當仁不讓於師——《論語》學習413-415

來自專欄背後國文課堂

衛靈公篇第十五·三四（413）

子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」

【錢穆譯】先生說：「人生有賴於仁，尤甚其有賴於水火。吾只見蹈火蹈水而死了的，沒見蹈仁而死的呀！」

【楊伯峻譯】孔子說：「百姓需要仁德，更急於需要水火。往水火里去，我看見因而死了的，卻從沒有看見踐履仁德因而死了的。」

【傅佩榮譯】孔子說：「百姓需要走上人生正途，勝過需要水與火。為了得到水與火，我見過有人犧牲了生命，但是卻不曾見過有人為了走上人生正途而死的。」

第一句「民之於仁也，甚於水火。」是說民眾對於仁的依賴要甚於對水火的依賴，直接道出了人生活著的目的是追求仁道，而不是僅僅為了生存。第二句「水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」是說當時的世道 孔子只看見有人為了生存而不惜犧牲生命，而沒有人為了追求仁道犧牲生命。孔子是在抱怨沒有人能夠「殺身成仁」，整個社會的人都在忙著生存。

子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」（《論語·衛靈公8》）孔子說，只有仁人志士，他們不會為了求生而放棄仁的追求，他們可以為了成就仁道而不惜犧牲生命。本章孔子說他沒有看到有人願意為了追求仁道而不惜犧牲生命，那麼也就是說他沒有看到「志士仁人」。看似抱怨，實則孔子是希望民眾都能成為「志士仁人」，勉勵大家一起努力，為了仁的追求犧牲了性命也在所不惜。

衛靈公篇第十五·三五（414）

子曰：「當仁不讓於師。」

【錢穆譯】先生說：「若遇行仁之事，在己即當率先向前，莫讓給眾人為之。」

【楊伯峻譯】孔子說：「面臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。」

【傅佩榮譯】孔子說：「遇到人生正途上該做的事，即使對老師也不必謙讓。」

當，面臨。

遇到行仁的事情，即使是老師，也不謙讓。君子行事，在老師面前必恭敬謙讓，但在仁德面前，不必推讓。就是說遇到應當做的事，要率先而為。孔子說：「見義不為，無勇也。」（《論語·為政24》）遇到應當做的事，應該勇為，率先為。

比如，我們在行善或做好事時，完全沒必要和老師爭和讓，自己率先去做。

衛靈公篇第十五·三六（415）

子曰：「君子貞而不諒。」

【錢穆譯】先生說：「君子只固守正道，不拘執小信。」

【楊伯峻譯】孔子說：「君子講大信，卻不講小信。」

【傅佩榮譯】孔子說：「君子堅持大的原則而不拘泥於小信。」

貞，堅定不移。諒，信。

本章是說君子能夠堅定不移地堅持原則而不拘泥於小信，君子有理想、有追求，他們為了實現目標而堅守道德，這是大原則。而小信未必符合大原則，如果拘泥於小信，往往會造成傷害或偏差。孔子說：「好信不好學，其蔽也賊。」（《論語·陽貨8》）只好信而不好學，勢必會陷入傷害。孔子也說：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！」（《論語·子路20》）是說如果信守小諾，就只是個氣量狹小的小人。

君子能貞而不諒，就是能隨機應變，通權達變，但並不是不守信用。孟子說：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」（《孟子·離婁下》）只有符合義，大原則不違背，不拘泥小信是可以的。