好文推薦：牧師再談基督徒為什麼要委身教會！
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我與基督和教會
文/劉傳章
生命季刊微信專稿
經文：以弗所書五章二十一至三十三節
導論
最近在微信的一篇文章（
文章鏈接：我為什麼要委身一間教會?(請轉給有此疑問的肢體!)
）論及信徒必須委身於一間地區性的教會，引起正面和負面的回應，有些負面的反應需要一些澄清。將會在本文的後面作一解釋，本文也是前文的一些補充，有些重複的地方，尚請包涵。
首先，我們先談談教會是什麼？教會不是什麼，然後說說信徒與基督和教會的關係，來理解委身於教會的必要。
教會是神在永世里為基督所預備的新婦
——
「
就如神在創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。
」(
弗
1:4)
。
「
正如基督愛教會，為教會舍己。要用水借著道把教會洗凈，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
」(
弗
5:25b-27)
教會既不是一個建築物，也不是一個屬地的組織。教會乃是一群蒙救贖，以基督的寶血所買來的信徒。所以，基督，教會，信徒三者，有密切的關係。
而這個關係在以弗所書
5:21-33說的最清楚。
從以弗所書的這一段記載，可以感受到保羅熱切的心情，他說到丈夫與妻子，又說到基督與教會。有人會問，到底保羅在說教會與基督？還是說妻子與丈夫？經學家也有不同的意見。
從以弗所書的主旨來看，保羅是說教會是基督的身體
(1:23)；因此，是講基督與教會的關係；
但從上下文來看，保羅從五章二十二節至六章九節，連續講了三種人倫關係：即夫妻，父子，主僕。從這一個角度來看，保羅應該是在說到夫妻的關係。
總的來說，保羅是在用丈夫與妻子，基督與教會，互相比喻。不同的是，丈夫與妻子的關係是今世的，是暫時的；基督與教會的關係是今世的，也是永恆的。夫妻的關係會終止，基督與教會的關係是永不止息的。
「
二人成為一體
」
是指夫妻說的，不錯，這是極大的奧秘，並且愈久愈秘，愈親密；但保羅又說：
「
我是指基督與教會說的
」(32)
，這就是頭與身體的關係
: 「
我們是祂身上的肢體
」(30)
，身體是由肢體合成的。基督與教會在本質和生命上是合一的，基督與信徒在本質上也是合一的。因此，三者是合一的。基督，教會，信徒三者在生命上，是不能分開的。
一、我與基督和教會
基督是頭，教會是身體，就是說，基督是教會的頭，教會是基督的身體。頭必須在身體上，身體必須與頭聯在一起，不然就成了無頭蒼蠅。
而基督的身體是蒙救贖者所形成，就是由許多的
「我
」
所合成，這個我不是自我，而是蒙救贖的我。我與基督關係的起頭是信而受洗。保羅在羅馬書說到受洗歸與基督
(
羅
6:3)——
是說到死的洗，受洗的意義是表明與主同死，然後與主同活。
我與教會的關係是從受洗開始，就是保羅在林前
12:13所說：
「
我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
」
受洗歸與基督的身體，就是教會
(
林前
12:13)
，這是聖靈的工作
──
這是生的洗。這兩件事是同時發生的
(
徒
2:38)
，基督在我里，我在基督里，我也在教會裡。因為
「
基督在教會裡，教會在基督里
」
；我與基督合一，我與教會也是合一的，基督與教會又是合一的，這就是基督，教會，信徒三合一的美麗圖畫。
我們在基督里是無形的，是看不見的。我們因信都歸入了基督無形的、宇宙性的教會。
但神的心意也是要在歷世歷代中，建立有形的教會。所以，我們也必須在有形的，地區性的教會裡做一個肢體。
若有人說，我愛基督，但我不要加入任何教會，那是不可能的。其實，我們在受水洗禮的時候，已經是教會的一分子，身體上的肢體了。但是可惜的是今天許多受洗的人沒有重生，生命沒有與基督聯上，因此，教會中常充滿著三種人：
1.
