微讀《周易●坤卦》

1 人贊了文章

完整內容請關注微信公眾號：YiLinCulture

【原文】坤：元亨，利牝（pìn）馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

【譯文】坤卦：大吉，利於像母馬那樣保持溫順的德行。君子應當有所作為，起初會有迷惑，之後會得到主導，有利。西南方向可以得到朋友，東北方向會喪失朋友。安於正道則會吉祥。

【原文】《彖》（tuàn）曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

【譯文】《彖》說：崇高傑出的坤元啊！萬物都依靠它得以生長，柔順而秉承天道的法則。大地深厚且載育著萬物，它的功德廣闊無窮。它的包容無限廣大，使萬物都能順利地成長。母馬屬於地上的走獸，馳騁四野沒有疆界，它的性情溫順而有利於守持正道。君子應該效仿這種品德而行動，如果遇事爭先就會迷失方向，只有跟隨在有道德的人後面順勢而行才會正常。西南方向可以得到朋友，是因為可以遇到自己的同類。東北方向會喪失朋友，最終也是吉利的。安於正道會吉祥，因為應合了大地無邊無際的柔順之德。

【原文】《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

【譯文】《象》說：大地的形勢順承天道，君子應當效法大地，以深厚的德行來承擔重大的責任。

【原文】初六，履霜，堅冰至。《象》曰：「履霜堅冰」，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。

【譯文】初六，當腳踩到霜的時候，應該明白結冰的日子快到了。《象》說：「履霜堅冰」，這表明陰冷之氣開始凝聚了，遵循自然規律的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了。

【原文】六二，直，方，大，不習，無不利。《象》曰：六二之動，直以方也。「不習無不利」，地道光也。

【譯文】六二，平直、方正、廣大，做事不反覆沒有什麼不利的。《象》說：六二的爻象是平直而且方正，「不習無不利」，因為地道是廣大無邊的。

【原文】六三，含章可貞，或從王事，無成有終。《象》曰：「含章可貞」，以時發也。「或從王事」，知光大也。

【譯文】六三，蘊含美德可以堅守正道，或者效力於君王，雖然沒有成就但會有好的結果。《象》說：「含章可貞」，是為了等待時機。「或從王事」，因為他智慧廣大。

【原文】六四，括囊，無咎，無譽。《象》曰：「括囊無咎」，慎不害也。

【譯文】六四，紮緊了口袋，沒有災難也沒有讚譽。《象》說：「括囊無咎」，是說謹慎才沒有禍害。

【原文】六五，黃裳，元吉。《象》曰：「黃裳元吉」，文在中也。

【譯文】六五，黃色的下衣，大吉大利。《象》說：「黃裳元吉」，因為「黃裳」象徵著人內在的美德。

【原文】上六，龍戰於野，其血玄黃。《象》曰：「龍戰於野」，其道窮也。

【譯文】上六，龍在大地上爭鬥，到處是青色與黃色的血跡。《象》說：「龍戰於野」，比喻事物發展到了窮極之處。

【原文】用六，利永貞。《象》曰：用六永貞，以大終也。

【譯文】用六，利於永遠堅守正道。《象》說：用六永遠堅守正道，可以得到大的善終。

【原文】《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。

【譯文】《文言》說：坤是極為柔順但它的運動卻是剛健的，它極為嫻靜但品德是方正不邪的，它後於天道而行動，但運動具有規律性。它包容萬物，其生化作用是廣大的。坤道多麼柔順呵！順承天道而依准四時運行。

【原文】積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰：「履霜，堅冰至」，蓋言順也。

【譯文】積累善行的人家，必定會有更多的吉祥留給後代；積累惡行的人家，必定會有更多的災難留給後代。臣子弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，這種事情並不是一朝一夕形成的，而是長期積累逐漸發展成這樣的。《周易》說：「履霜，堅冰至」，指的就是這種發展趨勢。

【原文】「直」其正也，「方」其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直、方、大，不習，無不利」，則不疑其所行也。

【譯文】直是存心的正直，方是行為的道義。君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差，用道義的原則來規範行為上的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了，他的品德就會產生廣泛的影響。「直、方、大，不習，無不利」，因為人們不會懷疑他的行為。

