崑山事件中電瓶車主可能面臨什麼樣的刑罰？有何依據？

來自專欄見攝者

一次次看視頻，一次次有感慨。

這是當下中國社會的一個象徵性的縮影。

昨晚，看電影回來，看見馬路上豎著一個牌子，上寫：

有黑打黑，無黑除惡，無惡除霸，無霸除痞。

看看眼下的這個案子，寶馬紋身男，前三樣都占，後一樣就不用說了。

本來事情就怨寶馬車，本來車上下來人，矛盾已經解決。

寶馬花身男氣沖沖、盛氣凌人地又從車裡刨出來，對白衣男推搡，踢踹。

白衣男基本上沒有還手，處於躲避、退讓狀態。

是寶馬紋身男反而不依不饒，起了殺心，返回車上，取出長刀，返回現場。

再看他是一個什麼樣的人。數次犯罪，屢次坐監，累計服刑9年半。

這樣的人，做得典當行一樣的生意，能開上寶馬，說明他生意發財不少。

這樣的人，這樣的生意，這樣的現狀，白衣男比起來，

用現在庸常的標準來看，他應該算是「成功者」。

為什麼上面要提出「打黑除惡」，針對的是什麼現象？針對的是什麼人？

大概，寶馬紋身男應該在這個範圍之內。

這是其一。

再來看，白衣男。

從一開始，幾個人下來和他理論，都沒有看見他有什麼過激的舉動。

即使是寶馬紋身男第一次下車來到他面前，對他又踢又踹，他一直都在閃躲。

說明他還是很克制的。第一不是經常打架之人，第二不是頭腦輕易就會發熱，

應該算是非常冷靜、理性的一個人。

最讓人佩服的是，面對寶馬紋身男手持一把明晃晃的長砍刀衝到他面前，

揮刀亂砍之際，他也仍然冷靜、有節制的躲閃著。

仔細想想，這還是一個有著非凡勇氣的人，面對意外，面對不測，面對邪惡，

甚至，面對危險時，讓然能夠處亂不驚，可見不是一個普通人。

他做出了許多人做不到的事情。孔子講：君子應該是泰山崩於前而不變色。

可見，白衣男基本符合孔夫子所言之理想人格——「君子」之稱。

也就是這樣一個人，在寶馬紋身男反覆的謾罵、推搡、攻擊、踢踹之後，

甚至，最後在寶馬紋身南手持那把砍刀砍傷了他的胳膊、腿部、肩頸部之後，

流血與疼痛，危險與驚嚇，傷害與刺激——

凡此種種，他已經達到了一個生命所能承受的上限。

即便在這個時候，他也沒有變得瘋狂。

然而，意外與機會出現了。那把刀奇蹟般地掉在了好幾米開外的地上。

就在他把刀搶在手裡的時候，寶馬紋身男也到了跟前，只是晚了一步。

後面的事情，就不用敘說了。

在法律上，正當防衛，防衛過當，和過失殺人，

是不同性質不同程度的幾個判定，量刑結果也會有明顯的不同。

現在看，白衣男的行為基本上屬於防衛過當和正當防衛之間。大家的爭論也多在此。

仔細分析案情，認真思考細節，反覆琢磨道理，我認為應該屬於正當防衛。

理由如下：

一、他是在生命受到嚴重威脅時，開始反擊的。刀子是對方的，

反擊在對方反覆嚴重侵犯之後，屬於正當防衛沒有任何爭議。

按照西方正當防衛中的「牆壁反擊」理論，也是完全符合的。

二、爭議點在於，到底寶馬紋身男的直接死因，是刀捅腹部那幾刀造成的，

還是後來他追砍的那幾刀造成的。

三、我認為極有可能是前兩刀造成的。從視頻中刀捅的動作和部位分析，

刀傷應該很深，有可能達及肺部和心臟。

四、即便是死者的死因是後幾刀造成的，我認為也照樣應該屬於正當防衛。

在寶馬紋身南被捅傷腹部從地上站起後，仍然有對峙白衣男的動作和企圖。

然後，停頓了一下，他才轉身跑向寶馬車的方向。他的那把砍刀就是從那輛車裡

取出來的，在他失去了兇器之後，再次跑向寶馬車，有第二次去車上取出兇器，

對白衣男進行再次侵害的可能和危險。所以，白衣男後面對他追砍，

就應該仍然屬於正當防衛。

五、從兩個當事人的為人做人經歷來看，寶馬紋身男有多重案底，

而白衣男子只是一安分守己的成年人，兩相對比，高下立判。

而且，這種高下，從視頻中兩個人的對決過程也能清晰地看出差別。

儘管法律是以法律條文為準繩，有時候會和道德、感情的判斷產生一定的偏差，

但是，總的來所，還是合情合理合法的時候多，合法不合情不合理的時候相對少。

從這個角度，也會有利於對白衣男的定性和量刑。

六、從目前看，幾乎一邊倒的輿論，毫無爭議地說明了人心所向。

如果惡人得逞，好人遭殃，對眼下的社會風氣有可能產生負面的影響。

七、如果從目前「有黑打黑，無黑除惡」的形勢來看，正是說明現實生活中，

某些領域，某些情況下，「黑」和「惡」的勢力還很強大，有時表現會很猖獗。

事實上，在越來越多、越來越嚴重的道路糾紛上，也是如此。

從這樣的角度看，有網民說白衣男不但無罪，而且是為民除害，說法雖然有點過，

但也並不是完全沒有一點道理。

好的法律，好的判決，都是要本著懲惡揚善的原則往前走的。

讓我們拭目以待，和廣大網民一起，進行一次深入的、生動的、認真的法律學習。

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