＜焚燒葡萄枝的比喻＞
來自專欄基督
「結15-16章」「耶和華的話臨到我說：人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？……。」在以西結書第十五至十六章中，神籍以西結說了焚燒葡萄枝的比喻，以及耶路撒冷之婚姻的比喻。在第十五章中，先知以西結說：「耶和華的話臨到我說：人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？其上可以取木料作什麼功用？可以取來作釘子掛什麼器皿嗎？…。」在這焚燒葡萄枝的比喻中，神把以色列民族比作無用的葡萄樹。因為以色列民族沈湎於選民的優越中，卻沒有承擔與自己的身份相稱的使命。也就是，他們沒有為神多結果子，就無價值可言，神就預告將要用烈火來焚燒他們。所以這些問題的答案都是否定的。而葡萄樹就是指耶路撒冷的居民，因他們犯罪離棄神，於是樹枝的北端被亞述人燒焦了，南端則被埃及人燒焦了，中間的部分，即耶路撒冷就要被巴比倫人所燒，神已經定意使耶路撒冷的地土荒涼。在第十六章中，先知以西結說：「耶和華的話又臨到我說：人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，說主耶和華對耶路撒冷如此說：你根本，你出世，是在迦南地，你父親是亞摩利人，你母親是赫人…。」在這耶路撒冷之婚姻的比喻里，神將耶路撒冷比喻為一個被遺棄的可憐嬰兒，但被神從死里救出，被祂豐富地供養，然後被迎娶。可是她卻犯下許許多多最可憎可恥的罪，因此她在罪中沈溺，並因罪而受到懲罰。而猶大人的偶像之罪，是非常的可恥可憎，正如一個婦人與所有路人行淫一樣。 但最終她將得到恩惠，並為自己的可恥罪行而羞慚、悔改。因為「主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。…好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」以色列雖然墮落，又背叛了神，但是神還重新與他們立定永約，恢復以色列。此約在悔改歸回的余民身上，已部分地成就，將來要在耶穌基督裡面得到完全的成就。那時以色列人就會因曾離棄耶和華、轉向偶像而自覺慚愧，又因她的羞辱就不再開口，推卸自己的罪責。而我們原都是在諸約以外的外邦人，因耶穌基督的救贖，使我們白白的因信稱義被接納在這個新約里，使我們成為神的兒女。為此，願我們都要感謝讚美主！我們還要記取以色列失敗的教訓，並要警戒自己，在地上為主作美好的見證！阿們！
＜焚燒葡萄枝的比喻＞
讀經「結15: 1-8」「耶和華的話臨到我說：人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？……。」在以西結書第十五章中，神籍先知以西結用焚燒葡萄枝的比喻來告訴以色列民，不結果子的葡萄枝將一無用處，結局就是被焚燒。先知以西結說：「耶和華的話臨到我說：人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？其上可以取木料作什麼功用？可以取來作釘子掛什麼器皿嗎？」神通過這些一反問，就是要使以色列百姓認識到，葡萄樹除了能結葡萄之外，比別的樹沒有什麼強處，它們的枝子什麼用處都沒有，不能作木料，其至不能作釘子。這裡葡萄樹就是指耶路撒冷的居民。由於他們不能為神結果子，於是被巴比倫入侵之火燒了。接著先知說：「看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於功用嗎？完全的時候尚且不合乎什麼功用，何況被火燒壞，還能合乎什麼功用嗎？」葡萄樹除了能結葡萄之外，它們的枝子什麼用處都沒有，若是已經放在火中燒焦，就更加無用了。如果以色列人沒有生命的見證，那麼他們就如同不結果子的葡萄樹一般，毫無價值，就要被神焚燒。「所以主耶和華如此說：眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民」。