雪相法師：施食的功德淺談

來自專欄妙蓮華稀有講堂16 人贊了文章

我們修行的道路上，其實最主要的就是集資凈障，就是懺悔往昔所造的罪業，並集聚修行的資糧。這個資糧呢，有福慧兩種。

福呢就是能夠隨心所願，衣食具足，不用操很多心，或者是隨便用一點點力就可以得到很多的財富，這樣就讓我們有更多的機會去努力辦道。我們要是修行上福報不圓滿，為了生計而奔波，就很難有更多的精力去修行。若是想護持自己的善知識去弘揚佛法的話，也沒有能力。這是相對在家人而言。

出家人也是需要福——福德的資糧。沒有福德的資糧，他這個衣食不具足，托缽呀，還有三衣啊，這些就不是很圓滿。雖然佛法傳到中國，現在僧人都是居住在寺廟裡，由護法居士送來，但是每位師父福報的厚薄不同，也導致他這頓飯堪受不堪受，這個衣服他耐穿不耐穿，身體好不好，生病了能不能得到良醫良藥。有的師父在寺廟裡什麼飯都吃得很自在，很舒服，感覺非常合自己的胃口，這是非常有福報的；有的人呢這一方面福報少，他就吃得不是很如意，發的衣服不是大了就是小了，沒有合適的，這也算是福德不圓滿。

還有積聚智慧的資糧呢，就是說我們如果學佛，雖然是叫信佛了，但是信佛有兩種：一種叫正信；一種叫迷信。如果沒有智慧的資糧，學了佛之後，還依然是稀里糊塗的，不知道學佛是幹什麼——就知道每天跟著別人去開法會，或者是辦超度、放生啊，覺得好像學佛就是這些法會；或者是拜佛啊，供養啊，供燈啊，認為學佛就都是這些事相上的事情。這是沒有智慧，愚痴的表現，還停留在迷信階段，不知道佛法是要依聞思修，勤修戒定慧，入三摩地得大解脫的。簡單地說具備智慧的資糧，就可以正確地認識宇宙人生的真相，明白一切苦的根源，徹底認清到底哪個是自己的本來面目，從而依照佛說的辦法，返本歸元，恢復清凈自在的本性，永恆安樂。

佛陀給我們開示了很多集資凈障的方便法門，其中施食餓鬼是最容易行持，而且是功德最不可思議的。我們說放生功德不可思議，但是財力有限的人不能廣泛地放生；再就是供養常住，建寺廟，蓋大殿啊，造佛像啊，功德也都是很不可思議的，但是你找不到如法的工匠，找不到發心很好的人，自己也沒有很大的財力，所以也很難積聚福德。而唯有施食一法，是最簡單易行的！只需要一點米飯，或者餅乾就可以了；實在是沒有呢，那就7粒米也可以，你能夠討到7粒米、一口水就可以施食了。（我想現在一般人不可能窮得連7粒米都沒有了吧？）甚至如果你是一個乞丐，連7粒米都沒有了，那你去河邊舀上一口水，那也可以施食了。

你也可以買專門施食的食子——就是像塔香一樣的，也有的是粉末，這都是用麵粉、藥物、餅乾等美食，通過特定的配方做成的。施食的時候，只要找個小碗，裡面鋪點灰，然後點燃它，就可以念誦儀軌了。因為你施食的時候，鬼是吃不到這些實物的，它只是聞這個氣味，或者通過諸佛菩薩的加持，獲得飽滿的意樂，所以可以直接點煙供粉，這個方法比較簡單。

施食的功德是非常不可思議、廣大無邊的。從哪幾方面可以體現出來呢？其中在《施餓鬼甘露經》上講，我們凡夫布施阿羅漢、辟支佛這些聖人，其所獲得的功德與福報，真可謂是無量無邊。但是這個「無量無邊」是有限量的無量無邊，也就是說不是我們一般人能計算出來的，就是供養阿羅漢和辟支佛的這個不可思議的功德，可以獲得五百劫的人天果報。五百劫，你想想吧，那真是非常久遠的！

