「四體不勤，五穀不分」說的是誰——《論語》學習467

來自專欄背後國文課堂1 人贊了文章

微子篇第十八·七（467）

子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至，則行矣。子路曰：「不仕無義，長幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」

【錢穆譯】子路從行，落後了，遇見一老者，杖頭擔著一竹器，在路行走。子路問道：「你見我的先生嗎？」老者說：「我四體來不及勤勞，五穀來不及分辨，哪是你的先生呀！」走往田中，把杖插地，俯下身去除草。子路拱著手立在一旁。老者止子路勿前行，留到家中過夜。殺一雞，做些黍飯，請子路，又叫他兩個兒子來和子路見面。明天一早，子路告辭，見到孔子，把昨日事告訴了。先生說：「這是一個隱者呀！」命子路再回去見他。子路到他家，人已出門了。子路和他二子說：「一個人不出仕，是不義的呀。長幼之節不可廢，君臣之義又如何可廢呢？為要清潔己身，把人類大倫亂了。君子所以要出仕，也只是盡他的義務罷了。至於道之不能行，他也早已知之了。」

【楊伯峻譯】子路跟隨著孔子，卻遠落在後面，碰到一個老頭，用拐杖挑著除草用的工具。子路問道：「您看見我的老師嗎？」老頭道：「你這人，四肢不勞動，五穀不認識，誰曉得你的老師是什麼人？」說完，便扶著拐杖去鋤草。子路拱著手恭敬地站著。他便留子路到他家住宿，殺雞、作飯給子路吃，又叫他兩個兒子出來相見。第二天，子路趕上了孔子，報告了這件事。孔子道：「這是位隱士。」叫子路回去再看看他。子路到了那裡，他卻走開了。子路便道：「不做官是不對的。長幼間的關係，是不可能廢棄的；君臣間的關係，怎麼能不管呢？你原想不沾污自身，卻不知道這樣隱居便是忽視了君臣間的必要關係。君子出來做官，只是盡應盡之責。至於我們的政治主張行不通，早就知道了。」

【傅佩榮譯】子路跟隨孔子，卻遠遠落在後面，遇到一位老人家，用木棍挑著除草的工具。子路便問他：「您看到我的老師嗎？」老人家說：「你這個人，四肢不勞動，五穀也分不清，我怎麼知道你的老師是誰？」說完就放下木棍去除草。子路拱著手站在一邊。稍後，老人家留子路到家裡過夜，殺雞做飯給子路吃，又叫兩個兒子出來相見。第二天，子路趕上了孔子，報告這一切經過。孔子說：「這是一位隱居的人。」接著吩咐子路回去看看他。子路到了那兒，老人家卻出門了。子路說：「不從政是不應該的。長幼間的禮節都不能廢棄，君臣間的道義又怎麼能廢棄呢？原本想要潔身自愛，結果卻敗壞了更大的倫常關係。君子出來從政，是做道義上該做的事。至於政治理想無法實現，則是我們早已知道的啊。」

蓧，讀diào，古代除田中草所用的工具。植，通置，安放，放置。止，停留，逗留，使……留下。

本章有二個疑問，一個是「四體不勤，五穀不分」說的是誰？二是為何孔子讓子路返回講那番話？

第一個疑問，如果說「四體不勤，五穀不分」說的是子路，那麼和下句「孰為夫子」語義上就不通，不能說子路「四體不勤，五穀不分」其他人就不知道他的老師是誰？如果「四體不勤，五穀不分」是丈人說的自己，語義上是通的，可邏輯上就不通了。作為一個能耕作的老農，他怎麼可能「四體不勤，五穀不分」？

第二個疑問，孔子讓子路返回並講那那番話，是因為丈人對子路的高規格禮遇，而且此人懂得長幼之禮，因此孔子判斷此人是才高的隱者。子路講這番話，本是想勸丈人出仕，可偏逢丈人外出，子路只得把話講給丈人的二個兒子聽。目的是想讓丈人能像其他君子一樣出來從政，做道義上該做的事。至於道之不行，大家都是心知肚明的，不能因為這個而潔身自好消極避世。

孔子通過子路的帶話，表達了他「我盡我義，義當盡職」的積極的入世觀念，希望天下的有識之士都能積極地投身到為國效力，為民請命的合理、正當的實踐中。