如何評價回答問題愛說髒話的法嘉？

09-03

最基礎的十戒都不能遵守。
你配天天念著佛？？
又或者是因為用髒話，別人就聽得進去？這也是為別人好，為別人解惑？？
這兩者豈不是矛盾？矛盾個屁，用髒話還有理了？是吧？
如果用髒話，別人聽得進去的話，那佛，直接展示神通得了，比說髒話的法嘉強了不知多少。

他說髒話，還是有人默默支持他。我真覺得可笑
如果有一天法嘉去演講，
演講會上法嘉:卧槽、靠、我特么、傻逼
自己腦補這個場面。
丟佛教的臉嗎？？

真正修禪定、深入經藏的人不會理會法嘉。這和學佛的態度、方向、境界有關，我境界不夠，所以我來理會法嘉一下，權當共勉。千百世輪迴苦，佛學是解脫之道，不是起鬨和時尚，那連佛系都不如。佛是智慧圓滿，菩薩是覺悟有情。

法嘉之類喜歡玩禪機，機鋒，我很不明白，法嘉把這當做時尚了？這本是境界相當的修行人相互驗證或不得已時警示人的方法，卻被法嘉隨隨便便拿出來裝13了。這行為就是噴子，於修行並無進益，娛樂了某些人，有人追捧。追捧的是什麼人？很多是「我剛學佛時、、、有些問題解答了我的疑惑、、、謝謝法嘉菩薩、、、」。我想問問這些追隨者，你都沒有用心讀過金剛經、壇經、法華經等千冊經書中的一本，你們說自己在學佛，學佛是學是參悟宇宙大道，身心無掛礙，不是當時尚！不是生我執！心思散亂沉迷三流趣味的是下等根器，這樣下去無異於跟著法嘉娛樂至死了。

建議喜歡禪機、機鋒的各位，多精進實修，禪機、機鋒早就用爛了，明明是屌絲，非得一副聖賢大德的樣子。

當下佛教，多是迷信者多，正信的少；談論經典的多，實修的少；讚歎嘩眾、言行骯髒法嘉的多，誦讀經文的少。紛紛擾擾，多少學佛的學成了魔學？看一個法嘉不如去讀讀專欄「王路的粽子鋪」，讀王路的十篇文章，就知道中上境界和低境界的區別在哪裡。百千萬億世的輪迴，百千萬億倍的差距啊，至少不是「一個自認高明，實則在偏執妄想中爬不起來的人」。

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看到不少回答的評論區撕起來，法嘉的內容也改了，我想再說幾句。

我說的直接一點，無論是何種宗派（我不喜歡宗派），你們想不想發動拙火？你們想不想往生？要不要證得果位？看看無數開悟的先賢，再看看法嘉及其從眾，難道不是些無實修、好起鬨、不打坐、不讀經的散漫之人？自己有多少水平自己是知道的，境界到了哪？能量振動高不高？佛道正統從未認證過什麼法嘉法師！大德賢士迴避法嘉不談，他們也不知道法嘉是誰！不上知乎法嘉是誰？網路魚龍混雜，靠著摘抄變化的言辭和語出驚人的做派竟讓其滋生出如此風氣的惡業。

連凈空這般都沒有引發如此惡業，凈空被罵的如此之慘，他信徒千萬人，可曾見過凈空的信眾出來罵人的？出來用戾氣佔領評論區的？人家凈空再怎麼樣也是傳佛法的，也是有境界的，何況法嘉和凈空的影響力差距實在差太大了。

備受爭議的凈空是傳播內容上的爭議，少部分是對佛法理解上的爭議；法嘉的爭議並不在於言談和佛法理解，法嘉對佛法的理解還沒有達到需要爭議的地步，還是非常淺的。法嘉的爭議在於：他傳播的是佛學還是博偽學佛者眼球的空泡？於修行者實有益處能悟道解脫？還是會成為修行人般若心無掛礙的阻礙？從其從眾的狀態和法嘉的狀態，我們沒有看到這些人成為愉悅的人，甚至都不是平和積極的人，有不少竟是充滿負能量的戾氣之人。

