什麼是老子說的上善若水？

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孔夫子有句話：「仁者樂山，智者樂水。」老子在《道德經》中也用了山和水來做比喻：第一是谷，大山之間能容萬物的虛空，就是谷，比喻聖人的包容，心中不著一物；第二是水，水性接近道。

「上善」就是最好的善，最好的善就像水一樣。

「水善利萬物而不爭」，沒有水就沒有生命。希臘有個哲學家認為生命起源於水，他是有道理的。如果沒有水，我們就沒法生活。植物、動物也是這樣，甚至細菌也是這樣。一杯水放上四個小時，就有細菌了，這說明有水細菌就能生存，沒有水細菌就很難生存。

一個醫生說，你如果等口渴了再喝水，身體就已經嚴重缺水了。很多死於心腦血管疾病的人，實際上最初都是因為缺水。不及時地補充水分，血液粘度過高，就引起了腦梗死和其他的心血管疾病。醫生是有道理的。他於是提倡，早上剛起床時，要喝一杯溫水，以補充睡眠讓身體損失的水分。

不過，即使水那麼重要，它也從來不跟任何人爭，既不爭名，也不爭利，所以，老子希望君子和修道者也能像水，既能利益萬物，又不去爭。

歷史上所有追名逐利者，多沒有好下場。他們生活在無休止的鉤心鬥角和利益紛爭之中，失去了恬淡和諧的生活。很多時候，他們為了一點點權勢，就家破人亡，還連累族人。

最近研究太極拳，發現了一個奇怪現象，一些武功很好的人，卻非常短命。練太極拳有益身心，它既調心，又養氣，還強身。那麼，那些大師每天花很多時間練太極拳，為什麼早早就死掉了？比如，我認識一個功夫很好、號稱打遍天下無敵手的人，只活了六十歲。我問他弟子，你們是怎麼練功的？那弟子告訴我，我們要一邊練功，一邊觀想，時時想著一擊斃命、致對手於死地。我這才明白了有些武林高手短命的原因：要是一個人老想殺人，會有一種殺業。它會導致一個人短命：你想要別人的命，自己的命也不會長。相反，如果你喜歡放生，老是想要幫助眾生延長生命的話，你的壽命也會越來越長，古人故說「仁者壽」。

「處眾人之所惡」，水待的地方，很多都是別人不願待的。因為，人往高處走，水卻往低處流。即使非常臟、非常讓人討厭的地方，水也一點都不嫌棄。廁所里有水，糞坑裡也有水，沖馬桶時用的也是水。真正的修道者也是這樣，他不會嫌棄環境。

——選自《老子的心事——雪煮<道德經>第一輯》 雪漠著 中國大百科全書出版社

「居善地」，水特別能適應環境，你不管把它倒進什麼地方，它都會選擇自己的位置，選擇自己的形式。比如，你把它潑到沙子里，它就滲進沙子里去，你把它放到低處，它就成水窪；你把它放入大海，它就變成大海；你在水邊挖一條溝，它就流入溝里，變成小溪。水就是這樣，你把它放到哪裡，它都覺得最適合自己。做什麼事，他都全然接受，毫不爭辯。

「心善淵」，心要像深深的潭水，無論多深、多麼豐富，水面都很平靜。它不是淺碟子。聖人的心就像潭水，深不見底。「桃花潭水深千尺」，但水面卻很平靜。他的深不可測，不是想算計什麼東西，而是不張牙舞爪地賣弄。就是說，聖人的心是豐富、博大、深刻的，他不是膚淺、浮躁的。

「與善仁」，和人打交道時，聖人總抱著一顆仁義之心，就像你只要把水貢獻給別人，別人就能得到益處：你給口渴的人，他就能解渴；你給洗衣服的人，他就能洗衣服；你給花農，他就能澆花；你給種樹者，他就能給小樹澆水；你給老天爺，老天爺就下一場及時雨，讓地球上的萬物受益。水就是這樣，它有無窮的妙用。聖人能像水一樣善巧任運，冬天結成冰，春天融為水，夏天蒸發了變成水蒸氣，雨季一來，水蒸氣又變成了雨。

「言善信」，說話要有誠信。

「政善治」，這一般指面對世界的態度，它說的仍然是聖人。有人理解為善於統治、善於管理，但是對聖人來說，也是善於處理日常事務。因為，聖人是無求、無欲、無為的，他心裡沒有私利性的東西，所以也無爭。在這種情況下，反而會有很多很多的人幫助他。所以，聖人無為而無不為。表面看來，他什麼都不做，或者說不執著，既做，又不執著，實際上他能做很多事情，因為聖人有大智慧。老子和莊子都是這樣，所以他們才能影響世界。

「事善能」，做事容易成功。面對任何事，他都明白要變通，但他不是見人說人話，見鬼說鬼話，而是他知道這個事情該怎麼做。他就像水一樣，進了圓杯子，就是圓的；進了方杯子，就是方的；進了塑料袋，就是塑料袋的形狀；被鍋盛著架在火上，又會變成開水；溫度到了一定的程度，就會蒸發；蒸發到天上，就變成雲彩；如果放到城市的噴泉里，它又會變成噴泉。它是千變萬化的，你需要什麼，它就變成什麼；你用什麼裝它，它就變成什麼，什麼容器都能容納它。

君子和聖人就是這樣，在任何環境之中，他都是最好的。為什麼？因為他不管環境，只管做最好的自己。當他做最好的自己時，就沒有任何的矛盾，沒有任何的爭鬥，也沒有任何的衝突了。因為，世界總會接納只想奉獻的人。哪怕世界這時候不理解他，把他釘在十字架上，但到了最後，世界仍然會接受他。耶穌就是這樣，他沒有任何利己的目的，只想奉獻。老子也是這樣，道家文化是中國文化的三大支柱之一，對中國文化的影響非常大，沒有道家文化，中國的本土文化就沒有超越的部分。

「動善時」，「動」就是行動，知道什麼時候該怎麼辦。

「夫唯不爭，故無尤。」「爭」是一種對立，有爭就必然有二元對立。正因為聖人不去和別人爭名奪利，所以他跟別人不是對立的，別人也不會埋怨他。「尤」，就是埋怨，或者是罪過、過失的意思。

——選自《老子的心事——雪煮<道德經>第一輯》 雪漠著 中國大百科全書出版社