【原文】陰雖有美，「含」之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道無成而代有終也。

【譯文】陰雖有美德，但宜深藏含隱，從而服務於君王，不敢自居有功。這是地道的原則，也是妻道的原則，同樣是臣道的原則。地道的法則就是不顯露自己的功勞，而使得萬事都有善終。

【原文】天地變化，草木蕃（fán）；天地閉，賢人隱。《易》曰：「括囊，無咎，無譽」，蓋言謹也。

【譯文】天地變化，草木就茂盛，天地閉塞，賢人就隱退。《周易》說：「括囊，無咎，無譽」，這是教導人們要謹慎行事。

【原文】君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。

【譯文】君子內心美好，通達事理，整肅職守，恪守禮節，美德積聚在內心裡，貫徹在行動上，擴大在事業中，這是最為美好的。

【原文】陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱「龍」焉。猶未離其類也，故稱「血」焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

【譯文】陰受到陽的猜疑，必然發生爭鬥。因為陰極盛而與陽均等，所以把陰陽一併稱作「龍」。其實陰並未脫離其屬類，所以又稱為「血」，血即陰類。所謂玄黃，是天地交相混合的色彩，天是青色的，地是黃色的。

【微讀】

第一部分是坤卦的卦辭，這是古人占卜後，記錄的占卜結果。

同乾卦有些不同，坤卦的第二部分是彖辭，主要是從倫理道德的角度來解釋坤卦的卦辭。

緊跟在彖辭後面的，是象辭中解釋卦辭的「大象」，成語「厚德載物」就是出自這句話。「自強不息，厚德載物」是清華大學的校訓，同時也是華夏民族的優秀品德，每一個中國人都應該牢記，並以之時刻要求自己。

從「初六」開始，是爻辭和象辭中解釋爻辭的「小象」。坤卦的爻辭和象辭排列順序與乾卦不同，乾卦所有的象辭是集中在一段的，坤卦的象辭則是緊跟在每一句的爻辭後面。

「初六，履霜，堅冰至」的意思是說，任何事物都是循序漸進的。告誡占卜的人要仔細感知事物的發展變化，要有遠見，做到未雨綢繆。

「六二，直，方，大，不習，無不利」的意思是說，六二爻處在下卦中間的位置，像大地一樣擁有平直、方正、廣大的品質。告誡占卜者要正直、公正、大度，做事不要反覆無常，這樣自然會得到更大的發展。

「六三，含章可貞，或從王事，無成有終」的意思是說，六三爻雖然位置靠上，但是不居中，處境並不是很有利。告誡占卜者要隱藏自己的才能，堅守正道，如果為君王做事則不要過於顯露自己的才華，把取得的成就讓給別人，這樣才會有好的結果。

「六四，括囊，無咎，無譽」的意思是說，六四爻雖然在上卦，但卻是在最下面，位置不利。告誡占卜者要像束緊的口袋一樣，做事謹慎小心，才能讓自己免於災害。這個有點像古時候皇帝的兄弟所處的地位，他們雖然是王爺，是衣食無憂的貴族，但是皇帝時時刻刻都在防備他們，如果他們有什麼越軌的言行，馬上就會招來殺身之禍，所以他們要想平平安安，就得約束好自己。

「六五，黃裳，元吉」的意思是說，六五爻處於上卦的正中，是君王的位置，黃色是土的顏色，是坤卦的本色，當然會大吉大利了。告誡占卜者做人要保持本色，這樣才會吉祥。

「上六，龍戰於野，其血玄黃」的意思是說，上六爻已經到了陰的極至，陰盛陽生，陰陽開始交戰，就像龍在大地上爭鬥一樣，到處都被龍血浸染，遍地蒼涼。告誡占卜者做事不要太極端，否則就會窮途末路，性命不保。

「用六，利永貞」的意思是說，坤卦的原則就是永遠堅守正道。這段爻辭和乾卦的「用九」一樣，是坤卦所獨有的，只有六個爻都是陰爻的卦才會有「用六」。

最後一部分是「文言」，是對坤卦的卦辭和爻辭作解說。其中的「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」是一句流傳很廣的名句，古代的名門望族都會以這句話作為家訓，教導子孫要多做好事少做壞事，讓家族能夠更長久的繁榮興盛。

完整內容請關注微信公眾號：YiLinCulture