我發菩提心念一聲佛，他求福的心念10億聲，哪個福報大？

---

華嚴經

初發心功德品第十七

爾時，天帝釋白法慧菩薩言：「佛子，菩薩初發菩提之心，所得功德，其量幾何？」

法慧菩薩言：「此義甚深，難說、難知、難分別、難信解、難證、難行、難通達、難思惟、難度量、難趣入。雖然，我當承佛威神之力而為汝說。

「佛子，假使有人以一切樂具，供養東方阿僧祇世界所有眾生，經於一劫，然後教令凈持五戒；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子，於汝意云何？此人功德，寧為多不？」

天帝言：「佛子，此人功德，唯佛能知，其餘一切無能量者。」

法慧菩薩言：「佛子，此人功德比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一；如是，億分、百億分、千億分、百千億分、那由他億分、百那由他億分、千那由他億分、百千那由他億分、數分、歌羅分、算分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。

「佛子，且置此喻。假使有人以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界所有眾生，經於百劫，然後教令修十善道；如是供養，經於千劫，教住四禪；經於百千劫，教住四無量心；經於億劫，教住四無色定；經於百億劫，教住須陀洹果；經於千億劫，教住斯陀含果；經於百千億劫，教住阿那含果；經於那由他億劫，教住阿羅漢果；經於百千那由他億劫，教住辟支佛道。佛子，於意云何？是人功德，寧為多不？」

天帝言：「佛子，此人功德，唯佛能知。」

法慧菩薩言：「佛子，此人功德比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子，一切諸佛初發心時，不但為以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界所有眾生，經於百劫，乃至百千那由他億劫故，發菩提心；不但為教爾所眾生，令修五戒、十善業道，教住四禪、四無量心、四無色定，教得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故，發菩提心；為令如來種性不斷故，為充遍一切世界故，為度脫一切世界眾生故，為悉知一切世界成壞故，為悉知一切世界中眾生垢凈故，為悉知一切世界自性清凈故，為悉知一切眾生心樂煩惱習氣故，為悉知一切眾生死此生彼故，為悉知一切眾生諸根方便故，為悉知一切眾生心行故，為悉知一切眾生三世智故，為悉知一切佛境界平等故，發於無上菩提之心。

---

發菩提心福德大！

---

護法居士：正法：【菩薩發心】 菩薩初發心超阿羅漢?

zhuanlan.zhihu.com護法居士：正法：【決定大乘】 彌勒菩薩說菩提心功德?