而法嘉自己，喜歡擺出一副聖賢的姿態撩撥自以為在學佛的年輕人！一個水平一般的人，一個錯誤的被當作法師的人，法嘉不知道自己的水平在那嗎？煞有其事的自譽大德去點化小白？也就小白覺得自己被點化，小白的出離心是非常不夠的。

你無數輪迴里跟著無數上師學習佛法解脫，至今在輪迴苦海，哪天有神足去回顧百千世中佛學經典的學習經歷，何曾當佛棍是法師過？有心的多去問問釋伽牟尼不好嗎？哪怕去看看南懷瑾，讀讀白話文翻譯，靜坐十分鐘，品品王路，這都比不學無術強！跟著法嘉學，越走越遠了。

我談論法嘉，不是要要把法嘉趕出去，而是告訴你們，學佛的態度和心不是這樣的。我更希望法嘉能在不一樣的聲音中找到自己的問題，想一想要改變的在哪裡，要進步的在哪裡，方向在哪裡。法嘉能把原先的回答改了也算是進步了，不要再有問候人家全家人的言論，人家再怎麼著他父母兄弟姐妹沒惹你吧？法嘉先生，修正自身，如此於你於我於知乎佛學環境都是大功德。

看到經常有人談論的幾個點，我談一談。

1、「你覺得我是壞人是因為你心裡有壞人，在我心裡你是佛」。

執著於文字了，佛印也沒講清楚。把這話拿出來用不是佛學，是偽佛學。釋伽牟尼心裡的眾生都是佛的話那還傳什麼法？渡什麼人？都是佛了還發什麼願？善男子就是善男子，善女人就是善女人，凡夫就是凡夫，須菩提就是須菩提。你我未來終會成佛，不是現在成佛，是現在去成佛，境界上一念解脫也就白骨到羅漢。心裡有佛看到的人是佛並不是說覺得眼前的人是佛，而是，我試著用佛的角度去看眼前的人。我試著用佛的思維理解眼前的事。我試著用佛的智慧增加自己的智慧，我試著用佛的妙樂讓自己快樂，這是心裡有佛。

