上架7小時就斷貨的《觀山海》究竟有多美。
『誰最中國』
上架7小時就售罄的《觀山海》,再度回歸啦
限量銷售200套
兒時課本中
魯迅先生的一句:
「
人面的獸,九頭的蛇,三腳的鳥,生著翅膀的人……
」
讓我們對這些稀奇古怪的生物產生了諸多的想像,
《山海經》中的異獸到底長什麼樣?
兒時便喜愛《山海經》的魯迅先生曾說過:
「中國並無含有神話的大著作,
其零星的神話,
現在也還沒有集錄為專書的。
我們要尋求,
只可從古書上得到一點。
而這種古書最重要的,
便推
《
山海經
》。」
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《山海經》是我國流傳至今體系最為完整的志怪奇書
《山海經》共
18
卷,有《山經》和《海經》兩部分組成,其中《山經》包括《南山經》《西山經》《北山經》《東山經》和《中山經》,《海經》則包括《海外經》《海內經》以及《大荒經》,這幾個部分從內而外,由近及遠,組成《山海經》中完整的世界格局。
除了我們熟知的異獸和神話傳說,《山海經》中還有很多關於上古時期的山川地理、物產分布、異國的風土人情、部落風俗等記載和描寫,至今尚有很多未解之謎。
美國學者墨茲曾按照《山海經》中的《東山經》、《海外東經》和《大荒東經》三章的內容在現實生活中探索,結果發現美國中部和西部的落基山脈、內華達山脈、喀斯喀特山脈、海岸山脈的太平洋沿岸與《東山經》記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離完全吻合。
很難說,關於腳下的這片土地,現在的我們比幾千年前的祖先要了解得還要多。
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原來可以這麼美
相傳,《山海經》最初有圖,後來失傳。
東晉詩人陶淵明在《讀
<
山海經
>
十三首》中就曾寫到:
「泛覽周王傳,流觀山海圖。」
可以猜測,《山海經》成書之初,可能就是圖文並茂的。
現今能看到的「山海圖」大多是由明清畫師根據原文所畫,流傳最廣的版本主要是明代蔣應鎬、武臨父繪的《山海經
<
圖繪全像
>
》,明代胡文煥編的《山海經圖》,以及清代吳任臣注的《增補繪像山海經廣注》
,這些畫雖粗獷質樸,卻很大程度的再現了上古先民對於那個世界天真的想像與探索。
明代蔣應鎬版本的《山海經》插圖
清代吳任臣版本的《山海經》插圖
而在《觀山海》中,這些異獸不再是簡單的線條拼湊,作者融入了當代的審美,用細膩柔美的筆觸,將其繪成
一個個栩栩如生的動物形象,或兇猛,或靈動,或溫柔。
杉澤筆下望蝴蝶的狌狌
「像人類有什麼好,也會寂寞和煩惱。」
小憩的蔥聾
「你是不是也飛累了,在我身上停下休息吧,我幫你遮陽好不好」
蓮花中的蛇身人面神
「忘卻人間的悲歡離合,清潔勇敢如新生」
它們有靈魂,有情感,甚至人性,
彷彿
每一個異獸的背後都有一段屬於自己的故事,
哪怕說不上來是什麼,
但卻足夠想像,
如果生命有形態,
大概就是這個樣子了;
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更多可能性
《觀山海》就是
對傳統文化開拓創新的一次勇敢嘗試
,試圖用年輕人喜聞樂見的方法,給即將被時間沖刷殆盡的優秀傳統文化注入新時代的生命力,讓更多的年輕人願意走近它們,從而去關注和了解傳統文化中所蘊藏的無窮魅力。
正如知名科普達人博物君評價這本書時所說:「本書的繪畫作者為《山海經》的異獸們繪製的畫像極為精美,富有藝術性和想像力。更可貴的是,本書不僅是畫集,還有大量對《山海經》的註解文字,為現代讀者了解這部奇書提供了多方位的幫助。」
國家博物館講解員河森堡則在看過本書後評價:「對華夏先民來說,從來就不缺乏恢宏浪漫的想像,《山海經》的存在就是證據。今天,一個才華橫溢的作者,用這本《觀山海》為我們展現了他心中的答案。」
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值得擁有它的四個理由——
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喚起失落的想像力
《觀山海》的作者杉澤是一個陽光帥氣的四川男孩,自小就對中國歷史中的鬼怪傳說有著濃厚的興趣。研究生畢業後的他,並沒有急於找工作,而是選擇將更多的時間和精力投注於自己真正喜愛的事情上——研究志怪傳說,至今已有
