少兒讀經，五千年未有之「社會實驗」

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by（北川）

近年國學很熱，體制內教育卻很憋屈

專註少兒讀經的私塾教育，悄然興起

是聖賢教育還是實驗階段的「小白鼠」

《新京報》的報道，印證了我的憂慮

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少兒讀經教育之我見

近十年以來，國內的少兒讀經教育非常熱，難以計數的讀經班、讀經私塾紛紛出現，很多被體制內教育搞得憋屈、茫然甚至憤怒的家長們，似乎在暗無天日中看見了一絲光明，紛紛讓自己的孩子開始讀經，希望這種號稱可以培養聖賢的教育方式，讓自己的孩子成龍作鳳。

對於體制內的教育，其弊病以及和西式教育的差異，我已經在另一篇文章中敘述過。但就短期內來看，體制內的教育似乎無法改變到令人們比較滿意的程度，這也是無奈的事情，因為這需要時間，還需要很多其他的因素一起來配合。

但是，孩子們卻在一天天成長，他們可等不起。於是乎，一些無法忍受體制內教育弊病的家長們，開始自謀出路。對西式教育比較認同的家長們，會選擇國際學校或是乾脆移民；而對中國文化比較認同的家長們，會選擇讀經班或私塾。

因為我個人對中國文化比較感興趣，也有不少這樣的朋友，所以很多朋友也會來問我，把孩子送去讀經班，好不好？如果要說句實話，我個人覺得，在目前的情況下，如果經濟能力尚可，送孩子去讀經班，還不如送孩子去國際學校，或者留學乃至移民，或者乾脆就留在體制內的學校。因為那樣做，你至少還可以得到一個比較正常的孩子。

正常的孩子？難道去讀經班會不正常？有這麼離譜么？

《新京報》的一篇報道

近期，《新京報》刊登了一篇名為《讀經少年聖賢夢碎：反體制教育的殘酷試驗》的文章，詳細講述了一些讀經少年的親身經歷，以及他們本人及其父母對這樣一種教育方式的反思。雖然我沒有去核實過報道的內容是否真實，但我相信這些報道應該是真實的。這種相信，不是基於《新京報》是國內比較知名的媒體，而是我很清楚，在當前的傳統文化教育界，的確存在著這些問題。

以下，就簡單談談為什麼我說讀經班或讀經私塾里的孩子會「不正常」。

從外在來說，就現行的政策來說，如果一個孩子完全脫離體制內的教育，不讀小學，不讀中學，只是在讀經班和讀經私塾里學習，那麼他的外在身份就會和同齡孩子不一樣。他既沒有小學畢業身份，也沒有中學畢業身份，也沒有體制內教育機構的科目成績，如果將來想進入體制內的更高等教育機構繼續學習時，可能連資質都沒有。從某個角度上來說，他就是個「黑戶」。所以，除非家長完全不在乎這些身份，徹底不想讓孩子今生和體制內教育沾一點點邊，否則的話，光是這個身份的原因，就足以讓家長們好好考慮一下。

而相比外在的不正常，孩子內在的不正常，則更是嚴重的問題。

當前讀經班的教育，普遍存在著僵化、教條、盲目崇古復古、脫離社會現實等問題，長期在這樣的環境下成長起來的孩子，不外乎兩種結果。

一、變成一個完全不能適應現代社會、無法融入現代社會、不食人間煙火的「怪胎」。

二、一旦進入社會後，被壓抑已久的人性弱點產生報復性反彈，徹底厭惡和中國傳統經典乃至中國古代文化相關的一切事物，對現代社會的很多不良現象和觀念完全沒有抵抗力，各種負面的情緒、行為和生活習慣全然呈現。這樣的孩子，從外在表現上看，還不如一個在體制內教育下出來的孩子。

相信家長們把孩子送入讀經班時，就算不指望孩子成為聖賢，也絕對不會希望孩子變成「怪胎」或者那個著名故事裡「喜歡老虎的小和尚」，而很可惜的是，當前絕大部分讀經教育下的孩子，變成這兩種人可能性非常之大。

/ 導致問題的原因 /

那麼，問題來了：為什麼讀經教育會有這樣的問題？如果讀傳統經典會變成這樣的人，那難道中國古代都是這樣的人么？

對此我個人的看法是：經典本身並沒有什麼問題，但是，當前從事讀經教育的人，甚至從事中國文化復興和傳播的人群，整體而言，素質不行。再說的直白一些：當前中國，絕大部分有志於、正在從事中國傳統文化復興和傳播的人，都並不具備這樣的能力。

換言之，老師的能力不行，自然教不出合格的通達中國文化的學生，更遑論教出聖賢。

清末時，朝廷重臣李鴻章曾經感嘆，自己經歷了三千年未有之變局。誠然，那時的中國，自周朝以來的文化、自秦朝以來的政體，都遭受了前所未有的衝擊，社會精英們在一次次失敗、屈辱中痛苦地反思，有著和李鴻章同樣感慨的人，應該不在少數。在感慨之餘，他們一定也在疑惑和茫然：我們的文化，真的不行么？我們真的應該全盤向西方學習么？

如果李中堂能活到一百多年後的今天，恐怕他的感慨會更深。今天這個時代，人類的科技發展到了一個前所未有的高度，幾乎全世界所有的傳統都在受到衝擊，作為人類古老智慧之一的中國文化，自然也難逃這樣的命運。今天，中國文化所受到的質疑和責難，遠遠超過歷史上任何一個時期，包括清末。

