水如人心：導好了養萬物，導不好水滔天

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水火無情人有情。

這話出自元朝楊梓的《豫讓吞炭》：

「俺城中把金鼓鳴，正是外合里應，教智伯才知水火無情！」

說的是三家分晉，智家帶著韓魏一起水淹趙襄子。但智家不得人心，韓魏反過來聯合趙淹了智家。水火無情。

有些史家以此為東周時間分割點，司馬光也認為這算劃時代事件。

水淹是能滅國的。

還不止這一國。

戰國末期，王賁圍魏都大梁。圍不下，放水淹城。當年魏幫著淹了智，回頭自己也挨了這一下。

《孫子兵法》說：

以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。

韓信就善於如此。在齊國打龍且時，放水絕龍且後路，再以多打少，真是神出鬼沒。

韓信一輩子善於用水：打魏國瓦罐渡河，打趙國背水為陣，打齊國水絕龍且，真聰明。

三國時放水淹城也很流行。曹操圍呂布，決沂水泗水演下邳。曹操圍鄴，漳水也出來幫忙。當然，這是圍城放水，佔據優勢，還易於操縱。如關羽，以少打多，圍著襄陽，與樊城曹仁對峙，對面還有于禁等七軍，一個水淹，活捉于禁三萬人比自己都多，把曹仁淹得只剩千把人，嚇得徐晃不敢動，曹操要遷都，夏侯惇和張遼從東邊急吼吼往這裡趕，是所謂「威震華夏」，這就是歷史級的水淹神話了。

當然，以上都是敵我矛盾。

放水淹人，從來是敵我矛盾，才顯得英明神武。

因為，老百姓也怕水。

對中國老百姓而言，火是偶發災難，水是持久的心結。

中國古來，都很講究治水。

因為中國農產區的雨量，八成集中在夏季，所以不下則旱，下則易澇。

《圖書集成》及其他資料統計，中國在清滅前的2270年，有旱災1392次，水災1621次。

公元前651年，齊桓公與諸侯葵丘之盟，要求「毋雍泉」，意思便是不要截流：別因為一個國的便利，就連累下一處。

所以黃仁宇先生總結認為：

中國古代所以趨向分久必合，而非割據，就是因為治水的必要。

魯迅先生《理水》里，這麼描述在治水時的糊塗辦事人：他們大排宴席，吃些受災處風景：蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜……他們還品鑒民食盒子的文字，稱頌感嘆。

等大禹來問時，一位就如此說：

「他們以為華夏的人口太多了，減少一些倒也是致太平之道。況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所玩想的那麼精微的。」

而被魯迅先生視為天下脊樑的禹，聽了只微微一笑：

「我知道的。有人說我的爸爸變了黃熊，也有人說他變了三足鱉，也有人說我在求名，圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見，已經看透實情，打定主意，無論如何，非『導』不可！」

其中高下，不言自明。

韓魏曾聯合智家去淹趙，回頭又幫趙淹智家，是因為趨利避害。

人性從來如此。

百姓最初是為了趨利避害，才抱團取暖，來抵禦水旱災害及一切不可抗力。

所以對歷代上位者而言，治好水是他們的義務。

設若結果上治不好水，那百姓自然有理由細細叩問其中原委——那就責任原委，細細說明白。

而不該是當此事全沒發生過，看捂不住，才放開來。

大禹都明白：治水，堵的方法是沒用的，非導不可。

對人心，也如此。

善於導水，通達流暢，水可以滋養萬物；視水為愚，比如智伯覺得自己能導水為己用，結果反被水淹，沒想到啊沒想到。

吳起曾經跟魏王一起坐船泛河，說如果不修仁義，此時同舟共濟的人，也會成為仇敵。

李世民殺伐決斷縱橫無敵，卻很有敬畏之心：水能載舟，亦能覆舟啊。

越是戰場上所想無敵的千古名將，越對自然，對水，對人心，有足夠的敬畏，知道謹慎以對：人心的力量，他們是知道得明明白白的。