此情可待成追憶！有多少人誤讀了這首詩

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關於李商隱，什麼詩句最最讓人津津樂道？當之無愧是「此情可待成追憶，只是當時已惘然」，而最大的誤解也往往就在這裡，一般人往往解作「這份感情可以等到日後追憶，而那個時候已經惘然」，儼然一副事不關己的草率和無謂。

殊不知「可待」是「豈待」之意，正如辛棄疾「可堪回首」當釋為「豈堪回首」，正是知其不可為而為之的悲壯，是痛定思痛之後的不堪，也只有如此，無論此詩是言感情還是述壯志，也才有個徹頭徹尾的解釋。

除了這個大關節處，事實是自從《錦瑟》問世以來，關於它到底說得是什麼，就一直聚訟紛紜。有那特別實誠的人認為就是在說錦瑟，指出中二聯講的就是錦瑟的「適、怨、清、和」（《藝苑卮言》），反對者不以為然，認定這就是討論閨情，不要牽強附會，（《批點唐音》），又有後來者或認其為悼亡詩（朱彝尊），或認其為自傷平生之詞（《唐詩鼓吹評註》）。

一千個人有一千首《錦瑟》，而未必每首錦瑟都能「曲盡其辭」。在新書《美玉生煙——葉嘉瑩細講李商隱》中，葉嘉瑩先生為我們傾情品讀了這首詩歌。

如何解讀《錦瑟》本身？

錦瑟無端五十弦」，「無端」，就是詩眼。為什麼「無端」就是詩眼？它的妙處就妙在這裡，這首詩之所以活起來的兩個字。如果只是一些名字的堆砌，什麼「望帝」「杜鵑」「庄生」「蝴蝶」，就沒有生命。可是，李商隱的詩之所以能夠吸引人，就在他那些典故或者美麗的形象裡面，他掌握了一個感覺。

我認為「無端」兩個字說得真是好，真的是詩眼，因為你說弦樂的樂器，人家四弦的琵琶也能彈出很美麗的聲音，甚至於後來的三弦也能彈出很美麗的聲音，你為什麼要有五十根弦？你為什麼要做錦瑟？你為什麼要做那最繁複的最珍貴的最美好的錦瑟？「無端」，「莫之為而為者，天也」。這是第一句的「無端」兩個字，用得好。

第二句，「一弦一柱思華年」，「一弦一柱」，重複得好，每一根柱彈出來的，都是我對華年的回憶，「一弦一柱」啊，兩個「一」字重複得好，那種纏綿、那種深切都由這兩個字表現出來了。至於「庄生曉夢迷蝴蝶」一句，大家都知道，但是李商隱是說「曉夢」跟「迷」，李商隱的詩之所以吸引人，不只是詞藻的美麗，而是能夠用一些字眼把那個感覺傳遞出來，傳達得非常深切。

「庄生曉夢迷蝴蝶」，寫蝴蝶夢中的痴迷。「曉夢」，是寫夢的短暫；至於「迷蝴蝶」，是寫人生的虛幻、短暫，或者是如他在《偶成轉韻七十二句贈四同舍》那首長詩中所言的：「戰功高後數文章，憐我秋齋夢蝴蝶。」是感激武寧軍節度使盧弘止對他的知賞。所以，這個蝴蝶的美夢，是他對人生的種種的嚮往和追求。我曾經有過蝴蝶的美夢，不管是愛情還是仕宦，我也曾痴迷於其中，可是，這麼快，我的夢就醒了。

李商隱年輕的時候，當然是有過——不管對於仕宦還是愛情——都曾經有過美夢，所以，他刻苦地讀書求學，希望有朝一日，他真是能夠實踐他自己，所以，像他《安定城樓》說的：「永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟。」他曾經有過這樣的美夢。可是，那麼短暫就破滅了——他剛剛考上進士，欣賞他的令孤楚就去世了；剛結了婚，正是美好的時候，馬上就陷到黨爭裡面去了，所以，庄生的這個夢，真是太短了，「庄生曉夢迷蝴蝶」，無論是理想或仕宦的美夢都那麼快就破滅了。

「望帝春心托杜鵑」，「春心」，什麼是春心？那種多情的、依戀的、追求的、嚮往的心，所以是「望帝春心」，雖然死了，那個感情依然還存在著，就是變成了非人類的杜鵑，它還在啼出鮮血，說「不如歸去」。「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，你先不要說哪個是李衛公，哪個是令孤綯，這是兩個對比啊，「滄海月明」是一個什麼樣的境界？夜晚的、高遠的、蒼涼的。

「藍田日暖」是一個什麼樣的境界？白天的、光明的、溫暖的。這是兩個對比的境界。人的一生里，你有過「滄海月明」的某一種遭遇和境界，也不管是人生現實的境界還是你感情的境界，你曾經有過「藍田日暖」的某一種情景和境界，不管是現實的境界還是感情的境界。只是在「滄海月明」的境界里，你是「珠」有「淚」——如果很切實地講，說是滄海遺珠，所以那珠有淚，當然你也可以這樣理解。