一劫有多少時間呢？有一種演算法就是說：人壽從八萬四千歲，然後每一百年減一歲，減到十歲，再從十歲每一百年加一歲加到八萬四千歲，這一增一減的一個過程就是一小劫；二十個一小劫就是一中劫；四個中劫就是一大劫。在佛教辭典里也有解釋說，一劫就是六億七千多萬年。也就是說你布施阿羅漢、辟支佛能得到五百劫的人天果報，就是能夠百千萬億年來投生為人，或者投生為天人，而且還能夠衣食具足，財富豐饒，非常地有福報——用現代的話來說，那就是可以成為超級富豪，富可敵國。這就是布施阿羅漢、辟支佛這些聖者所得的果報。

佛說你如果是給這些餓鬼施一摶之食，那會有多麼大的福報呢？——什麼叫一摶之食？你看印度人吃飯都是用手把飯從碗里挖出來，然後團成一團塞到嘴裡去，一摶之食也就是一團飯那麼多。也就是說，你布施給餓鬼這麼一小團的飯，然後這個人能獲得多少福德呢？佛說這不是能夠用時間去計算的，而是說這個人的福德即是菩提。

什麼意思啊？菩提是一個不可限量的法，佛門講阿耨多羅三藐三菩提就是佛的果地莊嚴，那真是太不可思議了！佛的果地莊嚴在我們《華嚴經》就有講了，普賢菩薩說，如來功德，假使十方諸佛經不可說不可說佛剎極微塵數劫相續演說，也不可窮盡。也就是說如來的功德，十方如來一起說的話，那也是不能說盡的。佛陀若應化到這個世間，投生為人的話，具備三十二相、八十種好，萬相莊嚴，世間沒有人能超過佛陀的容顏。佛陀舉止安詳，眼目清澈如同碧藍的大海，身體柔軟，皮膚光潔細膩，所有蚊蟲都不會叮咬。佛陀身體自然散發光明，佛陀的體香如同上妙旃檀，佛陀神通自在，沒有任何苦惱，所有的世間財富，所有的名聲都會自然得到。佛陀的地位極為尊貴，所有的世間國王，哪怕是天神，只要見到佛都會顯得暗淡無光，心生仰慕。這個世間什麼都傷害不了佛陀，所有的毒藥到了佛的口裡，全部變成上妙甘露；所有的野獸毒蟲見到佛陀，都會歇下噁心歸順降服。佛陀智慧無量無邊，佛陀的辯才無人能及，佛陀圓滿了知宇宙的一切真相。這都是因為佛陀圓滿了菩提，而獲得的果報。

由此可見，菩提的功德是多麼不可思議，菩提的福德是多麼廣大。佛說施食餓鬼的福報就是菩提，你可見施食餓鬼的福報是多麼的廣大！只要看到佛說的這一條好處，我們就可以知道，施食餓鬼是所有集聚福慧資糧的方式中，最殊勝、最簡捷的一種了，真的是不可思議啊！

佛在《救拔焰口經》里也說到：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，常以此密言及四如來名號，加持食施餓鬼，便能具足無量福德，壽命延長，增益色力，善根具足。」什麼意思呢？就是說，我們所有的佛弟子如果能長期以此密言（就是變食真言），還有四如來的名號（南無多寶如來、南無妙色身如來、南無廣博身如來、南無離怖畏如來），你把用這些咒語佛號加持的飲食布施給餓鬼，你的福德無量無邊，壽命就會增長。

例如有的人短壽，快死了，就可以去放焰口，放蒙山，（就是去給鬼施食的意思），這樣便可以消災延壽了。正如《甘露味經》上講的那樣：「若欲求壽命延長者，如上作法滿其百日，即得長壽。」但是有一點一定要記住，那就是如經文上所講的那樣，要如法施食，具足功德才可以。