2、他沒開悟！他開悟了！

悟有大悟、小悟、頓悟、漸悟、明悟、圓滿覺悟的區別。開其中任意一個，我們可以在廣義上認為是開悟了。

南懷瑾開悟了沒有？開了，頓悟+走在漸悟之道

慧能開悟了沒有？開了，頓悟+漸悟+明悟。

釋伽牟尼開悟了沒有？開了，樹下頓悟+道場大悟+圓滿覺悟。

星雲大師開悟了沒有？開了，走在漸悟之道！

虛雲開悟了沒有？開了，頓悟+小悟+漸悟之道。

你開悟了沒有？就快開了！

輕心開悟了沒有？就快開了！

法嘉開悟了沒有？就快開了！

木子李開悟了沒有？就快開了！

開悟了成佛作祖？不夠的！在達到「圓滿覺悟」之前，繼續修，繼續悟！

大家要有信心，開悟需要積累資糧、積累打坐的能量、積累見性見空的智慧，我們已經積累了無數個輪迴，努力一把，就在當下！

為了學佛，我上了知乎。

關注了法嘉師父。關注了護法居士。之後取關了護法居士。

關注法嘉師父之後搞明白了一個問題。

佛教、佛學、佛法。到底學哪一個？
篤信佛教的，磕頭供養，求官求財。
崇尚佛學的，精研教理，學無止境。

堅信佛法的，實修實證，勇猛精進。

法嘉師父主張做佛法的踐行者，而不是佛教的信徒和佛學的知識分子。

佛陀說法四十九年的目的，也是告訴眾生一套行之有效的離苦得樂的方法。

如果您是堅信佛法的師兄，如果您想得到一套行之有效的學習佛法的方法，那麼就得從法嘉師父的回答中慢慢捋。如果我捋的不全面，歡迎一起補充。

關於如何開始學佛？這裡有法嘉師父的詳細回答。以下的鏈接我找不到了。哪位師兄找到了貼一下。

【想要學佛，但一直不知如何開始？】——法嘉宗智
首先不得不說，這實在是一個讓人開心的事情，但有一念「我想學佛」，都應該被深深隨喜讚歎，這無疑是智慧的成就，是善根的成就……
一、明確為什麼要學佛
目的決定態度，態度決定成果。如果學佛的目的錯了，如同為了拍照發朋友圈瞎得瑟而在廚房裡鼓搗出來的東西，我擔保一定不好吃！
二、明確學佛學什麼
學佛，就是要學那些佛陀想讓世人學到的東西，如果學錯了內容，如同拿著砂子蒸米飯一樣，我擔保壓根就沒法吃！

三、明確學佛怎麼學
學佛是區別於學習世間知識的一套動真格的實幹方法。王語嫣會背各大門派的秘籍，但是別說縛雞，恐怕吃雞他都費勁！所以學佛，找到老師後最重要的——聽話！真正的老師自然有方法讓你學有所成，他怎麼說，咱就怎麼做。總去懷疑自己老師所說所教的，我擔保他死的慘！救生員下水去救溺水的人，只希望那人乖乖聽話，老老實實的放鬆，配合姿勢然後帶他上岸。最怕自己瞎撲騰，掙扎，這樣的人真心不容易撈起來。
四、參加三皈依法會
明確了這些，首先參加三皈依法會。如同我們總要領一個入學通知書，舉辦一個開學典禮一樣。我們發願相信佛陀本人，跟隨的方法，恭敬他的組織。從此開始，我們走上了學佛的路程。
五、受持戒律
學佛不受戒，約等於活著不吃飯。戒律是佛陀對於弟子的要求，是學習的功課。不受戒而學佛，如同眼瞎耳聾但是想打DOTA。
六、尋找師父
詢問身邊學佛的師兄，請他們分享或者引薦他們所知道的師父。
七、甄別明師
在這個階段可以接觸一些教理和經典，諸如三法印，諸如五陰十魔，諸如戒律。然後來判別你所遇到的這個師父是否真的是明師。

八、依止師父
如果他戒律清凈，如果他和你講說佛法沒有障礙，如果他所說的東西不違背佛經上所講的內容，那就跟他混吧！
九、如是我聞，信受奉行

通過法嘉師父這篇回答，我明確了自己為什麼要學佛。明確了學佛學什麼。明確學佛怎麼學。之後，我參加了法源寺的三皈依法會，並且受了五戒。正式成為了佛弟子。

我想請問護法居士，您五千多條回答，那條回答告訴了為什麼要學佛？學佛學什麼？學佛怎麼學？一股腦的搬佛經，還不寫出處，五千多條回答，我愣是沒搞明白您到底在講啥？看您的知乎回答，我很不開心。

我不開心的結果是，我需要像題主一樣開道題嗎？標題這樣起，您看可好：如何看待護法居士回答問題毫無邏輯，毫無論點，不貼經題的行為？可能這個標題我起的不好，請您賜教一個可好？

【如何開始學佛？】——法嘉宗智
鏈接：https://www.zhihu.com/question/36695191/answer/68744781
學佛為什麼？——苦
為了尋求平靜——您可以去學瑜伽，

為了仕途平坦——您可以去學厚黑學
為了夢想實現——您可以去學卡耐基
為了人見人愛——您可以去學蔡康永
為了掙錢發財——您可以學開網店
為了獲得愛情——您可以參加非誠勿擾。
然後有人會說，為了解脫輪迴苦。那麼不禁要問，您知道」不輪迴「是啥樣么？如果不知道，您咋又知道輪迴更苦一些呢？
有人會說，那為了斷除無明。然後不禁又要問，您知道」不無明「是啥樣么？焉知無明更苦些呢？
悉達多王子當年為啥撇家舍業地去追尋真理，他當初是為了啥？
四歲的某一天，他看見河上漂來的屍體，開始對人生髮起思考。人都要死，我也要死，死很可怕，能不能不死……
佛看到了世間的苦，不是自欺的苦，不是聽來的苦，不是人云亦云的苦。而是真實的苦，實實在在抽打在自己身上的苦。