zhuanlan.zhihu.com

---

發菩提心舉個例子

玄奘

嗯，後人附會為旃檀功德佛這種榮譽稱號，可見一斑。

發心代表時時刻刻都要去做，直到做到為止，行勝於言。

---

梁皇寶懺 吉凶禍福皆由心作 不作因亦不得果 非有無因而妄招果

慈悲道場懺法卷第三

顯果報第七

今日道場同業大眾。前已具述罪惡過患。

以過患故乖於勝業。以不善業。

所以墜墮三途備歷惡趣。及生人間受諸苦報。

皆由過去宿對因緣。捨身受身無暫停息。

是以諸佛諸大菩薩。神通天眼。見三界內一切眾生。福盡隨業墮於苦處。

見無色界樂著定心。不覺命終墮於欲界。以福盡故受禽獸形。

色界諸天亦復如是。從清凈處墮在欲界。既在不凈還受欲樂。六天福盡退墮地獄。於地獄中受無量苦。

又見人道。就人道中以十善力資得人身。惡緣雜染復有多苦。壽盡多墮諸惡趣中。

又見畜生道一切眾生受諸苦惱。鞭杖驅馳負重致遠困苦疲劇。項領穿破熱鐵燒烙。

又見餓鬼常苦饑渴。恆被火燒猶如劫盡。若無微善永不解脫。

有片福者劣得人身。多病短命以自莊嚴。

大眾當知。

善惡二輪未曾暫輟。

果報連環初無休息。

貧富貴賤隨行所生。

非有無因而妄招果。

所以經言。

為人豪貴國王長者。從禮事三寶中來。

為人大富。從布施中來。

為人長壽。從持戒中來。

為人端正。從忍辱中來。

為人勤修無有懈怠。從精進中來。

為人才明遠達。從智慧中來。

為人音聲清徹。從歌詠三寶中來。

為人潔凈無有疾病。從慈心中來。

為人長大恭敬人故。

為人短小。輕蔑人故。

為人醜陋。喜嗔恚故。

生無所知。不學問故。

為人顓愚。不教他故。

為人喑啞。謗毀人故。

為人下使。負他債故。

為人丑黑。遮佛光明故。

生在裸國。輕衣唐突。勝己故。

生馬蹄國著屐。勝己前行故。

生穿胸國。布施作福悔惜心故。

生獐鹿中。驚怖人故。

生墮龍中。喜調戲故。

身生惡瘡。鞭撻眾生故。

人見歡喜。見人歡喜故。

喜遭縣官。籠系眾生故。

聞說法語。於中兩舌亂人聽受。後墮耽耳狗中。

聞說法語心不餐采。後生長耳驢中。

慳貪獨食。墮餓鬼中。出生為人貧窮飢餓。

惡食飼人。後墮豬豚蜣螂之中。劫奪人物。

後墮羊中。人生剝皮食啖其肉。

喜偷盜人。後生牛馬。

為人下使喜作妄語傳人惡者。死入地獄烊銅灌口。拔出其舌以牛耕之。罪畢得出生鴝[名*鳥]中。人聞其聲無不驚怖。皆言變怪咒令其死。

喜飲酒醉。後墮沸屎泥梨之中罪畢得出生猩猩中。猩猩業畢後得為人。頑無所知人不齒錄。

貪人力者。後生象中。夫處富貴。為人上者鞭杖捶打告訴無地。如是等人死入地獄。數干萬歲受諸苦報。

從地獄出墮水牛中。貫穿鼻口挽船牽車。還復受彼大杖打撲償往宿殃。

為人不凈。從豬中來慳貪不恕己者。

從狗中來。

佷戾自用。從羊中來。

為人輕躁不能忍事。從獼猴中來。

身體腥臭。從魚鱉中來。

為人含毒。從蛇中來。

人無慈心。從虎狼中來。

今日道場同業大眾。

人生世間多病短命。種種痛苦不可具說。皆由三業構造所得能令行人嬰三途報。

所以有三途者。人有三毒貪恚愚痴。

又復三惡。口常言惡。心常念惡。身常行惡。

以此六事。能滅人身常苦常惱無有休息。

於此命終孤魂獨逝。慈親孝子不能相救。

倏忽之間到閻羅所。地獄獄卒不問尊卑。

但案罪錄檢挍生時善惡多少。神識自首不敢隱匿。

以是因緣隨業至趣苦樂之地。身自當之。

杳杳冥冥別離長久。道路不同會見無期。

又諸天神記人善惡。乃至毛髮無片遺漏。

善人行善獲倍億壽。惡人行惡命短苦長。

如是輪轉又墮餓鬼。從餓鬼脫生畜生中。

罪苦難忍。受之無竟。

今日道場同業大眾。

各自覺悟起慚愧心。

經言。作善得善作惡得惡。而五濁惡世不可作惡。

善不失善報。為惡自招殃。莫言輕脫。立此懺法。

經言。莫輕小善以為無福。水滴雖微漸盈大器。小善不積無以成聖。

莫輕小惡以為無罪。小惡所積足以滅身。

大眾當知。吉凶禍福皆由心作。若不作因亦不得果。

殃積罪大肉眼不見。諸佛所說誰敢不信。

我等相與生世強健。復不勤學自力行善。臨窮方悔亦何所及。今已共見一切過患。

如經所說。

自知其罪豈得不思舍惡從善。

今生若復不能用心。判舍此形必墮地獄。

何以知之。今見為罪之時。未嘗不以含毒猛烈懷恨深重。

若嗔一人必欲令死。

若嫉一人惡見其好。

若毀一人必陷苦處。

若鞭一人窮天楚毒。

忿恚暴害不避尊卑。惡罵醜言無復高下。聲震若雷。眼中火現。

至於為福之時。善心微劣。始欲為多末遂減少。初欲速營續後且住。心既不至日月推遷。如是進退遂就忘失。

是為作罪之時心氣剛強。為福之時志意劣弱。

今以弱善之因。求離強惡之報。豈可妄得。

經雲。懺悔無罪不滅。

每至懺悔之時。必須五體投地如大山崩。此雲不惜身命。

為滅罪因緣故。

殷勤督勵。

(某甲)等相與各省。今生已來已曾幾過。作此忿責。

不惜身命捍勞忍苦。作此懺悔。暫時禮拜已。言氣力不堪。或暫端坐。

復言。應須消息。

或言。四體不可過勞宜應將養。不可使困。一伸腳眠差如不死。

何處復憶我應禮佛。掃塔塗地辦所難辦。且經教所明。

未見一善從懶墮懈怠中生。

亦未曾見有一善法從憍慢自恣中得。

(某甲)等今日雖有其形。心多背道。何以知然。

今試撿挍從旦至中。從中至暮。從暮至夜。從夜至曉。乃至一時一刻一念一頃。

無有片心念三寶四諦。無有片心報父母恩。無有片心報師長恩。無有片心欲布施持戒忍辱精進。無有片心欲學禪定修智慧業。

清白之法。無一可論。煩惱重障。森然滿目若不作此撿察。

亦自言我功德不少有小。

片善。而生恃賴言我能作他不能作。言我能行他不能行。意氣高傲傍若無人。追此而言實可羞恥。

今於大眾前披誠發露懺悔眾罪。願布施歡喜將來無障。大眾亦宜自浣身心。

果報之徵具如向說。豈得自寬不求舍離。

大眾莫言。我無是罪。我既無罪。何須懺悔。若有此念。願即除滅。

且幾微小失已成大咎。瞥然之恨嗔恚便起。

性與習成難可改革。

心不可縱。意不可逞。

若能抑忍則煩惱可除。如其怠惰未見濟度。

(某甲)等今日仰承諸佛慈悲念力諸大菩薩本誓願力。

說罪業報應教化地獄經。宜各靜慮一心諦聽。

如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與菩薩摩訶薩及聲聞眷屬俱。亦與比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸天龍鬼神等。皆悉集會。

爾時信相菩薩白佛言。

世尊。今有地獄餓鬼畜生奴婢貧富貴賤種類若干。凡有眾生聞佛說法。如孩子得母。如病得醫。如裸得衣。如闇得燈。世尊說法利益眾生。亦復如是。

爾時世尊觀時已至。知諸菩薩勸請殷勤。即放眉間白毫相光。照於十方無量世界。地獄休息苦病安寧。爾時一切受罪眾生。尋佛光明來詣佛所。繞佛七匝至心作禮。勸請世尊。廣宣道化。令諸眾生得蒙解脫。

---

發菩提心念佛，功德大；

求福念佛號，福德大。

---

推薦閱讀：