想做道士，卻舍不下塵世里我愛的人，我應該怎麼辦？

09-03

那麼就不舍，修道的目的又不是讓人斷情絕義。
無恥有三個境界，第一個境界雖然行事無恥，還會覺得羞恥；第二個境界雖已不覺得羞恥，依舊認為無恥不對；第三個境界則是無恥就算了，還以無恥為榮！同時以極高的道德標準要求別人。
有一些所謂的「修道者」就達到了第三境界！而且他們有理論依據，道家不是「太上忘情」《道德經》里不是明確寫著「絕仁棄義」「夫禮者，忠信之薄，而亂之首」,所以修道就一定要拋棄仁義，要做到無情！不過這些人雖然已經不食人間煙火了，但依舊希望別人對他們仁義，希望紅塵中的酒色財氣樣樣不缺。
此文不是想勸有這些想法的「高人」放棄，當一個人無恥到這種境地時，語言道理對他們來說已經無用，只有法律才能讓他們畏懼。但是有些才入道的，才了解道教的可能被他們帶偏，此文就是來和大家聊道家是不是真的反對仁義。

一道家到底反對仁義嗎？
雖然老君說過絕仁棄義，但是全文是「絕仁棄義，民復孝慈」，這裡並沒有把仁義和孝慈對立，再無恥的人只要識字且智力正常，都不會說不仁不義的人稱得上孝慈吧？
《道德經》中還說：「吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」請問一個有慈心的人會真的反對仁義嗎？
二為什麼道家批判仁義？
這點經文中說的非常明白，《道德經》中說：「大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。」在大道不能行後有仁義之說，人的智慧出現後便會有大偽，有了六親不和之事才會有人提倡孝道，國家不亂沒有忠臣。這裡也說了孝慈的來源，是因為六親不和。
不管人性本善，還是本惡，仁義、孝慈、智慧都是我們後天學習到的，但在了解這些特徵前，人就有了仁義，孝慈。的確有少部分人天生性本惡，但絕大部分人都是天生性善者。也就是說絕大部分人在自己懵懵懂懂時就曾因父母的愛，回報於愛，從這點上看孝對於很多人來說是本能。的確有小孩會以折磨小動物為樂，但大部分人看到動物哀嚎，他人痛苦都會生出不忍之心，何為仁？不忍之心就是仁心。
所以從這個觀念上看，如果絕大部分人都能保持天性不動搖，那麼這個社會必定沒人出來說仁義，也不會有人出來說孝慈！雖沒人說，但絕大部分人都做得到這兩點。有不少人做不到的時候才會有人出來說仁義，孝慈。

（儒道兩家的思想從不對立，是互相支撐的關係。今天的內容在《中庸》中寫的明明白白，既「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」）
三道家提倡的仁義是什麼樣的？
有一件事大家一定要搞清楚，道家不是一言堂，也不是要去所有道家人物都一模一樣，所以不同的道家先賢有不同的風采，不一樣的經書對仁義有不一樣的闡釋。
但總的可以歸納為三點，一是直接啟用儒家仁義之說，如忠孝之道的倡導；二是希望人能找到自己心中的善念而後行善，如《關聖帝君覺世經》中的人心既神之說；三是希望人們明白慈悲相生是人性，這個體現在道教的口語慈悲之中，非常有警示意義。
但這三點，乃至於從古至今的華夏先傑，他們都告訴了我們一點！這點就是做仁義不是因為我們覺得這樣對自己有好處，更不是害怕作惡會下地獄，只是因為我們相信這樣做是對的。
因為無論是儒家忠孝之道，還是慈悲，是人心神，道家都相信人性中天生有善！不管是傻瓜弱智，還是天生向惡之人，只要是人內心都有善念！故道家認為人想修善，只要發掘內心的善即可，無須外求，如因恐懼等原因相善，雖有可能催發善根，但這是極少數！
華夏文化還承認人天生自私，如《史記》中說天下人皆為利益往來，如《論語》中孔子批判子貢贖人回來不領獎金，如莊子覺得不自在等原因不去楚國為相，如老君爺在周亂之後躲避。但這不可恥！這也是人的本性，就算是弱智受到欺負，也知道躲。當然有些別有用心的人會教人去迎接欺負，折辱的人的自尊，違背人的本性！同時宣稱自己絕無自私，他們從人格上看已經脫離了人的境地了。傳統觀念則相信世上絕無沒有自私之心的人，就算是堯舜這般的聖人，在我們的記載中也有自私之心。
自私、利他、善、惡、愛、恨等等心理雖然矛盾，但都是人！人天生就是一個矛盾的集合體。再壞也是人，再惡也是，活著就應該接受自己，不接受則心念不通，不管是你是作惡，還是向善，都會難受。如果人能接受了自己，就能引發天生的善念，護住自己的自私，繼而做一個真人，這便是道家提倡的仁義。