帶著這麼多苦，帶著這麼多在一般人看來習以為常的反思，佛陀開始追尋真理。
其實，每個人都在生病。佛陀的智慧在於看見鼻塞噴嚏就知道自己不正常，去尋求他的36度半。而凡夫眾生燒到42度了還在自娛自樂，因為從來不認為有一個」健康「的狀態。
老百姓總講，生老病死人之常情。而佛說，這恰恰是最大的問題。
我們為什麼要學佛？
只有一個不騙人的開始，才會有一個不被騙的結果。
學佛學什麼？——定
學佛學知識——裝滿一腦子的知識，死的時候帶的走不？誰是帶著上輩子的知識來的？有屁用？
學佛教禮儀——-三千威儀八萬細行，吃飯喝水拉屎放屁都有規矩，學這個？報個禮儀班吧！
學佛教經典——佛陀說法49年，大藏經鼓搗成txt還得一張CD盤。這輩子能結業不？
學密宗儀軌——鈴杵鼓號，唱念做打。學會這東西有啥用？不如喝兩杯蛋白粉更健康。
學參禪打坐——掰上腿，結個印，坐上半小時開始體會氣脈亂竄？倒立十分鐘感覺更嗨。
學誦經梵唄——起個梵腔開始搖頭晃腦煞有介事？難怪現在民間合唱隊越來越多……
佛說：復有二法趣向惡趣，復有二法趣向善趣，復有二法趣向涅槃。云何二法趣向惡趣？一謂毀戒，二謂破見。云何二法趣向善趣？一謂戒具，二謂見具。云何二法趣向涅槃？一謂為止，二謂為觀。（大正藏第 01 冊 No. 0001 長阿含經）
想解脫輪迴苦，想趣入涅盤。就是修止觀，就是靜慮，就是定慧。
無論什麼法門，無論什麼宗派，逃不脫「七六因中轉，五八果上圓」。
禪宗叫起疑情，提起話頭，照顧話頭，看顧話頭……
凈土宗叫督攝六根，凈念相繼……
密宗叫三密相應……
我們的身體可以不動，我們的嘴巴可以不說，我們的眼睛可以不看……
但是我們的思想，我們的念頭，何時停止過？
我們的哪一個念頭是」經過允許後「鑽出來的？
所以各個宗門，都從這裡開始做功夫……
所以有了制心一處，所以有了一念萬年，
所以本煥長老說，我八年不打一個妄念！
學佛，就是學禪定！有了禪定，就有智慧，就有不二，就有般若，就有無生忍，就有三身四智，就有緣起性空，就有凡聖不二，就有心物一元，就有阿耨多羅三藐三菩提……
學佛怎麼學？——笨
我們太過相信自己所認為的，我們太過堅信自己所想像的，我們每個人都認為自己的想法、感受一定是對的。
佛說，這叫執著。
密宗上師會告訴弟子，讓你們自己變成法器，可以承載密法。
顯宗師父會說，放下自己的知見，世智辨聰是學佛的苦難。
其實，就是因為自己太聰明。蠢就蠢在太聰明。
我們會用自己的」聰明才智「去思索，去琢磨，去對比，去度量……
師父教的對么？
這法適合我么？
我是不是比其他師兄更厲害些？
這個方法對我是不是太簡單？
師父說的東西我覺得不大對頭。
上師對我發脾氣一定是因為他看我不順眼……
我們永遠在一切切的前面，放了一個」我』。
其實，做個笨蛋，就是聽話，就是沒有怨言，
就是讓幹嘛幹嘛，就是讓怎麼干就怎麼干，
就是讓干多少遍就干多少遍，
這就是真正的信心，這就是真正的法器，這就是真正的好弟子……
學佛就是學止觀，
權當自己是笨蛋。
時刻不忘世間苦，
即身成佛有何難？

