住在大河那邊事奉別神的，都是什麼人？

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神

揀選亞伯蘭

文/何春勛

生命季刊微信專稿

本文為作者《創世記》系列解經文章之十六，請閱讀

:

1.教你如何讀懂《創世記》

2.你知道神最早的賜福是什麼嗎？

3.為什麼神只造了一個男人、一個女人？

4.伊甸園中兩棵樹:亞當為什麼沒吃生命樹的果子？

5.誰是你「骨中的骨，肉中的肉」？

6.人，是如何墮落的？

7.在伊甸園的東邊……

8.神為什麼看中亞伯，卻看不中該隱？

9.教你理清：該隱和塞特的族譜

10.如何理解「神的兒子們和人的女子們交合生子」？

11.挪亞方舟，到底有多大？

12.挪亞怎麼帶那麼多動物進方舟？

13.聖經中的七和四十這兩個數字，表示什麼？

14.神何時把動物給人作食物了？

15.挪亞酒醒之後，為什麼咒詛孫子迦南？

16.聖經中，有沒有提到中國人的起源？

17.巴別塔遺迹，今何在？

創11:10-12:8

人類在巴別塔事件後被神分散到世界各地，耶和華神從挪亞的三個兒子閃、含、雅弗中挑出了閃，然後要從閃的後代中挑選出一個祂所要使用的人。從十一章後半部經文看閃族生養眾多，基本上他們的壽命都還蠻長的，不過比起挪亞以前的人，至少短了一半以上。第四、五章的經文說到該隱後代兇狠險惡犯罪，他們的壽命都沒有記載。但是塞特的後代求告神，都走在神的旨意裡面，他們生養眾多，每個人的壽命都被記錄。現在我們看到閃的族譜記載方式又跟塞特的族譜一模一樣，讓我們明白聖經的意思，閃族就是走在神旨意裡面的族群。

從閃一脈相傳直到他拉，每一代的記載都是某某某幾歲生了誰，之後又活了多少年並且生兒養女。但是到了第

26

節講到他拉就有些不一樣：

「

他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭

」

。然後經文插入一段他拉家族的介紹，直到

32

節才說

「

他拉共活了二百零五歲

」

。這樣刻意的記載也顯出他拉這一族被挑出來，因為耶和華神要在他拉的後代中揀選一個人。並且神對這一血脈的人有特別的旨意，這也是整本聖經所要顯明的。

他拉一家人住在迦勒底的吾珥，迦勒底就是現在伊拉克的南部地區，吾珥在伯拉大河旁，不但是個港口，根據考古發現吾珥也是當時迦勒底最繁華的城市。他拉七十歲之後，他的妻子給他生了三個兒子，其中老三哈蘭年輕去世，死在父親他拉之前。所以哈蘭的兒子羅得在

27

節就特別被提出來，意思就是哈蘭這一支派已經由羅得來繼承，但因為年紀還小，所以羅得還需要倚靠著祖父他拉。

他拉的長子是亞伯蘭，長媳是撒萊，老二跟他的祖父同名也叫拿鶴，娶了他弟弟哈蘭的女兒，也就是他的侄女密迦。拿鶴的家譜在創世記

22

章有詳細記載，

拿鶴成為一個大族。

那裡說到亞伯拉罕想給他兒子以撒娶妻，就派人回老家去打聽。

「這事以後，有人告訴亞伯拉罕說：密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子，長子是烏斯，他的兄弟是布斯和亞蘭的父親基母利，並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。這八個人都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的。拿鶴的妾名叫流瑪，生了提八、迦含、他轄，和瑪迦。」

創

22:20-24)

哈蘭早逝留下了一兒兩女，兒子是羅得，女兒是密迦和亦迦。密迦嫁給了她的伯伯拿鶴，密迦給拿鶴生了八個兒子，以後密迦跟亞伯蘭的後代有很密切的關係。聖經記載後來亞伯蘭的兒子以撒，娶了

利百加，密迦就是利百加的祖母

(

創

24:15)

。也就是說

以撒跟彼土利是堂兄弟，以撒娶了彼土利的女兒利百加也就是他的侄女。

這讓我們明白古時候近親通婚是很普遍的事情，古人長壽又生養眾多，所以在親族內不同輩份結婚傳後親上加親當時是習俗，直到後代摩西頒布律法律定婚姻制度才改變。

經文特別提了一下，撒萊不生育，所以當時亞伯蘭一直沒有孩子。如果對照其它各個族長，每個都是生兒養女，拿鶴有十三個兒子，哈蘭也有後人，撒萊不生育就顯得非常的突兀，但也是創世記對亞伯蘭以後的遭遇留下一個伏筆。