可是，你也可以說，在那麼光明的美麗的月光之下——人家都說，月圓珠就是圓的——就算天上的月亮這麼明亮，珠也這麼圓，但是那珠上都是淚啊！「藍田日暖玉生煙」，藍田山是美的，在暖日和風之下，這光景也是美的，可是「玉生煙」，這玉你是掌握不到的，它都在煙靄之中！所以，你不用管它說的是什麼，僅是它的形象，它的字眼，它點出來的那種境界——那種迷茫、那種失落，都足以打動你。至於這首詩的章法，則是很清楚的。

雖然不知道他說的是什麼，但是很有章法，很有條理。首兩句是總起，末兩句是總結。中間這四句，是四種不同的境界。所以，「此情可待在追憶」是總結，「只是當時已惘然」。不管是哪一種境界，不是我現在回憶——此情其實不等到追憶，當時就已惘然了——是我現在依然在惘然之中，不是現在才惘然，是當年就惘然了。

所以，我覺得，不用執著把它指實，你從它整個的字面，它的遣詞、造句，給你的感受來說，它是一首好詩。因為它的形象跟它的句法，都寫得非常好。它可以把你帶進來，不是像那個「魚躍練川拋玉尺」，那是很生硬的，很死板的，沒有生命的，沒有感覺的。

葉嘉瑩先生如何看待《錦瑟》？

後來人都是猜測。當然，最無聊的人，就說錦瑟是人家裡邊一個內眷的女子，這真是無聊的猜測。說錦瑟是要跟女子幽會，彈的一個暗號，真是無聊的猜測。完全不是詩，也不是感情，什麼都不是，那真是非常無聊的事情。我後來也寫了一首詩，就是《讀義山詩》：

信有姮娥偏耐冷，休從宋玉覓微詞。千年滄海遺珠淚，未許人箋錦瑟詩。

「信有姮娥偏耐冷」，人生的孤獨、寂寞，真能夠忍受嗎？我說我相信天上的嫦娥她是真的耐冷的。其實我還寫了一首詞，是我自己寫的一首詠月亮的詞，那是我在溫哥華寫的。有一年的秋天，還不一定是中秋節，那天萬里無雲，月亮非常大，光色非常飽滿。那個時候也有一個女學生在我家裡住，叫蔡寶珠。

蔡寶珠就說，葉老師啊，今天月亮這麼好，你給月亮寫一首詩吧。我就寫了篇詠月亮的作品，我寫了一首詞，《浣溪沙》。《浣溪沙》是一首詞的牌調。詩是題目，詞是牌調，一個樂曲的牌調，因為詞都是歌唱的歌詞（songwords）。我把它稱作「無限清輝景最妍。流光如水復如煙。一輪明月自高懸」，這是上半首；

下半首呢，「已慣陰晴圓缺事。更堪萬古碧霄寒。人天誰與共嬋娟」。這麼美麗的光，月亮不是永遠圓的，月亮有時候陰，有時候晴，有時候圓，有時候缺。月亮經過這些磨難、這些挫折，經過陰晴圓缺的種種變化，她已經習慣了這些災難和變化，而且她能夠體認萬古的碧霄寒，孤獨、寒冷地掛在天上，她已經習慣了忍受萬古的孤寒。她如此之美麗，人天之間，有什麼人、什麼東西像月亮這樣光輝、這樣明亮？

姮娥，天上的嫦娥，你要忍得住你的孤獨和寒冷，你才能呈現你的光明。你有這樣美好的理想、美好的感情、美好的願望，可你這麼不幸，你這麼孤獨，你這麼寂寞，你經過這麼多苦難，經過這麼多挫折。「信有」，我真的知道，我確確實實知道，姮娥忍受得住這樣的寒冷。

所以你們這般俗世的人，「休從宋玉覓微詞」，不要抓住宋玉寫什麼高台雲雨、巫山神女的，就說這個是戀愛、那個也是戀愛，這個是道姑、那個也是道姑，說這個《錦瑟》就說人家裡的一個侍女——不要做這種卑微的、無聊的猜測。「信有姮娥偏耐冷」，那是李商隱，他孤獨，他寂寞，他忍耐了他的孤獨、寂寞，你們這些世俗的人「休從宋玉覓微詞」。

「千年滄海遺珠淚」，幾千年來我們中華的文化、我們所仰賴的我們古代有這麼多美好的人。詩歌的本身，是有它的生命的。只要是一個有靈魂、有感覺、有理想的人，讀了這些詩，這些詩就會喚起他一個感發的生命。所以我常常說，詩歌有一種感發的生命。而且這個生命，是一可以生二，二可以生三，三可以生無窮的。我從李商隱得到的感發，或者我從杜甫得到的感發，不一定跟他們完全一樣，但他們的詩使我感動了，使我有一種興發，我的內心被感動了，對於人生有一種感發，有一種追求，這就是它的作用。

幾千年過去了，在滄海之中我們讀到他的詩篇，他給我們留下的，是一顆明珠。也許這顆明珠是由他的眼淚變成的，我們要體會這個珠淚的美麗和悲哀。「未許人箋錦瑟詩」，你不要隨便用世俗的、無聊的、下流的那些猜測，去隨便猜測他。

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本文編輯：黃泓

本文觀點資料來自

《美玉生煙——葉嘉瑩細講李商隱》

作 者：葉嘉瑩 著

讓詩心遇見詩心

感受深微幽窈的境界

以及無處不在的濃郁的悲哀

圖片來自網路