阿茲特克曆法：托納爾波瓦利歷

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在經過了長期的儀式籌備後，有關此次儀式的祭品都已籌措完成了。我想我們現在是時候舉行第一次更新儀式，將祭品獻祭給維齊洛波奇特利（Huitzilopochtli）了。在第一次的更新中，我將為大家介紹通行於阿茲特克人土地上的曆法——托納爾波瓦利歷

曆法是文明的精華，也是宗教的精華。和所有美索美洲（mesoamerican，即中美洲）高等文明的曆法系統相同，阿茲特克人擁有兩個曆法系統：周期為260天的短曆法「托納爾波瓦利」（Tonalpohualli，意譯為神聖歷）和周期為365天的長曆法「希烏波瓦利」（Xiuhpohualli，意譯為太陽曆）兩種曆法系統結合起來使用，就可以用來紀年。兩種曆法相互搭配共同形成了一個為期52年（取365和260的公倍數18980天）的曆法周期（calendar round），這便是阿茲特克人眼中的「世紀」

托納爾波瓦利歷意為「日子的計數」（「day count」）,是一種為期260天的宗教曆法，與能體現農時的太陽曆法不同的是，它的大部分時間都是在為了宗教活動而服務。在瑪雅曆法中能與之對應的是同為260天的卓爾金歷（Tzolkin，又稱金星曆法）它們都由以13與20為基數的數學運算而來，20對應公曆中的「星期」，13則對應公曆中的「日」，這兩個數字相乘等於260

有關260這個數字至今沒有一個確切的解釋，有說法認為260這個數字來源於人類的孕期（大約40周）有人認為這與金星繞太陽一周的時間（224.70069日）相似，也有的人認為這代表了太陽不直射墨西哥谷地的時間（8月12日到翌年4月30日，約260日）……260天的短曆法起源於奧爾梅克文化（Olmec Culture，中美洲已知最古老的文明，被稱為「中美洲文明之母」）時期，並在瑪雅人的卓爾金歷中得到了較大發展：20是瑪雅數字系統的基數，來自於人類手指與腳趾的總數，而13則象徵著神明所居住之天界中的層級數（阿茲特克神話也認為神明居住於十三層天堂之中）

在我們進一步了解托納爾波瓦利歷之前，我們需要先了解阿茲特克曆法中的兩個重要概念：「日符」（day signs)）和「旬」（Trecenas）

日符

在托納爾波瓦利歷中一共有20個不同的日名被使用，每個不同的日名都有自己的符號，這種符號被稱為日符，所有的20個日符按照如下順序排列：

1 西帕克特利（Cipactli）意為鱷魚（短吻鱷或凱門鱷）或是阿茲特克神話中的水怪。主持這一天的神靈是生育之神和創造之神托納卡特庫特利（Tonacatecuhtli），代表方位為東方

2 埃赫卡特爾（Ehecatl）意為風。主持這一天的神靈是羽蛇神和智慧神克特薩爾科瓦特爾（Quetzalcohuatl），代表方位為北方

3 卡利（Calli）意為房子，主持這一天的神靈是象徵地震、回聲以及美洲虎的神祇特佩約爾洛特利（Tepeyollotli），代表方位為西方

4 奎茲帕林（Cuetzpalin）意為蜥蜴，主持這一天的神靈是音樂之神和搬弄是非之神韋韋科約特爾（Huehuecoyotl）或是音樂、舞蹈和藝術之神索奇皮利（Xochipilli），代表方位為南方

5 科瓦特爾（Coatl）意為蛇，主持這一天的神靈是女水神查爾奇赫特利奎（Chalchiuhtlicue）和大地之母特拉索爾特奧特爾（Tlazolteotl），代表方位為東方

6 米基斯特利（Miquiztli）意為死人頭，主持這一天的神靈是天堂托蘭（Tollan）之主，太陽神托納蒂赫（Tonatiuh），代表方位為北方

7 馬薩特爾（Mazatl）意為鹿，主持這一天的神靈是雨神特拉洛克（Tlaloc），代表方位為西方

8 托奇特利（Tochtli）意為兔子，主持這一天的神靈是龍舌蘭女神馬亞韋爾（Mayahuel）和音樂、舞蹈和藝術之神索奇皮利（Xochipilli），代表方位為南方

