不學詩無以言——《論語》學習443

來自專欄背後國文課堂

陽貨篇第十七·九（443）

子曰：「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」

【錢穆譯】先生說：「小子們，為何沒有人學詩呀！學了詩，可以興起你自己，可以懂得如何博觀於天地，可以懂得在群中如何處，可以懂得處群不得意時如何怨。近處講，懂得如何奉事父母。遠處講，懂得如何奉事君上。小言之，也可使你多認識一些鳥獸草木之名。」

【楊伯峻譯】孔子說：「學生們為什麼沒有人研究詩？讀詩，可以培養聯想力，可以提高觀察力，可以鍛煉合羣性，可以學得諷刺方法。近呢，可以運用其中道理來事奉父母；遠呢，可以用來服事君上；而且多多認識鳥獸草木的名稱。」

【傅佩榮譯】孔子說：「同學們為什麼不學詩呢？學詩時，可以引發真誠心意，可以觀察個人志節，可以感通大眾情感，可以紓解委屈怨恨。學了詩，以近的來說，懂得如何侍奉父母；以遠的來說，懂得如何侍奉君主。此外，還能廣泛認識草木鳥獸的名稱。」

《詩經》的興、觀、群，怨作用就出於此，分別解釋一下。

興，興起。興起什麼？這裡的興不是《詩經》賦、比、興三個表現手法中的興，它是自己想表達見解或意願或情感時，聯想到《詩經》里的某些相類的詩句，是一種想像力。觀，明察，博觀。就是說讀《詩經》可以觀察當時的社會、人文、風俗等，形成對社會的認識；群，合群，群處。群就是聚在一起，結交朋友，協調人與人相互的關係；怨，抱怨、諷刺、訴怨。簡單地說就是批評當時的政治，表達真實的民情。

興觀群怨是孔子對《詩經》社會作用的高度概括，正因為《詩經》有這樣的社會功效，所以孔子勸勉大家來學。《詩經》本「思無邪」，描寫的就是真情實感，是感情的真情流露，希望通過學習，可以達到「溫柔敦厚，詩教也。」（《禮記·經解》）的成效。

《毛詩·關雎序》中也說：「故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」這說明詩經具有社會教化的功能被很多人認知。在那個學習資源特別匱乏的時代，有《詩經》這樣一本教材，實屬大幸。當代學者胡適認為，《詩經》「確實是一部古代歌謠的總集，可以做社會史的材料，可以做政治史的材料，可以做文化史的材料。萬不可說它是一部神聖經典。」

當然 我們今天可以學習的內容多了，《詩經》因為年代久遠，語言艱深晦澀，一般人讀來很吃力，很不容易通讀和理解掌握。如果不是做研究的話，當然也沒必要對《詩經》作太深的涉獵。但如果確實有興趣，一方面想領略中國最偉大的詩歌之美，另一方面想體驗中國最無邪的詩歌之真，不妨好好坐下來，認真研讀一番，慢慢地你就可能發現孔子說的「小子何莫學夫詩？」真的是語重心長、情真意切啊！