覺友：
有些人到禮拜堂做禮拜，牧師一開講他
(她
)
就睡覺，所以被稱為
「
覺友
」
，此等人物為數也不少啊。我贊成他在床上睡，不需在教堂的鐵板凳作覺友。
2.
叫友
(
有
)
：
這種友是叫有，叫了才有，意思是說，這些人需要牧師打電話提醒，叫他們，他們才會來，所以被稱為叫有
(叫友
)
。
3.
教友：
把信耶穌與信菩薩等同，就是無事不登三寶殿，希望上帝是有求必應，菩薩不靈就束之高閣。
教會不是由教友組成的，教會乃是由信主的人合成的。
為什麼要作教會的肢體
(Member)?
先讀這幾節經文：
「
就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。
……
身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
設若腳說：
『
我不是手，所以不屬乎身子；
』
他不能因此就不屬乎身子。
設若耳說：
『
我不是眼，所以不屬乎身子；
』
他也不能因此就不屬乎身子。
」(
林前
12:12, 14-16)
從這幾節經文看，身子與肢體事息息相關的，是分不開的。因此，我們要歸屬教會，一間地區性的
(你所在或你所選擇的
)
教會，為的是要我們：
1.
表明你對基督的忠
(Loyalty)
若神帶領你到一間教會，你若忠於基督，你必忠於教會，因為教會是基督的，基督是看不見的，有形的教會是看得見的，我們只能借著忠於教會來說明我們忠於基督，不然我們就是口是心非的說謊者，騙子。
2.
操練你對肢體的愛
(Charity)
我們作基督身體上的肢體，就是要我們由客觀的心態變到主觀的立場，我們對有形的教會的態度，不要像保姆替別人帶孩子，不關我事，愛作不作；而是要像母親看孩子，全然擺上，愛之有加。如果所有信徒對他所在的教會，像母親愛孩子那樣毫無保留，你所在的教會肯定不是今天這個樣子。
我們要通過愛教會來愛基督。不愛教會的，不可能愛基督。因為教會是基督的身體，是與基督合一的。若有人說：我愛基督，但我不愛有形的教會，請讀約壹
4:20,21:
人若說
「我愛神
」
，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷：怎能愛沒有看見的神呢）。
愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。
愛神不愛弟兄
(恨弟兄
) =
說謊話的
用同樣的邏輯來推理：
愛基督但不愛教會
(不委身教會
) =
說謊話的
愛就要委身，愛就是委身。就如你愛你的妻子，你就會毫無保留的向她委身。如果結婚的人，還向別的女人表愛意，就是不忠，不貞，就是欺
(妻
)
騙者
——
騙妻者。
二、我與基督的教會
教會在生命上是與基督合一的，教會在功能上，是要表彰基督。
從四方面看：
1.
愛：主動的愛
——
教會表彰基督的愛，是主動的愛，耶穌主動地來到世界將祂不止息的愛在十字架上表達出來。教會，也就是信主的我們，也要主動地把基督的愛，在肢體生活中表達出來。例如，今天一個陌生人進到你們的教會裡，或你們的聚會點，就是你們信徒聚會的地方，你對他的態度是如何？我的觀察是，許多人都是擦肩而過，視若無睹。如果你是那陌生人，你下一次還會來嗎？教會是表達基督愛的地方，你不歸屬她，怎能愛她，怎能在肢體中主動地表達基督的愛
?
2.
順服
順服是我們服事基督的先決條件：要順才能服，要服才能事，這是信徒服事的基本條件。服事主，沒有順服，就是服事自己，那根本就不是服事。如果我們順服基督，肢體就能彼此順服。我們如果敢順服基督，我們就不怕順服人，因為事奉的權柄是順服。我們委身基督就是服權柄的表彰。
3.
聖潔
聖潔就是與眾不同，專屬於神，單為神所用。我們對我們所在的教會，所該有的委身態度就好像夫妻關係
——眾男子中，唯獨你。
「
我的良人，白而且紅，超乎萬人之上
」 (
歌
5:10)
當然，信徒與所在地的教會的關係不是像夫妻關係那麼的絕對，但至少是一時一所，就是說，當你在上帝的帶領之下來到
A城，選擇了
B
教會，你就要忠於基督，愛這所教會，直到上帝指示你離開這所教會。不要同時一腳踏兩隻船。
4.