在這樣一個大的時代背景之下，在今天要復興和弘揚中國文化，其所面臨的挑戰要比古代大得多。老師們不僅要真正通達中國文化的精髓，更要了解當今這個時代和西方文化、西式思維、現代科技。

而很可惜的是，當今在國內從事中國文化推廣工作的老師們，真正能通達中國文化精髓的，非常之少。大部分的老師，根本沒有系統深入地學習過中國文化，更不要說通達精髓。他們僅僅學了一個《弟子規》，僅僅知道了中國文化重視德行，講究仁愛，就開始出來做老師了，其內在中國文化方面的涵養非常不足，被很多人譏諷為「傳統文化就是吃素加鞠躬」，無法得到社會精英層的認同，各類反對和質疑這種教育的文章紛紛見諸媒體報章。

同時，絕大部分老師對於西方的東西也很不了解，乃至非常排斥。甚至有些老師因為認同中國文化，而對整個西方文化、思維、現代科技都嗤之以鼻，又畏其如洪水猛獸，完全禁止孩子們接觸。試想，在這種指導思想下進行的教育，除了「怪胎」和「反彈」，還會有什麼更好的結果么？恐怕不太容易。

/ 當今聖賢教育的難點 /

我認為，在這個五千年未有的時代（比李中堂再加上兩千年，相信他老人家也不會反對），有志於復興和弘揚中國文化的人，需要在通達中國文化精髓和了解西方文明、現代科技的基礎上，探索出一條能夠既不違背聖賢本意，又能符合時代特點、現代人心理特點的全新教學之路，而這，需要時間。

要多久？也許五十年，也許一百年，我不知道。現在，國內距離讀經運動、大規模推廣中國文化的開始，才過去了十年左右的時間，大部分的老師們既不通古，又不識今，僅憑一腔熱情，就急於開始辦起各種學校各種班。幾乎所有的讀經班、私塾等推廣傳統文化的教育機構，基本都沒有在這個時代弘揚中國文化的經驗。好一點的機構，一點點在摸索；差的機構，則完全在類似井蛙的狀態中瞎撞，卻剛愎自用而不自知。他們名為推廣聖賢教育，弘揚傳統文化，實則是在讓人對中國文化產生更大的誤會、質疑和責難。

（在當今這個信息發達，崇尚自由，個性張揚的時代，一味地復古，不知變通的說教，各種形式主義和一腔熱血，可能只會產生更大的矛盾和懷疑。）

而最可憐的，就是孩子們，不明不白就做了永遠的小白鼠，這才有了《新京報》中報道的種種情況。

長嘆之。

那怎麼辦呢？

其實也沒有什麼巧妙的辦法，只有笨辦法。那就是：請真正通達中國文化精髓的老師，來培養傳承中國文化的師資力量，在這個過程中，師資們要同時學習西方的文化、思維模式、現代科技等，並開始摸索中西方文化的結合之路。如果能堅持這樣去做，假以時日，中國文化的復興，才會真正有希望。

Q：「你說要五十年甚至一百年才有可能走完這條探索之路，那這一百年中，我們的孩子怎麼辦？」

A：如果不認為自己的孩子要學習中國文化，那這個問題自然就不存在了，直接在體制內或出國讀書就好。而如果希望自己的孩子能學習中國文化的，我個人覺得，這探索之路完全被走出來之前，孩子可以考慮還是在體制內或國外讀書，但同時家長給予一些中國文化方面的引導，利用一些課餘時間、節假日，接受中國文化的教育，應該是一條比較折中的道路。

如果你堅持要讓孩子接受那種全然的中國傳統教育，那在現階段，就要準備好孩子成為小白鼠。當然，這種犧牲對於大眾來說也並非完全沒有意義，這會成為探索之路上的一部分，無論成敗，都會為後人提供很好的借鑒；只是對於家庭和孩子個人來說，也許是一種不可逆轉的付出，就看你是否願意了。

（作為主流教育的補充，並注重孩子相關興趣的培養，還是可以的。）

Q：「你說現在大部分國學老師都不合格，那你自己是否是一個合格的老師？」

A：我當然不合格。甚至我根本就沒把自己定位為一個弘揚中國文化的老師，因為我自己完全不具備這個身份所需要的德行、學識、智慧，古人所說的「學為人師、行為世范」，我一個字也做不到。

我覺得，我做一個中國文化在這個時代復興、弘揚過程中的觀察者和思考者，應該比較合適。老師這個身份，則是萬萬不敢承擔。

至於我現在為什麼在有些時候，還擔著一個「老師」的稱呼，一方面是朋友們給我面子，另一方面，則是抱著做個守夜人的心態吧，這也並非沒有先例。

【 帝性不猜忌，與物無競，登極之年已逾六十，每夕於宮中焚香祝天曰：「某胡人，因亂為眾所推；願天早生聖人，為生民主。」在位年穀屢豐，兵革罕用，校於五代，粗為小康。————《資治通鑒卷二百七十八? 後唐紀七》 】

文中的「帝」，是五代時期的後唐明宗李嗣源，他是少數民族，又是文盲，覺得自己沒有資格和能力坐中原皇帝這個位置，所以每天晚上都焚香禱告，說明自己是情不得已，暫時代管天下，其實並沒有這個能力和資格，所以希望上天早日降下合格的人，來接替自己。

（點一盞心燈，願天佑中華！）

李嗣源的祈禱是否真心，我不知道；但是，我的心境卻是真實的，這點我很確定。

江湖相望遠，共點古今茶

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