這個「焰口」就是指的餓鬼。餓鬼的喉嚨很細，和針眼一樣，它想吃東西的時候，咽喉里就會噴火，饑渴難耐，非常可憐，所以放焰口就是給餓鬼吃飯。放蒙山呢，也是給餓鬼吃飯。這是說宋代的時候，有一位不動法師，他在四川蒙山這個地方，創立了一套儀軌，就是告訴我們怎麼布施給鬼吃飯，所以我們稱為「蒙山儀軌」。放蒙山、放焰口都是給鬼吃飯。

這個最早是來源於佛陀時代，有一次阿難尊者在林間習定，突然看到一個叫焰口的餓鬼跑出來，相貌非常的醜陋，身體枯瘦，口吐火焰，甚可怖畏。它告訴阿難說：「三天後，你也會跟我一樣，墮落餓鬼道了。而你若是不想墮落呢也可以，那就是要用美妙的飲食，布施給恆河沙數的餓鬼、百千婆羅門仙，並替我們供養三寶，這樣你就可以免於墮落，而且還可以增壽，我們也可以超生到天上了。」阿難聽到以後，就非常地害怕，趕快起來把這件事告訴佛陀，說我剛才在靜坐思維佛陀傳授給我的法門，可是就遇到了這麼個情況，我哪裡有這麼多飲食布施給那麼多的餓鬼和婆羅門仙呢？於是佛陀便慈悲地宣說了變食真言，告訴阿難，稱念一切如來上供下施真言，加持飲食，並為它們稱念多寶如來、妙色身如來、廣博身如來和離怖畏如來的名號，就可以化現無量的美妙飲食，布施給恆河沙數的餓鬼和婆羅門仙了。不但如此，它們還可以蒙佛加持，超升天上。念誦這個變食真言，還可以加持飲食供養三寶，這樣做了以後，就可以消災延壽，氣力充勝，冤家無害，福德廣大。後來阿難照著去做了，一直活到一百二十歲，這真是非常地幸運。

施食不但可以延壽，而且還能夠增益我們的色力，讓我們善根具足。色力就是說我們的身體能夠非常有力量，幹什麼工作都不累。而且善根還具足，為什麼？因為你能給餓鬼施食，說明你非常有慈悲心——慈悲心呢，就是成佛的根本。所以說我們如果具足慈悲心去放焰口，放蒙山，那我們的善根自然就具足了。

還有，如果我們遇到重大的疾病，哪怕是給鬼附體了，我們也可以通過施食來治癒。如果自己不會施食的話，最簡單的做法就是用一個碗裝一點粥啊，裝一點面啊，然後念七遍咒語，把它放到曠野里，放到沒有人的地方給餓鬼施食。如是做二七日（十四天），乃至七七日，那麼你這個疾病就會慢慢痊癒了。這是很殊勝的一個法，你可以試一下。不過不要放到桃樹、柳樹、石榴樹下，還有大殿台階上。因為桃樹是鬼王喜歡住的地方；柳樹是法器，辟邪除晦的，餓鬼也不喜歡；石榴樹呢，也是鬼子母等大力鬼神喜歡住的地方；殿堂及台階呢，那裡都有護法神。若是你放到這些地方，一般沒有福報的餓鬼，總是受欺負的餓鬼，它就不敢過來了。

所以說有重病的，自己身體有病的，就可以拿一個小碗裝點清粥，或者幾根麵條，倒一碗水（佛前供的水也可以，自己念的甘露水也可以），然後念變食真言，念七遍加持它，再念四如來或者七如來名。如果變食真言不會念的話，就念六字大明咒，或者「唵阿吽」三字真言。加持完了就把它放到曠野中，你在城市裡沒有曠野呢，可以放到小區的花園、公園裡，這些沒人的地方。這樣堅持去做，久而久之你的身體就會越來越好了。當然如果你把這個法一直堅持做下去，那這個功德就更不可限量了，這一生堅持去做，你的各種疾病呢，在無形之中慢慢地就會消除了，所以這個法是非常殊勝的。

