龍哥終結者無罪，但別太高興

來自專欄知止齋35 人贊了文章

龍哥終結者無罪，但別太高興

「龍哥終結者」無罪了，江蘇警方撤銷立案。網上有評論說：這是近期難得不喪的新聞。

確實如此。豈止近期，從中長期看，讓我們覺得不喪的新聞並不多。

這次崑山反殺事件的結果，符合絕大多數人期待，當然是正能量，但不能否認，整個反殺過程的視頻在網上廣泛傳播發揮了作用。而且，背後也許還有更深層的原因：殺人的「龍哥終結者」固然是打工者，被殺的「龍哥」也是無背景、無勢力、無影響的「三無」人員。

說得難聽點，「龍哥」被砍傷，事情可能還不好解決，他被砍死反而簡單了。因為「龍哥」的所有威懾力僅僅來自於其自身的無賴、暴力和紋身。他一死，所有這些都消失了。

1

從這個角度看，這次「崑山反殺」事件的結果彰顯了司法正義。但這只是邁向常態的一小步，還遠不到高興的時候。

因為，「龍哥」只是一個小混混，活著不嚇人也噁心人，死了卻不會有什麼後遺症。

看「水滸」，武松斗殺西門慶，沒被判死刑，只是流放。

西門慶和縣太爺的交情不淺，但縣令在判罰上還關照了武松。

原以為，武松為大哥報仇的義舉贏得了輿論支持，影響了官府的判決。

後來明白，不是這麼一回事。武松第一次去衙門喊冤，縣官不受理，因為他收了西門慶的錢。但西門慶被殺了，他反而不替西門慶出頭作主了。

因為西門慶的所有威懾力來自於他的財力和關係網，他一旦死了，所有這些都不存在了。他在陽谷縣，沒有兄弟、沒有朋友、沒有家族。

所以，老話說：太太死了哭遍街，老爺死了沒人抬。

2

人的天生性格有溫和與暴躁的區別，但大約沒人樂意被欺負，受欺負就反抗是自然而然的反應。

但在生活中，我們遇到不平事，往往傾向於息事寧人。所以，才會有中國式「四大寬容」：來都來了，大過年的，都不容易，人都死了。

這因為我們寬容嗎？當然不是，強者對弱者大度，那才是寬容。弱者對強者大度，那只是無奈。

用到「四大寬容」時，往往都是我們的利益受到侵害、無奈和解、妥協時的借口。

我們會問：自己為什麼這麼慫？

因為兩千年來的歷史就是尚武精神不斷被閹割的歷史。

和同事聊天時，曾說起：為什麼有些人脖子這麼軟？

我說：因為脖子硬的都被砍了。

簡單說，在先秦時代，我們還能看到不少古風高義的故事，但自從秦朝大一統之後，百代皆行秦政法。朝廷最警惕的就是民間力量對皇權的挑戰，所以要收天下之兵，聚之咸陽，鑄成金人。

改朝換代，這種趨勢不但沒有改變，反而越來越加劇。整體社會風氣由慷慨任俠趨向於犬儒、實用主義、利己主義。

也就是說，升斗小民們變得越來越現實和油滑起來。

3

在我們的文化中，既有「寧為玉碎，不為瓦全」的決絕，也有「好漢不吃眼前虧」的世故；既有「天下興亡、匹夫有責」的擔當，也有「只管自掃門前雪，休顧他人瓦上霜」的自保；既有「忠臣不事二主」的氣節，也有「識時務者為俊傑」的靈活。

前後截然不同的人生和處世哲學放在一起，似乎格格不入，又如此融洽。因為它們全出自我們的文化，但卻形成於不同的時間。

前者離我們的時間久遠，後者離我們的時間更近。而中國式「四大寬容」正是後者的現實反映。

4

不是我們願意寬容，而是在現實面前不得不寬容。

遠的不說，近的就有「犯紅毛者，雖遠必誅」；死磕三鹿的郭利出獄後失去一切；還有，賴在高鐵座位上裝癱的「博士」，扒高鐵門不讓開車的悍婦，隨處可見的醫鬧。

歸根到底，我們的文化還是自覺不自覺服從強權的文化。這強權，既可能是朝廷，也可能是暴力，還可能僅僅是潑皮無賴的行為。

每個人都可能是強者，也可能是弱者。在強者面前的弱者，可能轉眼就變成弱者面前的強者。

「癱瘓」的「孫博士」要是碰到「龍哥」，會立刻痊癒，不必等「龍哥」動刀子。

「龍哥終結者」不是常態，只是偶然，更多則是「孫博士」式的得逞，更更多的則是在強力面前的和解。

5

陳禹殺死同門師叔呂希賢，靠的是暴力與勢力。我們只能寄望於趙半山主持公道。

鳳天南殺鍾阿四一家，靠的是暴力與勢力。我們只能寄望於胡斐對他千里追殺。

而周芷若治下的峨嵋派炸死司馬千鍾和夏胄，靠的是暴力與勢力，卻沒人敢追究他們半點責任。無非因為他們的暴力與勢力更強大。

「龍哥終結者」無罪，當然令人鼓舞。但我們希望，下次如果終結者面對更強大的「龍哥」時，仍然可以依法無罪。

畢竟，鳳天南、陳禹、周芷若常有，胡斐和趙半山不常有，而張無忌雖有亦無用。

（微信公號：江湖種樹書）

推薦閱讀：