轉載----梁濟自殺前問兒子梁漱溟：這個世界會好嗎？

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自殺前三天，即1918年11月7日，已經下了決定的梁濟問兒子梁漱溟：「這個世界會好嗎？」正在北京大學當哲學講師的兒子回答說：「我相信世界是一天一天往好里去的。」「能好就好啊！」梁濟說罷離開了家。這是他留給兒子的最後的話。

梁漱溟幼年時的全家福。前排中間為梁漱溟，兩邊為兩位妹妹，右一為長兄；

後排左一為母親，左二為祖母，左三為父親梁濟（資料圖）

本文摘自《史客1201·一脈》，薩蘇主編，金城出版社，2012年2月出版

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梁家籍貫廣西桂林，而到梁承光一代，聽朝廷命剿捻軍，最後在山西做官並卒于山西，留下妻兒。梁的兒子梁濟只有8歲，家貧不得回廣西，母親帶著他到北京討生活。在母親的督導下，梁濟喜讀戚繼光論兵書暨名臣奏議，涵養出忠賢胸臆。光緒十一年，梁濟27歲，考中舉人，他的父執多貴，而他不求聞達，直到40歲才當官。梁濟做過文化官員、內閣中書（四品）、民政部主事（相當於處長），十餘年不升不調。

梁濟的官職不大，口碑卻隆。他自承：「吾最得意之事，肩挑負販、拉人力車者多識我。常於途中遇襤褸苦人，大呼曰：『梁老爺，你好嗎？』」據說有趕驢車的看到他，居然叫出他的名字，請他上車。《清史·忠義：梁濟傳》有載：「濟以總局處罪人，而收貧民於分局。更立小學，課幼兒，俾分科習藝，設專所授之，費省而事集。」

辛亥革命爆發，清廷遜位，共和建立，梁濟辭職家居。民國的內務部總長一再邀請他出山，他拒絕，避居城北隅彭氏宅。易代變革，在人心中掀起的波瀾是巨大的，對梁濟（他的字即是巨川）來說，這一變易是難濟未濟了。他認為：「中國每個朝代滅亡都有人或許多人為之殉，清亡無一人殉，這在歷史上是可恥的，既然如此，我來做這件事。」因此在民國元年，梁濟就向神明、父靈起誓殉清，並著手寫遺書。

但梁濟絕非愚忠，他清楚清王朝的專制腐敗與積貧積弱，他的視野極為廣泛，讀過嚴復翻譯的不少西洋名著。1902年，友人彭翼仲創辦北京最早的白話報《京話日報》，對這一新事物，他從物質和精神上也給予了不少支援。因此，辛亥革命爆發後，梁濟的態度是旁觀。次子梁漱溟參加反清的京津同盟會，他只是以「謹身以俟天命可也」相勸，並未表示強烈反對。他自己曾明確表示，內心「極贊共和」。

因此，從他計劃殉清，到實現，整整七年，他都在觀察新的時代社會，他對民國寄予過希望，然而他失望了。他一度以為「革命更新，機會難得」，可藉機舒緩社會矛盾。雖說「國粹莫大於倫常」，不能輕易更改；但若使「全國人民真得出苦厄而就安舒」，則價值相抵，可以「不惜犧牲倫常以為變通之策」。故「辛亥革命如果真換得人民安泰，開千古未有之奇，則拋棄固有之綱常，而應世界之潮流，亦可謂變通之舉」。但他痛心地發現：「今世風比二十年前相去天淵，人人攘利爭名，驕諂百出，不知良心為何事，蓋由自幼不聞禮義之故。子弟對於父兄，又多有持打破家族主義之說者。家庭不敢以督責施於子女，而雲恃社會互相監督，人格自然能好，有是理乎？」

梁濟甚至知道人們會怎樣看待他的自殺，也許他知道有人會稱他為「梁瘋子」。他說，只有那些「注重須先有良好人民而後國可以立，不專靠死板法律以為治」的人，才是「真能知我心者」。

1918年，梁濟60歲生日前夕，為準備給他祝壽，家人進行大掃除。他因此到朋友家小住，說生日那天回來。結果生日前三天即民國七年十一月十日，梁濟自沉於別墅附近的「凈業湖」，即今天的積水潭。他留下遺書《敬告世人書》中說：「國性不存，我生何用？國性存否，雖非我一人之責，然我既見到國性不存，國將不國，必自我一人先殉之，而後喚起國人共知國性為立國之必要。」

可以說，梁濟絕非遺老，也毫不糊塗，他說：「吾因身位清朝之末，故云殉清，其實非以清朝為本位，而以幼年所學為本位，吾國數千年先聖之倫理綱常，吾家先祖先父先母之遺傳與教訓，幼年所以對於世道有責任為主義，此主義深印於吾頭腦中，即以此主義為本位，故不容不殉。」他自己如此通透：「效忠於一家一姓之義狹，效忠於世界之義廣，鄙人雖為清朝而死，而自以為忠於世界。」

遺憾的是，梁濟這樣的中國人在我們文化里如此罕有，他至今都被人們忽視。他的兒子梁漱溟認為，他有任俠、認真、不超脫等特點，這些精神個性也影響了孩子。但實際上，這個60歲自我了斷的中國人極為開通，他對友人對孩子都是和藹的、循循善誘的。梁漱溟追憶兒時趣事時說：他積蓄的一小串銅錢不見了，吵鬧不休。父親在庭前桃樹枝上發現，讓他去看。梁漱溟看時，見樹上有父親寫的小紙條：一小兒在桃樹下玩耍，偶將一小串錢掛於樹枝而忘之，到處向人尋問，吵鬧不休。次日，其父親打掃庭院，見錢懸樹上，乃指示之。小兒始自知其糊塗。

梁濟跟孩子之間的關係是莊重的，平等的，又是尊重的。在梁漱溟的記憶中，父親對他「完全是寬放」的，甚至「很少正言厲色地教訓過我們」。他「只記得大哥挨過打，這亦是很少的事」，他自己則「在整個記憶中，一次亦沒有過」。

梁漱溟到讀四書五經的年齡了，梁濟不讓他讀，而讓他學習《地球韻言》。年輕的梁漱溟拒絕家中提婚要求，想出家當和尚，梁濟雖不以為然，但也不明示反對……他的影響是有力的，使得梁漱溟在處事做人上跟他一樣，以至於在梁漱溟17歲時，梁濟贈其兩個字「肖吾」。

自殺前三天，即1918年11月7日，已經下了決定的梁濟問兒子梁漱溟：「這個世界會好嗎？」正在北京大學當哲學講師的兒子回答說：「我相信世界是一天一天往好里去的。」「能好就好啊！」梁濟說罷離開了家。這是他留給兒子的最後的話。梁濟的死，在京城有過一些影響，徐志摩、陶孟和、陳獨秀、李大釗、胡適、傅斯年、梁啟超等人都有過評論，他們多表示了不同程度的尊敬。

自然，父親的自殺對進行人生思考也想自殺的梁漱溟是一個啟示。有人說，「民族血脈的新舊交替，這驚遽的時刻總要有人來表現，梁濟選擇了表現；這驚遽的時刻過後總要有人去承擔，梁漱溟選擇了承擔。」梁漱溟選擇了活下來，並開始了他傳奇而高壽的一生。

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