還有在《甘露味經》上寫著，我們惡業深重，眾罪深重難以斷除，也就是說我們造了彌天大罪，難以清凈，這怎麼辦呢？那就是只要發了至誠懺悔的心，再也不去作惡了，然後拿著經咒加持過的飲食，布施給餓鬼，只要滿足七天，那你所有的罪障就都除滅了。但為什麼有些人這樣去做了，還是感覺罪障深重，生活不如意呢？其實很簡單：第一呢，就是有可能你沒有真誠地懺悔，沒有真誠發露、誓不再做的決心。

二呢，有可能你沒有真正的慈悲心，發心不純正，目的不是慈悲地給餓鬼施食，而只想著賺大錢，或者只想著治病。那當施食的時候，餓鬼收到的全是人民幣一類的。哈哈，你給它這些，它可沒地方買吃的去。剛才說的消災延壽增福的利益，你只要能如法地去做，就一定會得到。不要以名利為發心去做，而是在施食之前，就應該清凈身心，了解餓鬼是如此地痛苦，每天吃不到飯，喉嚨還冒火，這時候就應該發起慈悲心來，解決它的痛苦。若是功德力大的人，或者是寺院里有正規法師主法的大型施食呢，有可能還可以把它從鬼道中救出來，其利益就更不可思議了！

三呢，因為你沒有禪定的功夫，施食不怎麼很如法，自己也不注意一些佛門的禁忌，發心不清凈，念咒的時候胡思亂想等，餓鬼有可能就吃不到，或者只能利益很少的餓鬼，所以利益不是很大。

最殊勝的施食，就是要能按照佛在《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》所講的種種方法，要具足手印、觀想、咒語、次第等等。但還是如同上面說的，雖然你不能做到完全非常如法地去施食，但是如果你能每天堅持這麼做，好好修行，慢慢自己修行有力量了，那施食的功德利益就會慢慢得到了，那你的罪業不論多麼嚴重，也都會慢慢清凈了。

還有經文上講過，如果是大丈夫，發了菩提心的人，每天都去修行，那麼一日施食，一天下餓鬼則皆得食訖。什麼意思呢？也就是說你發了菩提心，你每天在修行，那麼哪怕你只有一天施食了，那整個天下的餓鬼也都能吃得到。因為你是發了菩提心的修行人，功德廣大，又加上你每天都在修行，所以你第一次施食，全天下的餓鬼就都能吃得到。

然後你又不斷地施食，經常施食，那力量就更不可思議了。如經中所說，多日施食者，十方六趣一切餓鬼皆得飽滿。什麼意思呢？就是說十方世界——東、南、西、北、東北、西北、東南、西南還有上、下，這十方世界所有的餓鬼，它就全部都能吃到了。也就是說發了菩提心的人每天堅持修行，加之又每天施食的話，施食一段時間以後，那麼所有的餓鬼就都能夠布施得到了。你想想第一天尚且能布施到一天下餓鬼，更何況是多日施食呢？這也是佛陀勸誡我們，最好要發菩提心，每天堅持施食，那麼就可以利益十方法界一切的餓鬼都得飽滿了。

由此可見，菩提心的力量是多麼地不可思議！以後大家可以學學《勸發菩提心文》，要發大菩提心。這樣在菩提心的加持下，不僅是施食——你所有的修行，例如布施、供養、持戒、忍辱、精進、禪定等六度萬行，都可以放大無量倍的功德！哪怕是僅僅做了一點小小的善事，其功德也會變得不可思議。所以大家要發菩提心，要發度盡所有眾生都成佛的心！

剛才講到供養阿羅漢和辟支佛得五百劫人天果報，然後《救拔焰口經》中又講了供養如來功德與施食功德的較量：佛說，你施食一次，就與供養百千俱胝（就是百千億）如來的功德等無差別。你可見施食能積累的福德是多麼地廣大！很多人經常買鮮花啊，買吃的來供佛，而你施食一次的話，就等同供養百千億如來的功德，這功德真的是不可思議啊！我們有能力，有時間的話，要經常施食，多施食。就像《施諸餓鬼經》說的：「即如是種種以供養十方一切諸佛無異。」施食跟供養諸佛的功德是一樣的。

