不凡氣度從哪裡來?
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人們都希望有點氣質,卻往往尋錯了路徑。有常言「人靠衣裝馬靠鞍」,於是不少人就傾力在形式與外表上倒飭。這固然能在一定程度上改變形象與印象,但終究是漂亮而不美麗,誇飾而不典雅,奢華而不高貴,離那種卓然超凡的氣度相距甚遠。更有甚者,豪車過鬧市、公款競豪奢,廣廡辦公、土豪抖富,自以為聲勢顯赫,實則俗不可耐,令人鄙夷。
氣質這種東西,的確難於捉摸,不易表達,卻是真實存在。一個人有沒有氣質,及其高、下、糲、綺,往往一眼便能看得出來,立馬就能感覺得到。原因就在於,氣質既是外象表現,更是內在稟賦,可以說是外在與內在的統一,形表與學養的統一,心愫與理智的統一,情境與靈韻的統一。而其外象,又總是由其內蘊起作用。有什麼樣的內蘊,就有什麼樣的外在形象。
蘇東坡說「腹有詩書氣自華」,有文化的涵養與浸潤,氣度自是不凡。確然,文化能夠祛除俗靡,砥礪粗質,賦予人以內在能量與精神資源,使人變得睿智、高潔而儒雅。而當良好的心理素質、豐贍的知識蘊寓和卓越的社會實踐達到合理對接與有效融會時,氣質就顯其高雅超凡。
氣度的養成,固然也取決於閱歷、心性等因子,但從根本上來說,始終都以文化為根脈與源泉。即便是在商品社會裡,在市場經濟中,物慾和金錢也絲毫不能撼動這一鐵律。日本近代實業之父澀澤榮一,將其經營策略和成功之道歸納為「論語加算盤」,另一位被譽為日本現代經營之聖的稻盛和夫,則反覆強調其經營哲學的重要來源正是中國的儒家倫理。如此重視和實踐商道的文化內蘊,原因就在於只有在文化支配和馭動下的物益與市利,才能彰顯公平、良知與正義,並因此而鑄成經營者們的高尚人格與儒雅氣質,去其俗氣與戾氣。
很多時候,文化的內蘊越是深厚,人的氣質越是趨於內斂,則往往會褪盡絢爛春華,返璞歸真。前不久故去的邵逸夫先生,生前留給世人的表面印象,是一個樸素、平實、低調、清癯而勤謹的商人,但其內里卻藏著一個文化的大乾坤、大世界。從他的影視帝國,到遍布內地的「逸夫樓」,再到他一生拼搏中都始終堅持不抽煙、不喝酒、不媚俗、不懈怠,天天都是黎明即起,深夜入眠,每天只睡5小時的奮發與勤謹,其氣度所帶給人們的魅力感受,又豈是那些炫富競奢的土豪俗吏們所能比擬的?
宋代的理學大師張載講「為學大益,在自求變化氣質」。對於領導幹部而言,以學習求變,以文化養氣,方能形成其不凡氣度。見事情突發而亂了方寸,面對金錢美色誘惑而不能自持,以為講排場、比闊氣、鋪張奢靡就有氣場,歸根到底就在於不以學益智,以學修身,以學養性。
習近平總書記指出:「學史可以看成敗、鑒得失、知興替;學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀;學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。」領導幹部好學善學,勤于思考與實踐,則臨大事有靜氣,臨急事自從容,遇誘惑、紛亂、繁複而有定力,其氣度自是不凡。
一個人的不凡氣度主要是從刻苦學習和讀書萬卷的熏陶中來,還有一種氣度是從先天的稟賦中來。因為人的今生是過去無數世的延續,於是過去是個什麼樣的人,於今生就能淋漓盡致的表現出來。俗話說,從小看到老,這真是一種準確率很高的判斷。詩書禮儀,出口成章,待人忠誠,仁慈寬厚,其實都是一個人的稟賦再現,如果要是神仙級別的就更好判斷了,為何?仙氣飄逸,相貌超凡,談吐不俗,身姿卓約,尤其眼睛或清澈如潭,或方瞳碧眼,或黑白分明,或炯炯有神,總之,眼神透出心靈,眼型彰顯六道。不凡的氣度首先就是從眼神中來的呵呵。願大家都能得到傳統文化滋養,回歸高尚,眼明心亮。回歸自然,慈眉善眼。
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