9 阿特爾（Atl）意為水，主持這一天的神靈是啟明星之神特拉維斯卡爾潘特庫特利（Tlahuizcalpantecuhtli）和火神希赫特奎特利（Xiuhtecuhtli），代表方位為東方

10 伊斯昆特利（Itzcuintli）意為狗，主持這一天的神靈是冥界之神米克特蘭特庫特利（Mictlantecutli），代表方位為北方

11 奧索馬特利（Ozomatli或Ozomahtli）意為猴子，主持這一天的神靈是音樂、舞蹈和藝術之神索奇皮利（Xochipilli），代表方位為西方

12 馬利納利（Malinalli）意為草，主持這一天的神靈是草藥神帕特卡特爾（Patecatl），代表方位為南方

13 阿卡特爾（Acatl）意為蘆葦，主持這一天的神靈是煙霧鏡神特斯卡特利波卡（Tezcatlipoca）的替身伊茲特拉科利赫基（Itztlacoliuhqui），代表方位為東方

14 奧賽洛特爾（Ocelotl）意為美洲虎，主持這一天的神靈是大地之母特拉索爾特奧特爾（Tlazolteotl），代表方位為北方

15 庫奧特利（Cuauhtli）意為鷹，主持這一天的神靈是玉米之神、剝皮之主希佩托特克（Xipe Totec），代表方位為西方

16 科斯卡庫奧特利（Cōzcacuauhtli）意為兀鷲，主持這一天的神靈是女星神伊茲帕帕洛特爾（Itzpapalotl），代表方位為南方

17 奧林（Olin）意為地震，主持這一天的神靈是鬼怪神索洛特爾（Xolotl），代表方位為東方

18 特克帕特爾（Tecpatl）意為燧石刀，主持這一天的神靈是大鳥神查爾丘托托林（Chalchiuhtotolin），代表方位為北方

19 基亞維特爾（Quiyahuitl）意為雨，主持這一天的神靈是天堂托蘭之主，太陽神托納蒂赫（Tonatiuh）或是灶火女神桑蒂科（Chantico），代表方位為西方

20 索奇特爾（Xochitl）意為花，這一天的神靈是豐饒美麗之神索奇克特薩爾（Xochiquetzal），代表方位為南方

旬

在托納爾波瓦利歷中，如果按照較為通俗（按照舊大陸曆法的眼光）的解釋，一「旬」（Trecenas，相當於舊大陸的星期）有13天，但是僅僅13天的時間是無法排下所有的20個日符的。因此，日符和旬的排列遵照著一套類似古代中國干支紀年順序的排列方式（實際還是有很大差別）

當第一個旬的13天按照從1開始的順序排列完畢停止在第十三天「蘆葦日」（Acatl）的時候，進入下一個新的旬，這個第二旬的第一天仍然是第一個日符周期中的第十四天「美洲虎日」（Ocelotl），當第二旬來到它的第七天也就是日符周期中的第二十日「花日」（Xochitl）， 由於這個日符周期已經結束。因此第二個旬的第八日將會屬於一個新的日符周期的第一天「鱷魚日」（Cipactli）以此類推循環往複，直到曆法中的最後一天：第二十旬里的「花日」（Xochitl）

依照這個順序，我們就能整理製成一張托納爾波瓦利歷的日期表，它能用來顯示每日的名字，日期和星期順序：

二十個日符的每一天和二十個旬的的每一個旬都由一位或多位男神或女神主持。此外，每一個旬的名稱取決於第一天所示日符的名稱，一年中的第一個旬是西帕克特利（鱷魚）旬，接著是奧賽洛特爾（美洲虎）旬……相對應的，二十個旬的神靈和二十個日符的神靈順序相同，唯一的例外是第十一旬的神索奇皮利（Xochipilli），它被從星期神的名單中抹掉了，這導致接下來神的順序都被往前提了一位，而空出來的最後一個旬由一位新的神靈行使統治:

