任你千年推背，我自一心吃瓜

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上一篇我們聊了下《推背圖》，比較有趣的一個東西，大家在後台的留言，反應挺大。

其實，岱岱覺得，對《推背圖》，大家不必過於神話，也不必過於排斥，岱岱個人對《推背圖》的態度，有點類似女孩子對娛樂八卦那樣的心態，就是覺得有趣好玩，不關乎信與不信。

畢竟，經過上篇的梳理，我們知道了《推背圖》不僅有預言屬性，更帶有政治屬性，歷代開國之後，為了宣傳天命所歸的政治造勢，篡改造假《推背圖》幾乎成了歷朝歷代必備的筆杆子工程。

世人都說《三國演義》是「七真三假」，岱岱看來，就算是稱為公信力最大的金批本《推背圖》，都很難達到「七真三假」。

李淳風袁天罡的原版《推背圖》，倒是很吸引岱岱的好奇心，因為岱岱很想知道，歷代古人中玄學最牛逼的那兩個人，到底能牛逼到什麼地步。

可惜，推背無原版，而被稱為最接近原版的金批本，則眼見了太多的摻水卦象，很難對其去假存真。

雖然很難去假存真，不過還得儘力而為，今天這篇，讓我們翻開最接近原版的金批本《推背圖》，看看還能發現哪些有意思的東西。

1、金批本《推背圖》的出版

上文說道，清朝乾隆下達天下征書令，山西鄭家交出了金聖嘆批註原本《推背圖》，而後此本被清宮收入宮中，百年過去，八國聯軍侵入，大內劫掠一空，此本漂洋過海，流落英國，後在英經商的李信卿先生，以十二顆大珠寶換得金批本原本，將其帶回國內。民國四年，即公元1915年，上海中華書局和文明書局出版了《中國預言七種》，金批本推背圖收錄其中，向天下發行，時值亂世，國人紛紛傳閱討論，頗有反響。

什麼叫頗有反響呢？

中國近代幾十年間，上至社會名流，下至販夫走卒，幾乎都知道《推背圖》，幾乎都在猜《推背圖》，可以說《推背圖》一直霸佔著民國熱搜榜上前幾。

民國作家何海鳴，就曾在文集中多次提到推背圖，並自行注釋，如其所寫：

偶閱七月十八日《時報》北京專電，袁世凱總統府之內史監致函內務部，請查禁坊間出版之《中國預言》，予亦嘗於報紙廣告中見有《中國預言》之廣告，大標其題曰「金聖嘆手批本」。

