徐福東渡三地爭非遺，徐福你到底從哪出發的，回來說聲可好

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徐福東渡三地爭非遺，徐福你到底從哪出發的，回來說聲可好

被爭來爭去的徐福之謎

你想知道嗎？

今天一個朋友告訴小編年假想要去日本，小編對日本這片飽受爭議的度假之地沒什麼感覺，卻對歷史上一個與日本有很深淵源的人物很感興趣。他就是東渡仙島尋長生之葯的徐福。

徐福究竟是何方神聖

徐福，即徐市，字君房，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯的時代。後來被秦始皇派遣，出海采仙藥，一去不返。後來，有徐福在日本的平原、廣澤為王之說。徐福遊離於歷史與文化之間的熱門話題，他成了中國與東北亞地區的一種獨特文化。

徐福對中日文化交流有舉足輕重的作用，徐福傳說也一直廣為流傳，但是徐福的出生地和東渡出發地卻一直存在爭議，被很多沿海城市競相爭奪。

因最早記錄徐福事迹的是《史記》，作為當時西漢武帝時太史令的司馬遷，距離徐福東渡的時間只有七八十年，定是因為此事影響甚廣，所以他在自己的不朽著作里記錄了當時求仙這一盛況：「齊人徐（福）等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐發童男女數千人，入海求仙人。」司馬遷說徐是齊地人。而膠南所載、所留的徐福傳說中關於徐福在琅琊一帶的日常活動和上書秦始皇及出海前各種準備，在現如今的膠南市琅琊颱風景區及周邊一帶有大量可供考證的遺存，在歷史文獻上也具有諸多記載。膠南是徐福故里，琅琊台下的琅琊港是徐福東渡啟航處，這一論證可以說已得到國際學術界的一致認同。但是，1982 年6月，江蘇連雲港市贛榆區（原贛榆縣）進行了一次地名普查，在金山鎮南一公里的地方發現一個叫「徐阜」的自然村。據當地人說，「徐阜」原名「徐福」，明 清時仍稱「徐福村」。另據出土文物可知，贛榆在戰國時屬齊地，秦朝時屬琅琊郡。有連雲港市人徐愷，稱徐福是其前第56代祖，且有徐家宗譜和連雲港市地方志為證。

這位歷史偉人到底來自何地呢？小編也有點暈了，但不妨礙人們紀念徐福活動的展開。我們先了解下他的傳說吧！

徐福傳說到底講得啥

二千多年前戰國時代的秦國國王贏政，翦除了六個割據國家，統一全國後，自稱「始皇帝」，意思是「功過三皇，德超五帝」。但他憂愁皇帝也會像百姓們一樣，壽終正寢，魂赴九泉。於是接受了大臣的建議，要集不死之葯。　　

當時，咸陽有一位著名的方士名叫徐福。此人童顏鶴髮，非同常人，又能說會道，出口成章。他對求仙、煉丹很有研究，並聲稱世上有長生不老之葯。因此得到秦皇的賞識。於是始皇召見徐方士，徐福喜見秦皇，便滔滔不絕地講述世上只有「蓬萊」、「方丈」、「瀛洲」三個神仙居住的島嶼才有不死之葯，還說每年三月初三天上王母娘娘生日，祝壽的壽酒就是三島藥材釀成的，八仙過海也是講蓬萊海域範圍……徐福並自請去尋葯。

不久，徐福多方徵集三千童男童女，千舟競發，尋覓神仙島。然而由於古代低下的生產技術，船隻在萬頃波濤的大海上經受狂風、惡浪、激流、旋渦的襲擊，不少船隻沉入茫茫大海，許多人葬身魚腹，徐福對此悲痛萬分，他為避免眾人與船隻的損失只好回程。始皇聞報徐福空手而回的消息，很不高興，急召徐福進見。

徐福借口戰勝各種各樣的難關，總算找到了蓬萊仙島，但由於途中耽擱了時間，造成糧草不足，無法維持下去，打算重新出征，第二次出征開始了，且秦始皇親征。始皇特別注重海上仙島，興沖沖地東觀滄海，見浩瀚無際的大海，洶湧澎湃，潮聲嘩嘩，心中不免暗暗吃驚，產生了莫大的恐懼感。徐福見此心領神會，即跪地啟奏再次領責出發。

第二次下海，徐福憑著船大、船多、兵精、糧足的優勢，比較順利地駛近蓬萊島。抵達後，徐福命令各船分頭出尋。有一將領稟告找到仙草。采畢，徐方士朝天拜了三拜，凱旋返朝。但到午朝門外，數名皇宮侍衛攔住仙草，私吞了。秦皇大怒。徐福表示重回蓬萊取仙草。

數日後，徐福率領隊伍不分晝夜，抄原路重下蓬萊島。可那仙草乃是幾十年以至上百年方能開花結果之物，因此無法回朝向秦皇交帳，徐福考慮再三後認為只有一條活路——留下來。後來，人們傳說徐福改換名字，隱居島上；也有說他帶走了一部分人，乘上一艘大船飄泊日本等海外，從此秦人再也沒有人知道他的確切下落。

三地同入國家非遺，五市都想沾「徐福」光

傳說終歸是傳說，要把出發地爭到手還得有證據。此前由國務院批准文化部確定的第三批國家級非物質文化遺產，將徐福傳說列入其擴展名錄中，連雲港、膠南、青島開發區均為徐福傳說的申報地區。而距膠南更遠的寧波不僅加入到徐福東渡地之爭，還全力進行徐福海上絲綢之路申遺。

除了青島膠南和連雲港贛榆，能和徐福傳說扯上關係的城市還有龍口、寧波、秦皇島等城市。

圖/網路

文/海岱文化撰稿人 GR 喬芝麻

版/海岱兄弟