1 西帕克特利（鱷魚）旬，主持神靈為生育之神和創造之神托納卡特庫特利（Tonacatecuhtli）

2 奧賽洛特爾（美洲虎）旬，主持神靈為羽蛇神克特薩爾科瓦特爾（Quetzalcohuatl）

3 馬薩特爾（鹿）旬，主持神靈為地震、回聲以及美洲虎的神祇特佩約爾洛特利（Tepeyollotli）

4 索奇特爾（花）旬，主持神靈為音樂之神和搬弄是非之神韋韋科約特爾（Huehuecoyotl）

5 阿卡特爾（蘆葦）旬，主持神靈為女水神查爾奇赫特利奎（Chalchiuhtlicue）

6 米基斯特利（死人頭）旬，主持神靈為太陽神托納蒂赫（Tonatiuh）

7 基亞維特爾（雨）旬，主持神靈為雨神特拉洛克（Tlaloc）

8 馬利納利（草）旬，主持神靈為龍舌蘭女神馬亞韋爾（Mayahuel）

9 科瓦特爾（蛇）旬，主持神靈為火神希赫特奎特利（Xiuhtecuhtli）

10 特克帕特爾（燧石刀）旬，主持神靈為冥界之神米克特蘭特庫特利（Mictlantecutli）

11 奧索馬特利（猴）旬，主持神靈為草藥神帕特卡特爾（Patecatl）

12 奎茲帕林（蜥蜴）旬，主持神靈為伊茲特拉科利赫基（Itztlacoliuhqui）

13 奧林（地震）旬，主持神靈為大地之母特拉索爾特奧特爾（Tlazolteotl）

14 伊斯昆特利（狗）旬，主持神靈為玉米之神、剝皮之主希佩托特克（Xipe Totec）

15 卡利（房子）旬，主持神靈為女星神伊茲帕帕洛特爾（Itzpapalotl）

16 科斯卡庫奧特利（兀鷲）旬，主持神靈為鬼怪神索洛特爾（Xolotl）

17 阿特爾（水）旬，主持神靈為大鳥神查爾丘托托林（Chalchiuhtotolin）

18 埃赫卡特爾（風）旬，主持神靈為灶火女神桑蒂科（Chantico）

19 庫奧特利（鷹）旬，主持神靈為豐饒美麗之神索奇克特薩爾（Xochiquetzal）

20 托奇特利（兔子）旬，主持神靈為火神希赫特奎特利（Xiuhtecuhtli）

托納爾波瓦利歷最大的用途，便是用來占卜天象，預知吉凶。但是普羅大眾卻並不知曉其具體用法，只有阿茲特克的祭司才知曉如何運用曆法來行事、預知某天是吉是凶。通常來說如果一個旬的第一天是吉日的話，那麼這個旬接下來的十二天都會是吉日。

我們得以知曉托納爾波瓦利歷這種曆法，得益於阿茲特克人用來保存曆法的文獻「曆書」（tona lamatl）是用榕樹或者無花果樹樹皮製成的紙張寫就的，也有一些是西班牙人到達美洲之後用紙寫成的，一本書被像屏風一樣小心摺疊起來。有關我們如今生活的時代是托納爾波瓦利歷中的何年何日已不得而知，顯然，只有了解其中秘密的人才能知曉。令人欣慰的是，在征服之後，一些傳教士按照當地印第安人的解釋，在這些抄本（codex）上做了注釋。我們本次的資料來源大多取自：

《馬格里亞貝齊亞諾抄本》（Codex Magliabechiano）

《博爾吉亞抄本》（Codex Borgia）

《泰利耶-蘭斯抄本》（Telleriano-Remensis）

《波旁尼克抄本》(Codex Borbonicus)

這一次的更新儀式到這裡就結束了，在下一次的儀式中，我將向大家介紹通行於阿茲特克人土地上的另一種曆法——希烏波瓦利歷（Xiuhpohualli）。屆時我將再次踏上尋找新祭品的路途，按照托納爾波瓦利歷，下一次的更新儀式將在一旬之內。

參考資料：

《阿茲特克文明》喬治.C.瓦倫特

Aztec calendar - Wikipedia

Tonalpohualli - Wikipedia

圖片來源：

《馬格里亞貝齊亞諾抄本》（Codex Magliabechiano）

《博爾吉亞抄本》（Codex Borgia）

《泰利耶-蘭斯抄本》（Telleriano-Remensis）

《波旁尼克抄本》(Codex Borbonicus)

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