予頗喜閱金批之書，然予卻不信此種荒唐之說，故等閑視之，未一購閱，後見查禁之電，好奇之心生，遂亟購一冊閱之。

不僅一個何海鳴，還有著名的作家茅盾，他也看過推背圖，而且有次坐火車，還一路上和車廂中之人議論此書。

看推背圖的不僅有茅盾，還有我們著名的大文豪，魯迅。

1933年4月6日，魯迅在《申報》上發表了一篇文章，題目就是三個字《推背圖》，在文中魯迅這樣寫到：

聽說，《推背圖》6本是靈驗的，某朝某帝怕他淆惑人心，就添了些假造的在裡面，因此弄得不能豫知了，必待事實證明之後，人們這才恍然大悟。

我們也只好等著看事實，幸而大概是不很久的，總出不了今年。

這篇名為《推背圖》的文章，收錄在魯迅的《偽自由書》雜文集中。

民國時期，上至社會名流，下至販夫走卒，皆論《推背》，影響的確很大，因此，袁世凱曾禁之，蔣介石到台灣後曾禁之，建國後曾禁之，直到改開後推背才逐漸解禁。

2、被現實證明的卦

為什麼民國那麼多人熱衷於《推背圖》呢，因為推背圖的確狠狠的震驚了他們一把。

孫先生曾向陶德琨談及，昔年客居英國倫敦時，見過金批本推背圖，那時候還是一八九幾年的時候，還沒發生後來的武昌起義。

讓孫中山印象深刻的一卦是37卦：

圖為在一片洪水上面，漂浮著一個貧苦受災黎民的頭。

其四言詩云：「漢水茫茫，不統繼統；南北不分，和中與共」。其五言詩云：「清水終有竭，倒戈逢八月；海內竟無王，半凶還半吉」。

後來孫中山才知道，圖片可釋為：「黎」、「元」、「洪」三字。

而「半凶還半吉」句，是以中山的「山」字看成半個「凶」字，袁世凱的「袁」字上一半是個「吉」字。

先生解釋了圖畫和兩首詩後，認為數由前定，有了半個「凶」，還須有個半「吉」，於是先生就認定不得不讓位給袁世凱。

然而，文革結束後，陶德琨的這份數萬字的遺稿，分別在江蘇和湖北兩地政協的《文史資料》上發表，但出版時這段內容因被視為迷信，而被刪除了。

孫中山看的是金批本推背，看的時候還未發生後來的武昌起義，而該卦準確的預言了武昌起義的人物「黎元洪」，武昌起義的時間「倒戈逢八月」，起義時間正是陰曆的八月二十日，還模糊的預言了武昌起義後的中國局勢，「海內竟無王，半凶還半吉」，孫中山和袁世凱南北對峙。

