盡量讓自己的心靜下來——《論語》學習441-442

來自專欄背後國文課堂

陽貨篇第十七·七（441）

佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」子曰：「然！有是言也。不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食！」

【錢穆譯】佛肸來召孔子，孔子考慮欲往。子路說：「我曾聽先生說過：『那人親身做了不善之事，君子即不入其國。』現在佛肸據中牟作叛，先生要去他處，這怎說呀？」先生說：「不錯，我是說過這話的。不有堅硬的東西嗎？盡磨也不會薄。不有潔白的東西嗎？盡染也不會黑。我難道是一匏瓜嗎？哪能掛在那裡，不希望有人來採食呀。」

【楊伯峻譯】佛肸叫孔子，孔子打算去。子路道：「從前我聽老師說過，『親自做壞事的人那裡，君子不去的。』如今佛肸盤踞中牟謀反，您卻要去，怎麼說得過去呢？」孔子道：「對，我有過這話。但是，你不知道嗎？最堅固的東西，磨也磨不薄；最白的東西，染也染不黑。我難道是匏瓜嗎？哪裡能夠只是被懸掛著而不給人吃食呢？」

【傅佩榮譯】佛肸召請孔子，孔子想要前往。子路說：「以前我聽老師說過：『自己動手公然行惡的人那裡，君子是不會前去的。』現在佛肸佔據中牟，起兵反叛，您卻想要前去，又該怎麼說呢？」孔子說：「對的，我說過這樣的話。但是，我們不是也說：最堅硬的東西，是磨也磨不薄的？我們不是也說：最潔白的東西，是染也染不黑的？我難道只是匏瓜星嗎？怎麼可以掛在那兒不讓人食用呢？」

佛肸，晉國趙簡子專政時，攻打范中行，范中行的家臣佛肸是中牟縣長，據地反叛趙簡子。磷，水中石，比喻變薄。涅，以墨塗物。匏瓜，匏瓜，匏子，古有甘、苦兩種，苦的不能吃。

本章講佛肸在中弁反叛趙簡子，邀請孔子前往，孔子動了念頭。子路又是反對，在《論語·陽貨5》篇中，公山弗擾據費邑反叛季氏，子路不高興，就反對孔子前去。從子路反對的意見看，表現出的是愚忠愚孝和小信小節，對孔子的思想沒有真正的領會和掌握，不能通達事理，正如孔子所說「「由也升堂矣，未入於室也。」（《論語·先進14》）孔子也沒辦法，遇到這樣天資略鈍又性格粗魯的學生，他只好極力辯解。

本章孔子用「不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇」來表示自己意志堅定，不會受外部因素影響，同時又用「吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食！」來表示自己為社會服務的意願。子路讀不懂老師，所以老師常說「莫我知也夫！」（《論語·憲問37》）

公山弗擾發動叛亂時想召孔子加入，佛肸反叛時也召孔子，說明孔子在當時的影響力非同小可，雖然他的思想沒有被重用，但他為人師表表現出的人格魅力，讓他聲名遐邇。

陽貨篇第十七·八（442）

子曰：「由也！女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也盪。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。」

【錢穆譯】先生說：「由呀！你聽到六言六蔽的說法嗎？」子路對道：「沒有呀！」先生說：「你坐下！我告訴你。好仁不好學，其蔽成為愚蠢。好知不好學，其蔽成為流蕩無歸宿。好信不好學，其蔽反成傷害。好直不好學，其蔽急切不通情。好勇不好學，其蔽常易犯上作亂。好剛不好學，其蔽易於狂妄抵觸人。』

【楊伯峻譯】孔子說：「仲由，你聽過有六種品德便會有六種弊病嗎？」子路答道：「沒有。」孔子道：「坐下！我告訴你。愛仁德，卻不愛學問，那種弊病就是容易被人愚弄；愛耍聰明，卻不愛學問，那種弊病就是放蕩而無基礎；愛誠實，卻不愛學問，那種弊病就是［容易被人利用，反而］害了自己；愛直率，卻不愛學問，那種弊病就是說話尖刻，刺痛人心；愛勇敢，卻不愛學問，那種弊病就是搗亂闖禍；愛剛強，卻不愛學問，那種弊病就是膽大妄為。」

【傅佩榮譯】孔子說：「由！你聽過六種品德與六種流弊的說法嗎？」子路回答說：「沒有。」孔子說：「你坐下，我來告訴你。愛好行仁而不愛好學習，那種流弊就是愚昧上當；愛好明智而不愛好學習，那種流弊就是游談無根；愛好誠實而不愛好學習，那種流弊就是傷害自己；愛好直率而不愛好學習，那種流弊就是尖酸刻薄；愛好勇敢而不愛好學習，那種流弊就是胡作非為；愛好剛強而不愛好學習，那種流弊就是狂妄自大。」

愚，愚昧。盪，放縱，放蕩。賊，傷害。絞，急切。亂，亂為。狂，狂妄。

孔子為什麼單單針對子路講六言弊？是因為子路不好學嗎？還是子路一直找不到人生正途？

我們先看六種品德如果不好學會帶來什麼弊病，好仁義卻不好學，就不會明白仁義的真正道理，未免找不到仁義的正道所在，所以有可能顯得愚昧；好明智卻不好學，難免會讓人感覺膚淺和輕薄；好誠實卻不好學，就有可能失去判斷力，無端守信，難免會傷害自己；好正直而不好學，就往往不考慮後果，傷人傷己；好勇敢而不好學，難免會陷入好勇鬥狠、胡作非為的境地；好剛強卻不好學，就可能把自己當作無欲的聖人，難免會狂妄自大。

這六種品德雖好，但離開了學習，儼然成了無根之木，無源之水，不可能有長久的發展。孔子在《論語·泰伯2》篇中也闡述了無禮對品德的影響，他說：「恭而無禮則勞。慎而無禮則蒽。勇而無禮則亂。直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。」 謙恭而沒有禮，就會勞擾不安。謹慎而沒有禮，便會畏怯多懼。勇敢而沒有禮，便會犯上作亂。正直而沒有禮，便會尖刻傷人。所以一些好的品德的培養，不僅要靠好學來支持，而且還要靠禮節來約束。

因此我們追求人生正途中，希望自己有君子和聖人一樣的品質和修養，不是蜻蜓點水，不是牽強附會，不是附庸風雅，不能本末倒置，不能管中窺豹，不能一葉障目，要正確、理性地對待好學和好禮對品德培養的巨大作用。如果一個人心靜不下來，心安不下來，他怎麼能修養有德？