佛在悟道前，一個人會覺得孤單嗎？

09-06

我想佛陀在悟道前一個人會孤單的吧？在他榮華富貴時也會覺得孤單吧？在他一個人禪修時會嗎？不知道有沒有經典會記載呢。我在暑假時去五台山參加禪修時，去了般若寺，那裡只有兩位法師在，用著煤。他們會覺得孤單嗎，如果在學生時期體會到那種無盡的孤單感該怎麼做呢

南懷瑾：人生的最高享受是寂寞

人一定都會做夢。世界上不做夢的只有兩種人：一是至人無夢。至人是得道、成仙、成佛的人，以及有最高智能的人。二是愚人無夢，笨到自己沒有思想，那就沒有夢了。

我真的碰到過這樣一個不做夢的人。六十年前，我從峨眉山閉關下來回到家裡，我父親一個朋友，單獨請我吃飯，吃完後拉我到他家樓上去，不讓別人聽到，他說有個問題問我。

他問：「我聽人家說你去得道了！這事別人我都不講的，因為你得道我才問你。」

我說：「伯伯啊，我沒有得道。」

他說：「不管，你要告訴我，什麼是夢？」

這個問題把我問得愣住了，我說：「伯伯啊，你沒有做過夢嗎？」

他說：「沒有啊，我六十歲了，沒有做過夢啊！不曉得什麼叫夢，你們都說做過夢，好奇怪喲！」

可是，他是個大好人，不是愚人。他經常幫助別人，專門做好事的。

我很難對他解釋，當時我引導他說：「現在就是夢。現在我們講話很高興，你還看著我。但你眼睛閉起來就看不到我，我也不講話，這個時候夢就沒有了。」但他好像似懂非懂。

夢就在開眼閉眼之間，就在腦神經閉合之間，這是非常大的科學了。

釋迦牟尼對這門科學講得最清楚。他說，我們第六意識的思想，彈指之間有九百六十個意識在轉動，一晝夜有十三億的思想在轉動，我們自己不知道。現在的醫學研究、腦科學研究，都證實了這一點。

譬如我們的睡眠，只是腦子一部分休息，另一部分還在活動。所以，人睡著了才會做夢。沒有一個人不做夢，只是睡醒時已經忘了。如果對夢有記憶的話，這個人腦子就很特別了。夢是我們第六意識的反映。我們白天有眼睛、耳朵、身體等感官綜合起來幫助配合思想，當我們睡著時，眼睛、耳朵、身體都休息了，第六意識作用在人睡著的時候，就變成了夢。也有一些人修道、打坐、冥想、練功時，把身體慢慢放鬆了，也能出現第六意識的境界，還有腦衰弱、精神病也會有這種現象。

我們知道自己有思想、有感覺，這個是知性。當我們一覺醒過來，第一個是這個東西，那個叫「睡醒了」，很快的，第二個東西—思想來了。是不是這樣？

一個人的思想為什麼那麼多？那些思想都是妄想，也可以叫浮想。這個妄想可以分成三個階段：過去、現在、未來。「過去」已經過去，「未來」還沒有來，講到「現在」，「現在」已經沒有了。

所以你靜下來的時候，不要怕妄想多，你的知性看到妄想，就把握這個。前念已過去，未來還沒有來，就看著現在。如果你常常這樣反省、體會，時間一長，你就會很空靈了。

當你很寧靜時，妄想也比較少。忽然一個思想來，明白了一些事，這叫做「覺」。這個「覺」比妄想高得多了，是智能的初步作用，在西方哲學叫做「直覺」，也叫作「直觀」。這當然是好的，但也是妄想。如果沒有這個妄想，過去已過去，未來還沒有來，當下很空靈，沒有直覺的妄想，這就叫「智能」、叫「般若」了。

佛學裡有一句話：「香象渡河，截斷眾流」。它比喻人的思想、情緒，是像水流一樣連著的。香象就是象王，普通的象是兩根象牙，菩薩騎的象王有六根象牙，體形也比一般的象大得多。象王渡過急流時，不轉彎走，急流力量那麼大，它用身體把急流切開。所以叫「香象渡河，截斷眾流」。

中國人也有一句俗語形容有勇氣的人，叫做「提得起，放得下」。

同樣，思想也可以有勇氣。我常常告訴人，「想他媽的個屁」，要提得起，放得下，要截斷眾流，也就沒有了。要自己對心念有很大勇氣，要有截斷眾流的勇氣。但是，這不是壓制。千萬不能壓制，如果很緊張地硬壓住，那對腦神經、對身體都會有妨礙。我倒還有個方法，就是一個人到最傷心的時候，痛哭一場，或者大喊一聲，痛苦就沒有了。

