《道德經》告訴你焦慮症的治癒之道

來自專欄重塑心靈李宏夫4 人贊了文章

《道德經》作者老子是我國古代偉大的思想家和哲學家、道家學派創始人。在短短的五千言中，包含了非常高深的哲學智慧。常讀這本書，相信不同的人可以從不同的方面找到自己所想要的答案。

我們今天只是針對第二章的內容結合焦慮症的治療談談一些感悟：

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

在老子所描述的這個我們凡夫的世界中，任何東西都是因為一個存在，而另一個就相應的出現。就我們人的心靈層面來說，我們任何一個心靈，只要有平靜的時候，必然也就會有躁動的時候。同時我們的情緒亦如我們的八卦圖，任何的快樂之中也一定包含一定程度的痛苦，任何痛苦之中也一定包含一定程度的快樂。這也正是 「有無相生」的道理。

曾經在醫學界流行一種通過外科手術來摧毀心理患者大腦中的「病理性病灶」的設想，但是，後來在國際上這種方法被嚴厲禁止，因為當一個人對痛苦的感知沒有了，自然也就不會有幸福的感受力。也就是說它們是一不是二，並不會出現只有一個而不會有另一個的局面。

反過來說，我們在面對癥狀時，總是試圖滅之而後快，在出現相應的反應時，不是恐懼就是逃避。殊不知任何緊張、焦慮等情緒都是正常的，而我們的癥狀之所以會增強，就是因為我們認為那些情緒不正常，而試圖消滅那些癥狀所導致出來的。這也就是老子所說，知道什麼是好的，就不好了，或者不好的就出現了。

你認為沒有那樣的情緒是好的，於是你就去執著那個好，那必然就分裂出一個壞，可是道的運行是不以人的意志為轉移的，於是當那個壞的出現的時候，你就無法做到保持一顆平等心，心不能保持平衡，自然就會出現相應情緒的問題，這反過來加強我們的焦慮及擔心，形成負相暗示，導致惡性的循環，所以癥狀無法得到消除。即便是用藥，也很難達到康復而不複發，因為它違背了自然。

那應該怎樣做呢？

——聖人處無為之事。所謂處於無為，就是適應事物的自然規律，不造作！一切順應自然，順應它本來面目。「處於無為」用我們的話叫保持平等心。

那怎樣順應自然，保持平等心呢？

——就是不評判，不分析，保持覺知。

那怎樣做到不評判，不分析，保持覺知呢？

——言語道斷，再之後的只有在觀息法（註：1）的練習中去體悟了。因為語言已經無法再去做細緻的描述了，再描述就可能成為一個障礙，誤導大家了。

注1：觀息法是通過觀察呼吸的方式建立情緒的自我平衡，亦可達到凈化內心的作用。呼吸維持了生命的運轉，為人體提供了基礎的物質「氣」，中醫講「氣和血暢，百病不生」。生命伴隨著生命的開始到結束，呼吸的品質代表著生命的品質，持續的觀察呼吸，心就變得平靜。藉助觀察呼吸，讓我們迷茫的漂泊的「心」回歸安詳、平穩的生命本真。

觀息法具體練習步驟：

（1）選擇安靜不被打擾的環境，盤腿靜坐，腰背挺直，閉目。

（2）把注意力放在呼吸上，以「平等心」的原則去觀察、覺知呼吸的進出，對於的當下的呼吸狀況以及頭腦中的念頭都要保持不批判、不聯想、不糾纏，只是如實單純地觀察呼吸。

（3）初始練習時間可以以20分鐘為限，逐步增加。

關於觀息法具體操作當中的疑問解答可參見《淡定是修鍊出來的》第二章第2節。

我們也有公眾號喔～

重塑心靈心理康復中心（csxlxl）

來，找我練！Bug不再是Trouble！