《甘露味經》上講：「十方餓鬼，歡喜飲食。當爾之時，十方剎土現在諸佛遙贊行者，復與遙授菩提之記。一切菩薩歡喜愛念，一切天龍各各將香花、瓔珞、種種伎樂遙施行者。」這裡講得非常生動，就是說我們在施食的時候啊，十方的餓鬼都很高興，開心得不得了。就在這時候，所有十方佛剎的如來也都來讚歎：「善哉！善哉！善男子善女人，真的是不可思議」，然後就給你遙授菩提之記了。就比如像《法華經》和《金剛經》上講的，就給你授記了。能得如來授記成佛，那真的是太不可思議了，太了不起了！然後所有的菩薩歡喜愛念，因為菩薩以大悲為根本，你能施食他非常歡喜。還有天龍八部這些天神看到了也很歡喜，他就來給你灑香花、纓絡，在天空中彈美妙的音樂，來供養給這位施食的行者。你可見施食的這個法是可以令諸佛歡喜，令十方天龍都歡喜的，這個是非常了不起的事情。

還有在《救拔焰口經》上講過，施食的人如果念施食的密咒，你會具足善根，一切非人、夜叉、羅剎、諸惡鬼神都不敢侵害。什麼意思呢？就是這些惡鬼（這個「惡鬼」和那個「餓鬼」可不一樣：我們施食的餓鬼是飢餓的鬼，是那些肚子大喉嚨細的；這裡的惡鬼是那些兇惡的鬼神）、羅剎、夜叉，這些東西就都不敢害你。因為施食的功德，你就如同大富長者一樣，有很大的威德，這些鬼神自然就不敢害你，還有這些天龍八部，都出來護持你。

還有你如果經常誦變食真言，這個施食的人啊，「顏色鮮潔，威德強記」。就是說經常施食的人，氣色會變得非常好，而且威德強記。因為你經常布施給餓鬼飲食，它們都能獲得飽滿，所以你的氣色也就越來越好了。你經常像一位長者一樣去行布施，你自然就生出威德了，別人見到你好像見到國王一樣，不敢侵犯。什麼叫強記呢？就是我們以前腦子很笨，看什麼書都記不住，經常施食就可以增強記憶力，比方說看幾遍《楞嚴經》、《法華經》就會背了，慢慢地善根也會越來越圓滿。

還有呢，就是「一切非人、步多鬼等，夜叉、羅剎，並諸餓鬼，皆畏是人，心不忍見。」這跟上面講的一樣，就是所有的惡鬼都不敢看你，更何況再出來害你。

總之，施食的功德廣大無邊，在《甘露味經》上總結了大約二十條，這裡就不細講了，簡單地給你們介紹一下，我們有信心就好了。

第一、「現世不為饑渴、窮厄、疾病、衰禍，惱嬈身心。」現世就不會被飲食、貧窮所困厄，不會被疾病、衰敗、橫禍等觸惱你的身心。

第二、「人所有食啖，若美不（美），皆成上味。」也就是說所有你吃到的，不論好壞，都變成十分美妙的飲食。

第三、「其人所入野道，蟲毒、和合草藥，終不能傷。」不會被毒蟲或者和合而成的毒藥所殺害。

第四、「其人鬼神羅剎，精魅魍魎，觀之如佛。」這些惡鬼不但不敢害你，而且看到你跟看到佛一樣。

第五、「其人諸佛菩薩，天仙龍神，護如眼睛。」天龍八部、諸佛菩薩就會和保護自己的眼睛一樣保護你。

第六、「其人所有疫病，若業若魔，不能近身。」所有的疾病，不管是業力造成的，還是天魔來擾亂你，都不能靠近。

第七、「其人壽命增進，卧安覺安，觸事吉祥。」經常施食的人壽命越來越增長，本來活六十歲，慢慢的就七十，八十，九十，一百，一百二這樣增長，能活到百年之餘是沒問題的。而且睡覺的時候，非常安穩，沒有恐怖，碰到什麼事情都是很吉祥的。