3
年多的時間。
在他翻閱相關古籍的過程中,發現書中描繪的異獸總會有一個固有的形象。
「說一個怪獸吃人,人們潛意識裡會認為它一定是青面獠牙,十分恐怖的。但它不可能一天二十四個小時都在吃人吧,在他不吃人的時候會是樣子的呢?他開心的時候什麼樣?難過的時候又是什麼樣?」
杉澤認為,這些異獸在前人構建固有的視角下,仍有著豐富的想像空間與角度,可進行多種新的創作嘗試。
於是,他選擇從唯一一個現存的,相對具有完整體系的中國古代神話傳說的文獻參考——《山海經》入手,結合、參考《山海經注釋》《中國神怪大辭典》等各種相關材料,發揮想像,將其中文字描寫的幾百種異獸,繪製成一幅幅精美生動的畫作。
左圖為明代蔣應鎬、武臨父所繪陸吾,右圖為杉澤所繪陸吾形象
左圖為明代蔣應鎬、武臨父所繪狌狌,右圖為杉澤所繪狌狌形象
左圖為清代吳任臣所繪九尾狐形象,右圖為杉澤所繪九尾狐形象。
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不一樣的視角
《觀山海》雖然是對《山海經》異獸的全新創作,但絕不是隨心所欲的胡來,而是尊重傳統下的再創造。
比如「九鳳」這一形象的創作思路,《山海經》中的九鳳,被認為是中國古代神話九頭神鳥的原型,所以起初,杉澤按照自己的理解,將九鳳的羽毛設計成金色。
然而,其後他翻閱其他古籍文獻的過程中了解到,戰國時期流行陰陽五行學說,楚國地處南方,主火,崇尚紅色,所以作為楚國神鳥的九鳳,羽毛為紅色顯然更合適一些,於是他就對之前的作品做了修改。
杉澤所繪九鳳
杉澤說,《觀山海》的創作並不是整體的打碎重建,而是在尊重上古先民創作的基礎上,去從一個新的角度去審視和解讀。而這個角度,就是要符合當下這個時代的特質,加入現代人的想法和理解,
試圖讓而更多的人從這本書中找尋屬於這個時代的共鳴、對優秀的傳統文化達成一種新的共識。
它可以作為後人了解我們這個時代文明的參考,待到幾百年後,甚至幾千年後,那時的人們可以通過這部作品,對當今的社會風貌有所了解和認識。
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一本「上到九十九,下到剛會走」都能讀懂的書
這麼說雖然有些誇張,但這本《觀山海》確實是少有的既能看懂文字,又能「讀出聲」的《山海經》通俗讀本。
為了讓《觀山海》兼具知識性,杉澤邀請了同樣熱衷鑽研志怪文獻的好友梁超,為圖畫配上嚴謹通俗的文字。
在撰寫本書的過程中,梁超不僅參考了郭璞、袁珂先生等人的《山海經》校譯版本,還多方參閱古典書籍,做了大量的故事延伸,補充了許多新奇有趣的知識。
關於原文中大量令很多讀者困惑的生僻字,細心的他還做了漢音標註,力求做到知識的全面嚴謹和語言的簡明生動,讀者再也不會感受到「只知其獸,不識其名」的尷尬了。
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裝幀典雅精緻,輕奢文藝之選
為了展現本書的恢弘與大氣,我們特意採用內外雙封的封面,書名「觀山海」三個字也做了燙金處理。
封面主圖採用了《山海經》中的多種怪獸以及浪花、島嶼、神樹等形象,第一眼就給讀者一個
神秘而又唯美瑰麗
的異想空間。
即使是在繪畫技術如此發達的今天,作者杉澤仍然堅持用筆和紙手繪圖像。他說,手繪的每一筆都更有人情味,當筆尖與紙張相碰撞的那一剎那,能把心和夢真正地沉澱下來。
為了最大程度的還原作者原稿的效果,儘管在紙價飛漲的今天,我們仍然選用了
超感特種紙
。它的表面經過微塗處理,不透明度高達
90%
。紙張的底色淡雅,符合現今讀者視覺上追求的舒適感。印刷後表現的色彩層次豐富,對於圖片的還原尤其逼真!
內文採用
裸背鎖線
的裝幀方式,圖書可
180
度平鋪,使得內文中的跨頁部分能夠完整的展現給讀者。
圖書版式方面,從圖書的扉頁、目錄、索引和正文部分都始終圍繞《山海經》的「古老」、「神秘」與「唯美」的特色,以灰色、紅色為設計主色調,文字採用了中國古代傳統的
豎排形式
。
細節部分,在篇章頁和索引部分展現的更為突出:索引部分的圖文既能給讀者一個大概的說明,又能為讀者繼續閱讀留下了豐富的想像空間;篇章頁部分採用了紅底白色線描圖的壯闊山海圖為設計元素,視野宏大,非常震撼。
正文最後還有三折的大拉頁,展開之後,《山海經》的獨特魅力在讀者眼前一覽無餘。
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