列社會其他任何階層都高，但是這種生活模式是反社會的，這就體現了宗教模式的不可持續性。新的普世價值絕對不能出現這種問題。愚昧與懶惰才是一切問題的原罪。我認為，一個人，雖然他的生活條件很差，但是只要他盡自己的努力去改善生活，積極創造條件，那他就盡到了全力為社會服務的義務，值得尊重，可以作為同志一同戰鬥，共赴新世界。
8. 關於人工智慧的意識問題，還存在第四種可能，人工智慧變成了人類的外置大腦，就相當於在新皮層之上又進化了一個絕對理性，高度智能的新皮層。人工智慧沒有意識，還是要受人腦幹部分動物本能的控制。
9. 不支持大多數人類未來將無足輕重的看法，在很長的一個歷史時期內，人類和計算機將共同演化，只有放棄共同演化的人才會變得無足輕重。
10. 不平等是一種客觀存在，平等是一種政治正確。維護平等是需要消耗資源的，從效率上面說是不效率的。
11. 生物技術的進步要把經濟上的不平等轉換為生物上的不平等，這是有先決條件的，即信息私有，知識私有。信息的價值是人為賦予的，因此是可以打破的。如果我們實現信息共產，那麼一個富人的升級就意味著整個社會的升級馬上就要到來了。當然，期間不能沒有黨的領導。
12. 作者說的數據所有權其實應該屬於知識（信息）產權。數據當然應該屬於全人類，並由成為信息時代的先鋒隊的黨來代為管理，當然現在的黨還沒有掌握擁有數據的能力，現在的黨還是低級的，弱智的，黨的主體思維還沒有進入信息時代。互聯網主權論就是我前面論點的體現。
13. 數據獨裁的風險是可以避免的，比如給人民以底層許可權。
14. 馬克.扎克伯格是個好同志。他幫助人民創建社群的行動很積極。谷歌和臉盆網是帶有同志基因的，雖然也有不少敵對基因。
15. 支持社群組織，但是社群組織要有邊界。
16. 作者也認識到了，企業絕非領導社會和政治革命的理性載體，不錯。革命還是得依靠政黨。
17. 只要某政權的合法性並非來自承諾阻止各種災難，就算確實遇上可怕的災難，政權也能夠承受甚至完全無視。這句話說的好，學習了。
18. 是觀念，是政治合法性讓世界第一軍隊——美軍的控制權從一批政客手上轉移到另一批政客手上。
19. 不再恐怖，笑看恐怖是對抗恐怖主義的最好方法，這個切入點和馬前卒的恐怖主義海星論是反著的。
20. 此書用大量篇幅論證了，宗教、意識形態的故事性。我這裡補充一下，故事不意味著虛假。原始神話都是真實的歷史在口口相傳中演化而成的，比如炎帝和黃帝的歷史。我們說意識形態屬於故事，是因為故事是我們人類認識世界的一種方法，故事這種認識方法，本身就是符合認知心理學規律的，可以被信息哲學體系所解釋的。原理1.一定的心理結構對應一定的心理認知方式。比如蝙蝠的耳結構可以接受超聲波，但是人不行。原理2.人的心理結構只能認識自己可以認識的。故事這種認知方式便於人類認識，是根植於人的底層心理結構的，從原始社會開始就這樣了。

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