第八、「其人隘礦野，乏少水草，自然稱適。」如果一個地方沒有水草，沒有糧食，沒有吃的東西，但是你若去的話，不但有吃的，而且吃的東西都會非常適合你的口味。

第九、「其人頭貌怡悅，膚體光澤，無有惡色。」就是說這個人氣色很好啊，不會看起來很憔悴。

第十、「其人常逢善友，乃至菩薩為伴侶。」經常碰到良善的人，身邊都是一些賢聖菩薩，做我們的伴侶。

第十一、「其人未來，常生剎利王家。」就是以後投生的話，會經常生到國王大臣的家，不會生到貧窮下賤，乃至屠夫娼妓的家裡去。

第十二、「其人具足色力、壽樂、辭辯。」這個人身體很好，而且長壽安樂，具足辯才。

第十三、「其人常生諸佛菩薩前。」可以生到有佛菩薩出世的地方，親近諸佛菩薩。

第十四、「其人所在之處、伏藏自現。」就是你到什麼地方，地里的寶貝就自然出來了，別人去挖寶都挖不到，而你一去就能找到。

第十五、「其人恆得他人恭敬侍接。」經常受到別人的恭敬，所到之處都有人接待。

第十六、「其人所有財寶，無能奪得。」你有很多財寶，怕別人奪了去，而經常施食的人，即使碰到強盜也搶不去，誰都無法侵害。

第十七、「其人意欲所願，悉得稱遂。」自己心裡所想的善願都會得到滿足，也就說的心想事成。我們說經常修行的人，福報非常大的人，若是動了一個有所求的念頭，就比較容易實現。比如我今天中午想吃餃子，中午就有人給你做餃子；下午我想吃香蕉，下午就有人給你買香蕉；明天我想吃榴槤，明天就有人給你買榴槤。這就是心裡想的事，不用告訴別人，也可以很容易實現；當然這裡不光指吃的，就是你心裡想的所有的善願，都非常容易就滿足了。

第十八、「其人不隨飢儉劫難生。」就是說你不會投生到饑荒之年，或有大災難的時候。這個饑荒和災難，一般指的是小三災。也就是說我們這個世界的人，若是到了福報很薄、壽命很短、業障很重的時候，就會感召小三災的到來。這個小三災就是說那個時候全世界會出現刀兵、瘟疫、饑饉等災難，是很苦的，大家都逃不過，都互相殺戮，感染傳染病，饑渴無食，很慘的。而經常施食的人，就不會在這種時候出生，他要生就生在五穀豐登、歌舞昇平的年代，或者即使生到亂世，也不會受到牽連，生活安穩。而且就跟前面說的一樣，還可以見到佛菩薩，聽聞正確的法理，不至於再造惡墮落。

第十九、「常生天上，受尊勝樂。」施食的人，能生到天上去，非常尊貴，感受殊勝的妙樂。

第二十、「常以法喜禪悅，無饑渴。是為二十種大福德聚。」這裡是說，我們不但身體沒有饑渴，而且精神也法喜充滿，非常的舒心悅意。也就是說，我們經常施食，身心都可以得到平安快樂。這剛才所講的種種利益呢，總結起來，也就是這二十種大福德的聚集。

講到這裡，我想大家一定都對施食一法充滿期待、充滿嚮往了吧。因為這施食一法的功德真的是太不可思議，太廣大無邊了。所以不用多說了，我們開始施食吧!

註：個人施食者，可以參考上雪下相法師編定的《簡易施食法》。

根據恩師上雪下相法師放蒙山前開示整理

妙稀有弘法小組

2015乙未年十月初一