歷史可以證明，孫中山可以證明，那一卦是先於武昌起義之前就存在的。

那一卦，真的是李淳風袁天罡於千年之前推出來的預言？

也許是偶然巧合，也許是精準預言，反正金批本的推背圖是聲名大振了，於民國廣泛流傳。

值得一提的是，和推背圖一起流行的，還有《燒餅歌》，當時信燒餅歌的人也大有人在，導致很多人自覺的往《燒餅歌》上靠。

如《燒餅歌》中有一段原文：

「手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷手」

這在驅逐韃虜恢復中華的革命黨人看來，就是對他們驅逐韃虜的預言，而當時通行的解釋是，「九十九」是一百差一個，「百」字去一，就是一個「白」字。

於是，我們看到了革命黨人「上應天命」的一系列騷操作：

武昌起義之前，革命黨人即以白旗為標識。

1905年5月，秋瑾制定光復軍軍制，規定光復軍「旗用白色，中書黑色漢字」。

1906年12月，萍瀏醴起義爆發，起義軍「皆用白布裹頭，白衣白旗，旗書革命軍字樣。」

上海光復後，軍政府發出傳單：「本軍政府現認定，三日以內，凡商家鋪戶上懸白旗者，即為吾民歡迎光復之證據。」

杭州光復後，軍政府也致電省內各地，要求「已經歸順各屬，所有城寨、炮台、商埠，一律懸掛白旗」。

白旗成了那個革命時代的集體記憶，魯迅印象里，光復的紹興縣城「滿眼是白旗」。沈從文則記住了他十歲時湘西鳳凰「各處懸上白旗，寫個『漢』字」的景象。

革命黨人這麼鍾愛「白旗」，到底是《燒餅歌》預言的驚人準確，還是革民黨人在寧可信其有，不可信其無情況下的「自我炒作」，我們就不得而知了。

當然，不管革命黨人是不是「自我炒作」，反正在天下白旗一大片的熱鬧勁中，民國之人對推背圖燒餅歌等預言書，是更加相信了。

3、抗日之卦

如果說金批本關於武昌起義的預言，炒熱了推背圖在民國的大賣，那麼抗日戰爭那一卦，則讓推背圖的熱潮至到半個世紀後的今天。

是的，對抗日戰爭，當時的國人很多是信心低迷，然而推背圖竟然預言了日本戰敗和中國的勝利。

這是金批本的39卦：

讖曰

頌曰

十二月中氣不和

金聖嘆註解：「此象疑一外夷擾亂中原，必至酉年始得平也。」

39象配的是《易經》64卦的頤卦，頤卦的第一個爻辭說：「舍爾靈龜，觀我朵頤，凶」

意思是：你放著大量的財寶不用，卻來窺伺我的衣食，那是不會有好結果的。

「鳥無足,山有月"是個島字。

"南山有雀，北山羅"，（雀，精衛鳥也--汪精衛。羅，愛新覺羅--偽滿州國。）南面有日本扶植的汪精衛政權，北面有日本扶植的偽滿州國政權。

"十二月中氣不和"，十二個月的中間為農曆六月，即公曆7月7日（盧溝橋事變）。

一九四五年是乙酉年。「酉」五行屬金，生肖屬雞。在這次戰事當中，只有四五年是雞年，所以「一朝聽得金雞叫」意義明確，即一旦到了雞年的四五年日本就會戰敗。

"一朝聽得金雞叫，大海沉沉日已過"，一但到了雞年（1945年），日本軍國主義者就日沉大海。

當時的民國人就猜到這一卦是講中日之戰，如上面提到的何海鳴，就曾這樣理解這一卦：

三十九象有「鳥無足，山有月」之句，似指青島。

又雲「旭初升，人都哭」，是明明指東鄰日本之禍矣。

金批云：「此象疑一外夷擾亂中原。」信然無訛。

何海鳴不通易數，也能知道這卦指的是中日戰爭，而日本戰敗後，國人更驚覺此卦之精準。

正因此種種，金批本推背圖，才會被議之不絕，一路從民國火到新時代。

巧合的是，岱岱寫這篇文章的時候，正值8月15日，正是73年前日本宣布無條件投降的時候。

歷史上的今天

如當年推背所言：

一朝聽得金雞叫，大海沉沉日已過

4、「雙羽四足」指的到底是誰？

武昌起義的卦，准了，中日之戰的卦，也准了，那麼「雙羽四足」的卦，會不是也是準的呢？

畢竟，前面那兩卦都是過去被驗證的卦了，而根據推背圖卦象順序，「雙羽四足」是我們眼下正在經歷的事。

難道真如推背圖所言，這是我們時代的預言？是盛世的預言？

推背圖第44卦 坎下離上 未濟

讖曰

百靈來朝 雙羽四足

頌曰

金聖嘆註解：「此象乃聖人復生，四夷來朝之兆，一大治也。」

這是岱岱的想法：我不這麼認為……

因為，現在各個版本的推背圖，順序都是被打亂的，而「雙羽四足」這一卦，岱岱研究後，得出了兩點有可能讓你們大失所望的觀點。