而且神又說：「我必向他們變臉，他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們，我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。」而神要向以色列人變臉，就是要跟他們作對。這裡「雖從火中出來」，是指那些余民，他們已經逃脫烈火的審判，但是他們如果仍不悔改，就要被燒滅。最後神所宣告的審判是很徹底的：「我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。」耶路撒冷城不僅要遭火焚毀，而且地土也荒涼，這是最嚴重的宣告，這都是因為以色列人行事干犯神，他們任意妄行拜偶像，離棄愛他們的神。因此神要丟棄他們，用火焚燒耶路撒冷，使地土荒涼。以色列被神揀選與栽培，這是神的恩典，也是神神聖的呼召。可是他們卻蔑視神的恩典，背棄神的呼召，神就要把他們像不結果子的葡萄樹，放在火中當柴燒。今天因著神的恩典，使我們成為主耶穌基督這真葡萄樹上的枝子，這樣我們就要為神結果子。若我們也像以色列人一樣，結不出果子，結果就要被丟在外面，被火焚燒。為此，願我們今天都要審視一下我們自己生命的光景，我們有沒有結出生命的果子？若沒有，我們就要悔改，並要結出寶貴而聖潔甜美的果子，這樣我們就不會成為被焚燒的葡萄枝，而是成為有價值的葡萄枝，也能滿足神的心意！阿們！
＜耶路撒冷之婚姻的比喻＞
讀經「結16: 1-63」「耶和華的話又臨到我說：人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事……。」在以西結書第十六章中，神籍以西結用耶路撒冷之婚姻的比喻，使以色列人知道，他們犯下許多可憎可恥的罪，也指出他們是忘恩負義，是可咒可詛的。先知以西結說：「耶和華的話又臨到我說：人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，說主耶和華對耶路撒冷如此說：你根本，你出世，是在迦南地，你父親是亞摩利人，你母親是赫人…。」這裡神追述耶路撒冷的歷史，耶路撒冷最初屬於迦南地，那裡住著亞摩利人和赫人，是迦南地區以邪惡聞名的兩大民族。那時候的耶路撒冷，即以色列民如同剛出生沒人照看的嬰兒，無人照料她。但是在神的關懷之下，以色列日趨健康，茁壯成長，成為俊美的民族。神便與他們立約，叫她作了自己的妻子即神的子民。可是以色列民得了神的恩典後，不知感恩，反而背離神，與外邦人行邪淫。神的子民對神不忠，去敬拜假神與偶像，與列國交好，效法他們的行為，拜偶像，與列國結盟。而且他們又把神所賜的豐富，獻給各樣的假神。最可惡的是，他們竟將神所賜的兒女，焚獻給偶像，這真是可憎可惡的事。他們還公然接納各國的假神，在各處拜他們的偶像。因此神說：以色列人有禍了！再有，以色列人的行徑連妓女都不如，因妓女通常要收取嫖資，神的百姓卻反而送禮給嫖客。猶大曾付重金謀求埃及和亞述的援助，結果自取敗亡。因耶路撒冷的淫行比所多瑪和撒瑪利亞更甚。因此神就宣布要審判以色列人的罪行，使他們像淫婦一樣被羞辱判刑，受應得的報應，使他們滅亡，被擄，分散到外邦。從此以色列人在世人面前受盡凌辱，神的話是真實的！這對我們來說，也是一個嚴肅的警告。而以色列人遭遇這一切是神向他們發怒的結果，當他們得到應得報應之後，神的憤怒才止息。雖然以色列已敗壞到了極點，但神卻應許將與他們立定永約。可見神是信實的，是公義的。神因以色列人的罪，必要降罰他們，但終必因他們悔改而再悅納他們。而此比喻同樣適用於今日的信徒，我們原本和敗壞的以色列並無很大的分別，曾經的我們，和開始的耶路撒冷是一樣的，如同出生沒有人管的嬰兒。因亞當的犯罪，我們都進入黑暗中，落入了撒旦的權下，活在罪惡中。但因著神的恩典，使我們因信得著神兒女的位分，成為基督的新婦，因此我們就要對主忠心，如果我們每天還活在愛世界，拜偶像的景況中，這就像以色列民一樣，必要受到神的懲罰。為此，願每一個領受神恩典的人，不但要對神忠心，要單單侍奉祂，我們還要與過去的罪惡永遠斷絕，每天都要向著愛我們的神而活！阿們！
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