前次我們提到巴別塔事件發生的時候，人類普遍都不敬拜耶和華神。我們也從經文看出巴別塔事件發生，大概是希伯生兒子法勒的時候，因為那時候人被分開四處居住。閃的時代還是有信仰的，到了他拉，他們這幾族人遷居到迦勒底，他們的信仰光景怎麼樣呢？在約書亞記二十四章有一段考證，

約書亞對眾民說：「耶和華

——

以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他。」

(

書

24:2-3)

約書亞提到亞伯拉罕和拿鶴，但沒有提到哈蘭，與哈蘭早死的記載相符合。約書亞所宣告的，代表進迦南的以色列人對祖先的了解，他們的祖先他拉原來是事奉別神的，根據考古，兩河流域米所波大米地區的偶像是月神，所以他拉拜的是月神。

拿鶴家族敬拜誰呢？我們從拿鶴的家譜知道有一個兒子是彼土利，彼土利有一個兒子拉班，就是利百加的哥哥，拉班有兩個女兒利亞和拉結，後來都嫁給了以撒的兒子雅各。雅各給他堂兄拉班做工很多年，後來雅各想回自己的老家，就偷偷帶著兩個太太、兩個妾和所有的子女財產跑了，臨走拉結還偷了

什麼

東西走？拉班家裡的一些偶像。拉班帶著人追來，追上了就要求搜查，要把那些偶像拿回去。但是沒有搜出來，談判後雙方和解。拉班和雅各立約，說了一些話，

拉班說：但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓

(

創

31:53)。

這裡拿鶴的神跟亞伯拉罕的神是不同的神，拿鶴的神就是偶像月神，雅各起誓就只有指著他父親以撒所敬畏的耶和華神。明顯看出拿鶴一家跟他拉一樣也是拜偶像的。哈蘭家族的信仰比較複雜，女兒密迦嫁給拿鶴，肯定跟著拿鶴拜偶像。羅得跟著祖父他拉，後來又跟著亞伯蘭，所以他的信仰可能有變化。

那麼亞伯蘭的信仰呢？從前面經文我們知道亞伯蘭和他的後代是敬畏耶和華神的，但是在迦勒底老家的時候，他是怎麼樣的情況呢？

他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。

創

經文在介紹他拉三個兒子家庭的時候，突然提到一件事，就是他拉決定要搬家，帶著亞伯蘭和媳婦撒萊以及孫子羅得要從吾珥搬去迦南地。也就是要從現在的伊拉克南部往西搬到現在的約旦河西岸的巴勒斯坦，距離一千六百公里，相當於從上海到廣州的直線距離，這是非常遠的路程，要把一大家族的人搬去那麼遠的地方，這得要下很大的決心，並且要做很完備的準備。

迦勒底往西是一大片阿拉伯沙漠，根本走不過去，所以他們就順著大河往西北方走，經過了一千三百公里，走到哈蘭這個城市，哈蘭是個好地方，是交通樞紐，繁華進步，物產豐富，他拉當然就住下了，在那裡待了很多年，他拉最後也死在哈蘭。

那次搬遷沒有提到拿鶴的家族，但是根據創世記後面的發展以及考古發現，拿鶴族後來也搬遷到哈蘭，也就是聖經提到的巴旦亞蘭地區。在那個地方有一個大城叫做拿鶴之城，後來以撒娶妻的歷史故事就是在拿鶴城發生的

(

創

24:10)

。

到底是什麼讓他拉願意下決心搬那麼遠的家？這要從後代以色列人對祖先的認識來了解。在使徒行傳第七章，耶路撒冷教會的一位執事司提反在眾人面前做見證，他說：

「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大

米

還未住哈蘭的時候

，榮耀的神向他顯現，對他說：你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。」

徒

我們從司提反的話中，發現原來在迦勒底的時候耶和華已經向亞伯蘭顯現過，呼召他要他離開吾珥去他所指示的地方。司提反說後來神使亞伯蘭再次從哈蘭搬家到迦南地，所以我們所熟悉創世記十二章關於耶和華對亞伯蘭的呼召，其實是第二次的呼召。第一次在吾珥的呼召創世記沒有記載，但是他拉的家族卻有行動，他們確實搬離了迦勒底，但是沒去目的地迦南地，而是去了兩河流域的上游，現在敘利亞的北部，停在哈蘭。為什麼？

關鍵就在他拉。亞伯蘭在第一次被神呼召後，就去見他拉，向他報告搬去迦南的事情，而他拉也被亞伯蘭說服願意搬家，當時他拉是家族的族長，他拉說不搬，誰都走不了，說搬就得搬。後來到了哈蘭，他拉說停就得停，在哈蘭一停就是很多年，因為那還是個拜月神的地方。亞伯蘭被神呼召，去不去得了迦南地，他拉是關鍵。

(

待續

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊特約撰稿人。

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