這一天特殊在哪兒？

09-04

這一天特殊在哪兒？

來自專欄紅樓夢解讀-有心拾萃（原創）

這一天特殊在哪兒？

原創：暗香疏影梅有心拾萃 1周前

這一天特殊在哪兒？

有人說自薛蟠請寶玉以來這幾天的時間點有些混亂，恰恰相反，有心拾萃為你一捋你就清楚了：第二十六回，薛蟠道：「要不是我也不敢驚動，只因明兒五月初三日是我的生日，……」；第二十七回，「至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。」；第二十八回，話說林黛玉只因昨夜晴雯不開門一事，錯疑在寶玉身上。至次日又可巧遇見餞花之期，……；寶玉出來，到外面，只見茗煙說道：「馮大爺家請。」寶玉聽了，知道是昨日的話，……；寶玉並未理論，因問起昨日可有什麼事情。襲人便回說……昨兒貴妃打發夏太監出來，送了一百二十兩銀子，叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮，……

薛蟠的生日是在五月初三，四月二十五提前請了寶玉，四月二十六是芒種節，然後接著五月初一打醮，五月初三薛蟠正生日……。

讀者之所以發生誤解，是將薛蟠口語化的明兒當成了實指，聯繫上下文可知，明兒是過幾天的意思，斷章取義之過也！

這麼一捋還有了一個重大發現，那就是四月二十六這一天發生了很多事：寶釵撲蝶，黛玉葬花，寶玉相識蔣玉菡，貴妃表態金玉緣都發生在這一日。

再看第二十九回，張道士笑道：「托老太太萬福萬壽，小道也還康健。別的倒罷，只記掛著哥兒，一向身上好？前日四月二十六日，我這裡做遮天大王的聖誕，人也來的少，東西也很乾凈，我說請哥兒來逛逛，怎麼說不在家？」賈母說道：「果真不在家。」一面回頭叫寶玉。四月二十六這天還是遮天大王的聖誕。

誰是「遮天大王」？前文我說了，如果作者將「遮天大王」這個名頭賦予書中的任何一位人物都是「冒天子之大不韙」，《西遊記》之禁已是前車之鑒，《紅樓夢》不可能重蹈覆轍，結合張道士可作位列仙班之流，這個「遮天大王」應是道教的民俗人物，翻遍典籍，終於在《玉匣記》【三元五臘聖誕日】看到有寫：四月二十六日，鐘山蔣公聖誕。

那麼為什麼稱蔣公為遮天大王，也已有人作考，蔣公蔣子文曾護衛吳國天子孫權，這裡的遮天是護衛天子之意。我個人贊同這個說法，不過這不是有心拾萃要解讀的重點，我們的重點是為什麼這一日張道士要做法事，而且要請寶玉，賈母卻替寶玉回絕了這個邀請？

溯本窮源，回到第二十七回：至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用綵線系了。每一顆樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園裡綉帶飄颻，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。

顯然這個餞花日是作者杜撰，脂批有云：埋香冢葬花乃諸艷歸源，《葬花吟》又系諸艷一偈也。「諸艷歸源」四個字一語破的：

1、寶釵撲蝶，撲的是一雙玉蝴蝶，這一雙玉蝴蝶既是金玉緣的源，又是木石緣的歸，金玉之說因木石之說而起；玉蝴蝶象徵賈母的二玉，象徵木石緣終歸於天界。

2、眾釵即是眾花，黛玉葬花，為的是眾花「質本潔來還潔去」。

3、蔣玉菡諧音「將玉含」，玉菡本身就是玉匣子。賈寶玉是天界的神瑛侍者，源自天；收歸玉匣，即歸於天。

既然如此，第二十九回那一段文字的深意也不難理解：張道士人稱張神仙，「張」姓本身就有仙班寓意，玉皇大帝俗家姓張，張天師，張果老，都是眾人皆知的民俗人物。這樣的神仙作為賈府先人的替身，為玉匣記中記載的遮天大王過聖誕是虛，實是為寶玉回歸玉匣做法事，賈母當然不能舍，因而替寶玉回絕。