如何評價回答問題愛說髒話的法嘉？題主你只關注了法嘉師父的髒話，那麼，請問，你為什麼不關注以上乾貨呢？

面對一道題的回答，我們領悟了釋迦佛希望我們學會的東西，發現自己的粗鄙、看見自己的無知，低下我們驕傲的頭，學會謙卑，這才是最難能可貴的，不是嗎？

我們的心，像一束陽光，
分辨、甄選、苛責就像一束激光，可以晃瞎人的眼……
圓融、智慧、慈悲就像太陽，可以孕育萬物生長……
——法嘉宗旨
修行是修自己，改自己，藉由一切外境來校正自己的起心動念和行住坐卧。
教材有正面的，也有反面的。
都是教材。
菩薩有我們看著順眼的，也有我們看著不順眼的。
都是菩薩。
四無量心，四弘誓願，永遠是作為一個大乘行者的核心準繩。
凡是神聖的，必不能夠被玷污，凡是能夠被玷污的，只因他不夠神聖。
這個世界上。沒有任何一個純善的人，也沒有一個純惡的人。
都是善惡參半的。
每個人都有我們值得學習的地方，每個人也都有不完美和不周全的地方，供我們引以為戒。
——法嘉宗智

人活一世，有兩門藝術。
我怎麼聽你才會說？我怎麼說你才會聽。
可以把一個問題問到讓別人願意耐心細緻地回答而且可以引導您深入思考，這是不同提問者所體現的不同層次以及深度。
七七八八的問了一堆。我坦然，我能答的都答了，但是哪個都沒答透。
不是我的態度問題，是你的提問技巧。
我答成什麼樣子對我自己的水平都沒影響，但是如果可以聽到更多，則你可能會有更多思考的機會。
這個世界上為自己節省福報最猛厲的方法，就是——莫將容易得，視作等閑看。
提問的方式簡單，問的問題簡單，自己思考的過程簡單，得到的答案就簡單，對自己的增長就簡單……
從來不是問的越多就叫越精進以及越獲益，
羋月說，打就要打到他疼。
我說，提問就要問到准和狠！
——法嘉宗智

罵本身如同一副葯，光拿著葯不吃，病不可能好。
如果被明師罵，罵對了，走心了，以後再也不犯錯了，
如同把這服藥吃下去了，病好了。這當然是消業障。
如同念地藏經，很多人說念地藏經消業障。你問他具體消什麼業障，他又說不出來。
在他看，病好了，出門撿錢了，就是消業障和增福報了……
地藏經通篇只說了倆字兒——因果。
念誦地藏經消業障，是消人們不信因果的業障。因為不信因果是最大的業障。
念完了，深信因果，以後起心動念都會想到有因有果，這就消了愚痴的業障。
反之，抱著地藏經天天念得牙松舌頭疼，打著妄想我要怎麼怎麼地，
這是徒增煩惱，平添業障……
君子，不以言舉人，不以人廢言。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
這兩句話聽懂了。做到了，就消業障。
拿著這兩句話面對以後的被罵也可以消業障。
否則，
都是屎。
——法嘉宗智

對於漫漫人生路來說，看得清比走得快更重要，因為走得對才能走得遠……

佛法現在真是被用爛了呀，說句心裡話像法嘉宗智這種說話方式非常吸引剛接觸一點佛法的人，而且剛接觸佛法的人很多人心理其實都不適合學習佛法，如果想看到"無我"那麼請先有一個強大「自我」，否則越學越偏！然後用一些所謂禪機，機鋒，這個就有意思了，你沒發反駁他呀，哈哈，機鋒什麼的早就用爛了，如果真接觸很有修行的法師，就知道人家怎麼說話了。老老實實說話不好嗎，人家法師毒舌也不是這麼毒法的