很多人喜歡唱歌跳舞，就是這些人都很苦悶。物質生活的壓迫，他在唱歌跳舞時放鬆了，可是他沒有辦法把握。在唱歌跳舞的時候暫時忘了，一回到家還是感覺凄涼。如果他把握到放鬆空靈的境界，就了不起了。

你一旦身心空靈，就能進入大悲觀世音菩薩的境界。你會流下眼淚，那個眼淚不是悲哀也不是歡喜。唐代詩人陳子昂有一句詩，「念天地之悠悠，獨愴然而泣下」。「獨愴然而泣下」的獨字，是沒有一切人或者只有一個人空靈地在這裡，這就是大悲的境界，菩薩的大悲心。

我告訴你們一個經驗：當夜深人靜時，一個人跑到高山頂上或大沙漠里，非常寧靜，自己的眼淚就不曉得怎麼會流下來。這不是悲傷也不是喜歡，那是一種無比的寧靜的舒服，身體每一部分都自然打開了，心裡的痛苦、煩惱什麼都沒有了。就是古人所謂的「空山夜雨，萬籟無聲」。只聽到空山裡雨水拍打樹葉的聲音，別的什麼都沒有。那是寂寞的享受，不是錢財能夠買得到的。

在這種境界中，沒有了身體，人和宇宙合一了。從科學上講，你把自己腦神經一放鬆，就很少生病，從而健康長壽了。

所以我的結論告訴大家，人生最高的享受是寂寞，不懂得寂寞的享受是沒有用的。

複次智光。出家菩薩遠離喧鬧。住阿蘭若修攝其心。無量千歲以求佛道。三世如來離諸喧鬧寂然閑居。萬行增修證菩提果。緣覺聲聞一切賢聖。證得聖果亦復如是。其阿蘭若有十種德。能令證得三菩提果。

云何名為十種勝德。

一者為得自在住阿蘭若。四威儀中不屬佗故。

二者離我我所名阿蘭若。於樹下時無執著故。

三者於卧具等無所愛著。由斯當卧四無畏床。

四者阿蘭若處三毒微薄。離貪嗔痴所緣境故。

五者樂阿蘭若修遠離行。不求人天五欲樂故。

六者能舍喧鬧住閑寂處。修習佛道不惜軀命。

七者愛樂寂靜離世言詞。棄捨凡愚無散亂故。

八者世出世間一切事業易得成就。無障礙故。

九者阿蘭若處是三昧室。能得百千大三昧故。

十者清凈如空以為舍宅。心無障礙得大智故。

智光當知。阿蘭若處有如是等無量功德。以是因緣。出家佛子誓捨身命不離山林。若為聽法供養病人師僧父母。出阿蘭若入聚落中。宜速還歸於蘭若處。若有因緣未得歸者。應作是想。今此聚落猶如山林。所得財物虛假如夢。若有所得不應貪著。如是佛子是摩訶薩。

爾時世尊重說偈言

智光汝等善諦聽　無煩惱人所住處
遠離喧鬧處寂靜　此是神仙所居處
三世菩薩求菩提　於蘭若中成正覺
緣覺聲聞諸聖眾　亦於此處證菩提
住阿蘭若獲十利　能令證得三乘果

自在遊行如師子　四威儀中無系縛
山林樹下聖所樂　無我我所名蘭若
衣服卧具無系著　坐四無畏師子座
離諸煩惱名蘭若　一切貪愛無所著
常居物外厭塵勞　不樂世間五欲樂
遠離憒鬧寂靜者　棄捨身命求佛道
能住寂靜無人聲　於諸散亂心不起
世出世間諸善業　心無障礙皆成就
由是蘭若為根本　能生百千諸三昧
以大空寂為虛室　行者身心無障礙

具足如是十勝利　是故眾聖常居止
智光汝等諸佛子　若欲速成一切智
乃至夢中莫舍離　阿蘭若處菩提道
我滅度後發心者　而能住於蘭若處
不久當坐寶華王　證得法身常樂果

修行正是要解決孤單寂寞生死恐懼這類問題

拜託，修行人一般也是很忙碌的，哪有時間讓腦袋空空，去寂寞？

不會，印度修士多著呢，開掛開得不知道多爽

風吹草碧樹成陰

唯有孤獨恆如新

越聰明的人越享受一個人

佛不孤單.孤單的是你.

生死曠野,無人救護.

誰能護你!!!!

「孤單」的情緒從何而來？這本身就是值得修行人研究的東西吧。

如果領悟了絕大多數人都不能理解的東西，那種「前無古人，後無來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下」的情景是必然的。但情緒未必有。

細思量，感到孤單，應是想念熱鬧。想念熱鬧，或是渴望關愛，或是心無法放空。然而渴望關愛或是無法放空都是沒修行完成。

所以僅從邏輯上說，佛陀成佛之時，並無我們通常的「孤單」情緒。