連正一與全真都不知道，還當什麼道士，最多當個廟混子。

把大象變成道士共分五步。
第一步，先學習學習道門的常識，基本的經文了解一下
入門款有且不限於:
清靜經
太上洞玄靈寶觀妙經(下面附錄鏈接有貼)
太上感應篇 ——如何做一個好(道)人的百十來條系列對錯世界觀行為準則要求
入門款沒事就讀，讀個百十來遍不嫌少，讀上萬遍不算多。

第二步，門派了解一下
(感謝來自道家觀星台少微、雲舟的才華亂飆圖)
都想成為道士的人了，連畫符的門派和吃素的門派都分不清那就很丟人了。
第三步，考慮要不要皈依成為一個在家的信士。
第四步繼續多學多看碰見讓你交錢的就裝蒜
主要是寂寞地熬過你嫌棄師父們各種奇葩或者其實大多數時候是師父嫌棄你傻之奶奶不疼舅舅不要的野孩子時光。
這時候可以看看大部頭的經文，提升理論姿勢水平。
道德經（五千字日常副本要經常刷）

南華經
悟真篇
都可以看一看
中庸大學也可以看一看
看一看看不了吃虧看不了上當。
覺得看不懂的話，就買蔡志忠全套老子莊子等道家哲學套餐看。非常地麻瓜友好！
第五步，元嬰初顯(劃掉)

如果過了一段時間還是覺得道門可愛，真的想要祖師爺和愛人兩全。且這時候您已經有基礎知識了，知道正一全真可以哪個入了還能同時結婚抱娃，就找個道觀傳度入個道。
入道以後你就是道爺啦！
然後作為一個可愛的小道士，是心有大愛愛天下眾生的，像邱祖一言止殺，藥王孫真人救一方百姓疾苦等等，都是大慈大悲有大愛的表現。
修道不一定要歸隱山林，換句話說是過好每一個當下，行住坐卧皆修行，把握生命里的每一分鐘。古今大惪被封成聖成神都是在紅塵中有一番成就，不是存天理滅人慾的自我閹割，他們是為黎民蒼生做出了貢獻才被後人敬仰供奉的。
感謝閱讀
祝樓主早日登仙

福生無量天尊

附錄
為什麼道教經典多用隱喻，而不把具體實修直白描述出來？?
www.zhihu.com忘憂散人：想靜靜卻得不到靜靜怎麽辦？?
zhuanlan.zhihu.com想要充實自己，有哪 10 本書或者 10 部電影值得推薦？?
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那就皈依正一唄。也就是火居道士。
並不是說在家就不能修行的云云，人家題主說的是「道士」不是居士。道士和居士不一樣的好嗎，雖然說戒律啊經韻啊學習的經文啊有共通的地方。但是還是有區別的好嗎。
我是全真俗家弟子，佔有能在紅塵生活的便利，但是很多東西也是沒法學的很多戒律沒法受的呀。而且全真道士越往後戒律越多，做道士哪有那麼容易。
題主如果是想做全真道士，那麼只能二選其一，魚和熊掌只要一個，有舍有得，心裡清楚，拿得起放得下。如果是正一道士就不影響，去道觀就類似上下班。該守的戒律守好了就行。只不過全真和正一理念上還是有點區別，所以先了解清楚再選吧。
建議題主先靜下心想清楚自己想要的優先順序，之後便知道怎麼選了。

第一，為什麼想做道士？
第二，塵世里的她對你怎麼樣？

第三，開始我的表演。
我那個時候哇，千里迢迢的找的全真道觀，是真的全真道觀啊，戒律嚴謹，律己度人，不像現在很多的假全真道觀。
那個時候每天早晚課結束，師父師叔師兄都走了，我都自己在大殿再跪一會兒，默默求祖師爺保佑我的父母度過厄難，保佑我的她能考上好的大學並且平平安安。
然後被家裡叫回家了，我就在家供奉祖師，然後又去正一傳度了，一直到現在。
無論入正一還是全真，首先你要了解這兩個派的特點和基本戒律，選擇合適自己的派，入了就好好遵守戒律，好好修行。不要為了圖一個虛名而敗壞教門，天鑒如水，善惡昭昭，一一無差。
現在，你可以多了解一下道教，不要衝動去拜師入門。

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