6.26更新

我知道一種理論說給別人聽的時候需要聽到的人自身內因具足才能真正產生效果。只希望這個可以給剛學佛和還沒有迷的太深的人一些啟發。

奉勸大家：

離苦之路需實修，空談佛學障自他。

境界現前不能轉，佛理再多也白搭！

念佛誠心去念佛，自得彌陀來接引。

修禪精進去修禪，一切境界皆需舍。

持咒清凈來持咒，身口意與尊相合。

毗婆舍那奢摩他，助我出離三界宅。

摩訶般若波羅蜜，最上最尊最第一。

受持般若不在口，事事與此不分離。

只怕以字為實相，千劫萬劫難出離！——————————————————————以下原答案。

在知乎上，這個宗智也好，那個居士也罷，來傳播帶有自己知見的佛法，就好比一提起法嘉，你會想起他典型的白話舉例，一提起護法居士你可能會想起一溜溜的佛經原文，提起輕心你可能會想到他的文章風格和喜歡和人對罵。這些都是相，凡所有相皆是虛妄。

所以我的感想是：知乎並不是一個學佛法的好地方。

我一直很疑惑，網上這麼多祖師大德的開示註解文章，可是有些人偏偏不喜歡系統閱讀，不知道是太懶還是只是把佛法當成好奇窺探的東西今天來瞅兩眼關掉，明天再來瞅兩眼，再關掉。

知乎學佛有哪些弊端？

1.你並不知道回答你問題的人是否有真實的修證程度，就算他可能回答的很有自己的個人風格或是讓你感覺很高大上。

2.在無法分辨是否為善知識的情況之下，以自己的邏輯思維在「相」上理解別的回答者對被回答者的「開示」，有些人在無法理解的情況下控制不了自己的愚痴及種種情緒開始亂噴別人給自己造口業，障礙修行！所以奉勸大家無論看見誰的回答請好好思考並觀察自己的煩惱有無升起在謹慎發言評論！因為你無法分辨答者真實身份和修證程度，對方如果是真的沒修沒證亂說一通，你對他亂噴也就罷了，萬一是對方是個證果的人你對他亂噴，這果報你擔的起嗎？

3.在不知道某些回答者（這裡沒有任何說別人不好的意思，也沒有特指某人）是否有真實修證程度的情況下，對他進行盲目崇拜且不自知，認為他的每個回答都是完美無缺的，在陷入這種慣有的觀念里卻不自知，喪失正念。

4.知乎知見極其混亂，沒有系統學習的地方。小乘的說大乘非佛說、大乘說小乘不究竟、不知道什麼乘的說藏密非佛教，試問一個小白同時看見這三種言論你叫他怎麼辦？我們來知乎學習討論的佛弟子自己在這裡爭來辯去、別說傳播佛法了，自家兄弟都搞不到一起。

5.知乎的知識大部分是碎片化的，都是根據每個人自己的理解去解釋佛經的原文，在解釋的時候已經加入了被解釋者自己的理論邏輯。這樣碎片化的學習很難真正學好佛。

6.很多人喜歡空談佛理、禪宗的理論，舉個例子，很喜歡說的口頭禪諸如：「本來無一物何處惹塵埃」、「自性」、「離相」、「般若」、「如來藏」，天天開口閉口說自性的，你們問問自己有沒有見到自性？天天開口閉口般若的人你們自己問問自己有真正安住在般若實相當中過嘛？說本來無一物的你們問問自己心真的清靜了嘛？但是請注意，我在這裡不是說指責你們或者說批評你們談論這些，而是我建議你們不要去空談這些理論！！！再說一遍，邏輯上明白了這些詞這些義理並不代表你真正體悟過這個境界！！！這種人就是法嘉說的「佛魔」，開口閉口禪宗名詞、佛學概念、境界詞語、佛話，但是實際沒什麼實修經驗，這樣絕對學不好的。

鑒於以上幾點，在知乎上我看見的所有回答，我都只是作為參考，並且對於任何一位積極回答問題為眾生開解的人們我都隨喜你們！但是你們自己回答問題的發心我並不知道。