1、這個44卦，不是講我們現在，而是講的明代

這是岱岱的解卦：

「日月麗天」者，日加月為明，大明朝也。

雙羽四足者，燕字也，指燕王朱棣。

「群陰懾服、百靈來朝」，「四夷重譯稱天子，否極泰來九國春」：講的都是永樂帝朱棣五齣漠北打服蠻夷，鄭和下西洋，萬國來朝的豐功偉績。

很多人說這一卦是如今之卦，大謬矣。

最能證明這卦是講燕王朱棣的，是這一句「雖非豪傑也周成 」

很多人以為這卦的字眼是「雙羽四足」，實際上，「雖非豪傑也周成 」才是這卦的字眼。

這一句很奇怪，前面剛說「中國而今有聖人」，後一句就說「雖非豪傑」，而且「也周」，前一句是聖人，後一句就「非豪傑」，還有「周成」是何意？

很多人解不了這句，所以都把字眼放在雙羽四足上，實際上，只要你知道「周成」的典故，你就懂了。

周成者，周成王也。

周成王有什麼大的動作？

答曰：遷都！

燕王朱棣有什麼大動作？

答曰：遷都！

這句卦辭的意思很明確，「也周成」，講的就是朱棣和周成王一樣，進行過遷都大業。

綜合一觀，此卦和朱棣絲絲入扣。

「日月麗天」者，日加月為明，大明朝也。

雙羽四足者，燕字也，指燕王朱棣。

「群陰懾服、百靈來朝」，「四夷重譯稱天子，否極泰來九國春」：講的都是永樂帝朱棣五齣漠北打服蠻夷，鄭和下西洋，萬國來朝的豐功偉績。

「雖非豪傑也周成」：「雖非豪傑」講的是朱棣靖難起兵，奪取侄兒皇位。

「也周成」：講的是永樂朱棣和周成王一樣，進行了遷都。

所以，44卦按順序看，是我們這個時代。

但是，順序被打亂的推背圖中，這一卦毫無疑問的是講永樂大帝朱棣的卦象。

2、這個卦是朱棣用來政治宣傳，是偽造之卦！

如果說，岱岱告訴你，這一被很多人認為是當代的卦，實際上是明朝朱棣卦象，肯定很多人失望。

那麼岱岱再告訴你，這一卦，很可能，極有可能，是朱棣讓人偽造的卦。

為什麼？

1、如上文所言，推背圖有極為重要的政治宣傳屬性，而朱棣是靖難造反奪皇位的，是名節有虧的，他需要在合法性上大做文章。

歷代開國之後，為了宣傳天命所歸的政治造勢，篡改造假《推背圖》幾乎成了歷朝歷代必備的筆杆子工程。

派人在推背圖上做手腳，就成了朱棣的一個很好的選擇。

（同理的還有斧聲燭影的宋太宗，推背圖中斧聲燭影未能入卦，且開國之卦為偽造，很可能宋太宗刪去了對他不利的那卦）

2、推背圖28卦，就是燕王奪位的卦。

讖曰

草頭火腳 宮闕灰飛

家中有鳥 郊外有尼

頌曰

羽滿高飛日

爭妍有李花

真龍游四海

方外是吾家

金聖嘆註解：「此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宮中大火，建文祝髮出亡。」

推背圖詳解第二十八象：燕王奪位

而我們都知道，推背圖一人不會用卦，既然28卦已經有燕王的靖難起兵了，後面44卦的雙羽四足還是寫朱棣，那麼就重疊了。

因此，後人之所以把「雙羽四足」放在後面，就是因為前面有重複之卦，他們認為這卦不是朱棣之卦，也不能是朱棣之卦。

3、朱棣起兵的一大理由，就是洪武朱元璋剛死沒多久，建文帝朱允炆就開始違背祖制，任方孝孺等人改變宮殿名稱，實行和朱元璋時代不一樣的政策路線，因此他朱棣要起兵「清君側」。

是的，朱棣是打著建文違反祖制要清君側的旗號起兵的，然而，朱棣卻在登基的第4年，開始遷都北京大業。

然而，遷都遇到了很大的阻力。

建文帝改了個宮殿名稱，你就說人家違反祖制， 你可是把首都都遷了啊，這不是掘墳嗎！？

史料記載：朱棣正式商議遷都北平的事宜，對於提出反對意見的臣工，明成祖一一革職或嚴懲，從此無人再敢反對遷都

因此，該卦會專門這麼寫：「中國而今有聖人，雖非豪傑也周成」

將朱棣的遷都和周成王的遷都相提並論，並賦予他「而今有聖人」的神聖地位，來消除遷都對天下的人心動搖，消解天下人對遷都的不支持。

所以，綜合各種分析判斷，岱岱認為，這一卦是朱棣的御用文人為了政治宣傳，憑空創作的一個卦象。

44卦的創作時間，當在朱棣統治時期，且為永樂遷都前後那段時間，即公元1407年-1421年。

總結下，推背圖的第44卦，岱岱認為：

1、這不是我們現在的卦，是明朝朱棣的卦。

2、這不是原版推背圖的卦，是朱棣令人偽造的卦。