《渭翁雜談》第八談、談我國文化的演變（下）

來自專欄瓷器/字畫/文玩，微觀鑒賞

第七談、談我國文化的演變（上）

第三階段：華夏文化經過春秋戰國時期井噴式的發展，到秦統一神州大地就開始走向了沒落。特別到了漢武帝時期，獨尊儒家，就結束了百家爭鳴的輝煌。儒家一家獨大對華夏文化的傷害可以說是最大的一次，斷絕了其他各家的發展，從此可以說是華夏文化的路越走越窄了。筆者對儒家的看法談不上厭惡，但是不是很崇尚，在筆者看來儒家是歷史上最大的投機派。當然了，儒家裡也有剛正不阿的人物，如司馬遷，但大多數都是在投帝王統治階層所好，特別是他所提倡的君臣綱常，把人分成尊卑貴賤，這是對生命最大的侮辱，有違天德。還有就是儒家的排他性很強，只要和他的觀點不付就會出手打壓排擠，這點筆者很不贊同（這點到現在網路上這樣的人比比皆是）。

歷史到了南北朝時期，華夏文化第一次受到血腥的傷害----五胡亂華。這次是對華夏文化的傷害，同時也帶來了異族文化，使得文化多元化了，現在好多方言里的個別辭彙就不是古漢語辭彙，都是異族辭彙演變而來。這種文化發展到了唐宋時期，到達了一次小高峰，就是唐詩、宋詞。唐詩、宋詞、元曲這些都是娛樂性占多數，不是描寫景物，就是抒發情懷，亦或是為娛樂大眾，正真在思想和理念上完全和百家爭鳴時期出現的文化不可同日而語，在筆者看來就是天壤之別。

第四階段：明代時期八股文的出現，更是對文化的一種禁錮，這種禁錮是思想上的一種禁錮，這種禁錮對社會各個層面都有傷害，這也是一個名族真正沒落的開始。這一時期後，不管是文化或是思想，整個名族都失去了活力，一旦失去活力連發展都很難，別說創新了，這是我們這片土地後幾百年悲哀和屈辱的開始，一直到現在都還沒有結束。

到了清末民初的時候，特別是五四運動時期，本土文化受到了西方文化的衝擊，這次衝擊沒有在思想上給這片土地帶來變革。其一西方文化在本土水土不服，其二，只是一味的否定華夏傳統文化，沒有人來重拾百家爭鳴的思想和文化大爆發，只是一味的照搬西方的一套，忘記了老祖宗的偉大光輝。這其中緣由，蓋因明朝以來八股文模式對人們的禁錮，所以人們就狹隘的認為以前的都是腐朽的，不可取的，就如後來的破四舊，把多少遺產糟蹋了。

這期間也有些可圈可點的人物，比如魯迅先生，先生可謂鐵骨錚錚的男兒。筆者少年時特別喜歡讀魯迅先生的書，讀魯迅先生的書可以看出，先生對這片土地上的病根找的很准，看的很清，唯一不足的就是先生沒有開出藥方。這比起先秦時期的諸子差了一籌。遺憾的是到筆者生活的這個時代，依然沒有找到良方，都是些「庸醫」開的「邪方」。

第五階段筆者在這裡就不寫了（以後也許會補上），因為大環境所致，筆者不想給自己惹麻煩，但筆者又不願意昧著良心寫「歲月靜好」。

縱觀整個文化發展史，世俗這一脈（相對玄學術法那一脈），由最初文王演化周易開始到百家爭鳴的頂峰，一直到現在的沒落。雖然叫人扼腕嘆息，但亦是天道使然。周易乾卦上九有云：「亢龍有悔」。周易坤卦上六有云：「龍戰於野，其血玄黃」。

三千年的時間，也許對人類來說很漫長，但放在時間的長河中，不過滄海一粟。再套用一副對聯來結束本章。「大海潮潮潮潮潮潮潮落，浮雲長長長長長長長消」。