蔡元培：就任北京大學校長演說

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蔡元培：就任北京大學校長演說

【原文薦讀】

五年前，嚴幾道先生為本校校長時，余方服務教育部，開學日曾有所貢獻於同校。諸君多自預科畢業而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時閱數載，諸君較昔當必為長足之進步矣。予今長斯校，請更以三事為諸君告。

一曰抱定宗旨。諸君來此求學，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學之性質。今人肄業專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學於此者，皆有做官發財思想，故畢業預科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對於教員，則不問其學問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業有人提攜也，現在我國精於政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不下聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，於我何損？果欲達其做官發財之目的，則北京不少專門學校，入法科者盡可肄業法律學堂，入商科者亦可投考商業學校，又何必來此大學？所以諸君須抱定宗旨，為求學而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業於此，或三年，或四年，時間不為不多，苟能愛惜分陰，孜孜求學，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶遊，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對於當軸多不滿意，亦以其道鎔淪喪。今諸君苟不於此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔任講席，則必貽誤學生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所願乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望於諸君者一也。

二曰砥礪德行。方今風俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染，諸君肄業大學，當能束身自愛。然國家之興替，視風俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵人。苟德之不修，學之不講，同乎流俗；合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，芸芸攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當之娛樂，易不正當之娛樂，庶於道德無虧，而於身體有益。諸君入分科時，曾填寫願書，遵守本校規則，苛中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹嚴。此余所希望於諸君者二也。

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎？自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜道義相勵，蓋同處此校，毀譽共之，同學中苛道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖規行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝，此雖小節，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學生乎？對於師友之敬愛，此余所希望於諸君者三也。

余到校視事僅數日，校事多未詳悉，茲所計劃者二事。一曰改良講義。諸君既研究高深學問，自與中學、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以後所印講義，只列綱要，細微末節，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學有心得，能裨實用。二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多新出者甚少，苟不廣為購辦，必不足供學生之參考。刻擬籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽博採，無漠缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以後會晤日長，隨時再為商榷可也。

【微感悟】

101年前，蔡元培先生作此雄文，痛陳學界諸多問題，旨在為學子指明方向。然而101年過去了，這些問題卻是有增無減，這不能說是蔡元培先生的失敗，而是我們的悲哀。「入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。」尤其是後半句，在今天的一些人看來已然不合時宜，但這是對蔡元培先生的諷刺嗎？不，絕不是，這是對我們今日社會的莫大諷刺！

其實我之所以立志學習哲學與這篇文章是有很大的關係。這還要從大一下學期我閱讀的三本書說起，這三本書分別是美國心理學家魏斯寫的《前世今生》、美籍華裔心理學碩士袁苡程整理成冊的遺言集《不說，就真來不及了》，還有一本以幾位國學大師臨終遺願為線索介紹他們一生的《國學大師之死》。這三本看似和哲學沒有什麼關係的書都思考了一個永恆的哲學問題，那就是每個人都無法逃脫的「死亡」問題，或者說是人的生命的有限性和無限性的關係問題，人的自我價值和社會價值的關係問題。讀完這三本書之後我開始思考自己的人生，思考自己的大學生活，我不想光陰虛度，碌碌無為，終了一生。就在這個時候我閱讀了蔡元培先生的《就任北京大學校長演說》，遂認為大學生應以研究學問為天責，應抱定以研究學問為志業，才能不悔青春，後來才發現並最終決定學習一門無用之有大用的學問——「使人作為人而能夠成為人的學問」——哲學。

3年過去了，重讀此文不免有些慚愧。我既已抱定宗旨，然是否「孜孜以求」，我想是遠遠談不上的。我雖亦有砥礪德行，但亦不免為流俗所染，未能「以身作則，力矯頹俗」。在大學生活的尾聲作此反思好像為時已晚，其實永遠不晚，抱定宗旨，砥礪德行，敬愛師友值得我們用一生來踐行。其實不僅蔡元培先生的演說以「抱定宗旨」為開篇，《大學》同樣以「抱定宗旨」為開篇，《大學》雲:「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」而《大學》的第二句——「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」——可以說把「抱定宗旨」的重要性講的明白，正如蔡元培先生所說「宗旨既定，自趨正軌」。

其實「抱定宗旨」關鍵就在於對意義與價值的探索與追問，什麼樣的大學生活才是有意義的，什麼樣的人生才是有價值的？沒有對意義與價值的思索，我們必然會虛度了光陰，辜負了韶華。畢竟蘇格拉底曾說：「未經反思的生活是不值得過的。」而對價值的追問又必然涉及到自我價值與社會價值的關係，否則難免陷入不切實際的空想或囿於自身的狹隘利益。胡適曾經說過：「我這個現在的『小我』，對於那永遠不朽的『大我』的無窮過去，須負重大的責任；對於那永遠不朽的『大我』的無窮未來，也須負重大的責任。我須要時時想著，我應該如何努力利用現在的『小我』，方才可以不辜負了那『大我』的無窮過去，方才可以不遺害那『大我』的無窮未來？」我想只有將自我價值與社會價值結合起來，我們才能抱定正確的「宗旨」，實現人生的意義。大學生活即將結束，但終點亦是起點，願我們不負先賢之教誨，不負蔡元培先生之勉勵，「不忘初心，方得始終」。

感恩大家閱讀，請大家多多指教！

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