勾踐滅吳丨生育與經濟

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勾踐說於國人曰：「初，寡人以屋舍為基，廣增錢貨，聚斂民財，以為越國之資可半睥天下。寡人實不知其力之不足也，嘗作《厲害甚，吾之國》，貽笑方家。

然，屋舍之貴，安居之難，百姓憂患半生方得片瓦遮身；醫藥之假，升學之繁，青年憂懼婚育僅圖苟且立命，佛系是所謂也。是故小康之家無敢養，富居士宦遷他國，由是寡人之壯民不加多而愈加少也。

而今又與大國執仇，商戰驟起，是以暴露百姓接盤之財貨於懸崖，旦夕灰飛煙滅。寡人乃昭曰：誠請百姓節衣縮食，紓此國難。

此皆寡人之罪也，寡人請更。」

於是降槓桿，去產能，控房價，減稅費，養生息，廢壟斷，開國禁；去民之所惡，補民之不足。然後輸誠事天下，宦商三百人於吳，得先進之經驗，其身甘為夫差弟子，恭謙執禮。　　

勾踐之地，南至於曾母，北至於漠河，東至於黑，西至於帕米爾，廣運百萬里，乃致其各族人民及海外僑胞而誓之。曰：「寡人聞，古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。」

令壯者不懼子女養育，令老者無恐貧病無依；女子嫁或不嫁，皆從自願；丈夫取或不取，可由其心。生或不生，多生或少生，官府皆不過問。

然有娩者，公令醫守之。生丈夫，生女子，公視之等，贈二壺酒，一豚；生二人，公與之母；生三人，公與之餼。往贈醫藥，勘刑以嚴，育以公學，毋有偏遷。無戶口之藩籬，無學區之園囿，子女蒙學隨父母左右，未來深造視成績高低。孩童學之不以重負，父母教之無需大錢。

令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。其達士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之於義，毋使其庸庸利己。

四方之士來者，必廟禮之。勾踐載金與帛於舟以行。國之孺子之游者，無不奉也，無不優待也：必問其名，必問其材。儒士匠人，皆受厚養，文明科技，具得重視。由是國人爭相創造，砥礪修行，摒棄投機之浮躁，斷舍娛樂之喧靡。文明興，則科技興；科技興，則國勢盛！

明刑賞罰，重典治貪，促公平，顯正義。勾踐常以身作則，非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。上行下效，簡政放權。大商巨賈，再無恐於官府壓榨，平民布衣，亦不憂於公權欺侮。民貴官輕，是時始也。

言路廣開，網禁全無，士人布衣自由聚集，或議論國事，或縱談風月，無有刪帖，不懼飲茶。自信之制度，任爾敵對勢力滲透腐化，百姓自能甄別忠奸善惡，區分好壞真假。

不海量發鈔，不與民爭利，藏富於民，十年不收於國，民俱有三年之食。　　

國之父老請曰：「昔者夫差霸凌吾國於貿易之往來，今越國亦節矣，請再戰之，一統寰宇。」勾踐辭曰：「越國無爭霸，可與當世之雄並立。昔者之戰也，民財耗甚巨，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰。」

父老又請曰：「越四封之內，親吾君也，猶父母也。壯年思報夫差霸凌之仇，青年思維護社稷之優越制度，其有敢不儘力者乎？請復戰！」

勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：「寡人聞古之賢君，貴民輕官，身體力行，以民眾大義為根本，以團體小利為末行。今夫差衣水犀之甲者億有三千，財力軍勢，舉世第一，尚圖科技金融，制霸天下。今寡人將攜國抗之，吾不欲稱霸世界以鄰為壑也，欲其文明復興傲立東方也。令其和則互利，爭則心有戚戚焉，不復彼時之揉捏無狀爾。」

果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：「孰是君也，而可無死乎？孰是國也，而敢無效乎？」

越國其盛，全在越國人之氣盛焉！