榮耀基督
作個榮耀的教會。榮耀的教會是有吸引力的教會，令人羨慕的教會。什麼能使人被吸引，令人羨慕？兩樣重要的見證：
第一是合一。基督的身體是肢體合起來的，彼此作肢體。就如哥林多前書所說：
「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
設若腳說：
「
我不是手，所以不屬乎身子；
」
他不能因此就不屬乎身子。設若耳說：
「
我不是眼，所以不屬乎身子；
」
他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從那裡聽聲呢？若全身是耳，從那裡聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在那裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。
」
這身體上的許多肢體，都從來不會吵架的，它們是合一的。同樣的，當基督的教會呈現一片祥和的氣氛，那吸引力可大呢。
另一個使基督得榮耀的就是門徒彼此相愛。耶穌給門徒的新命令就這個：
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
」 (
約
13:34-35)
耶穌又說：
「
凡是我的，都是你的，你的，也是我的。並且我因他們得了榮耀。
」 (
約
17:10)
教會要相愛到不分彼此，基督必得榮耀。
結論
若有一間教會具備這四樣，你可能「等不到禮拜天就想去教會了。」（
"I can"t wait until Sunday."）
你愛主嗎？
你愛主的教會嗎？
討論
從
「我為什麼要委身一間教會？
」一文的反應中，一個需要稍作澄清的問題是對傳道人的評論。其中有提到保羅沒有呆在一間教會，馬丁
·路德跑來跑去，委身是中世紀的牧師用來
「控制人的手段
」。
這些看法都是從結果定原則。如果這樣的話，就是人云亦云，見仁見智，莫衷一是。這就是今天許多教會出現混亂現象的原因。如果傳道人、牧師可以用
「委身
」的
「手段
」「控制人
」，那麼教會的人數肯定會很多，但事實並非如此。也許真有這樣的牧師，但也不能因人而廢棄
「委身
」於教會的教導。根據以弗所書五章，夫妻是委身一生到死為止。基督為教會舍己，教會就是信主的你我，基督為我為你而死，我與教會就是委身。我若說，我只委身於基督無形的教會，而不在或不參與地上有形的教會，用使徒約翰在約翰一書四章廿節的話
:人若說
「我愛神
」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷：怎能愛沒有看見的神呢）。這話很厲害，愛基督不愛教會
(看得見的弟兄
)就是說謊的。今天許多基督徒
(誰知道
)不但在這事上，在許多事上都是說謊的，求主憐憫。牧師用手段，不能否定聖經的教導
(林前
12:12-27;弗
5:22-33)。
保羅奉召作使徒，四次外出佈道，宣教，但都是短期的，在以弗所住了三年，他在以弗所參加敬拜
—— (徒
20:31)。保羅的母會是安提阿教會，他每次佈道回來，都會向母會報到
(徒
14:26-28: 18:22)。除非不得已回不去，並在那裡住了多日，在哪裡住，應在哪裡聚會，聖經沒有明說，但我相信他不會坐在家裡不做禮拜。至於其他的傳道人，像路德，倪弟兄，他們都是很強調教會生活的，倪弟兄甚至於說，只有他的會所才是召會，別人的，尤其是宗派的教會，都不是神的教會
(這只是套用，而不是引用
)。我再說，我們不以結果定原則。你認為聖經沒有要信徒委身教會，這是你的看法，我尊重。我牧養教會的時候，教導信徒委身於參與敬拜的教會，現在退休了，還是一樣的教導，地區的教會與我沒有直接的關係，教導的真理仍是一樣。我常外出，但是在家的時候，還是去以前牧養的教會參加主日敬拜，與眾聖徒一起朝見上帝，領受祂借著祂僕人所傳的聖言。
劉傳章 資深牧師，先後在韓國、台灣及美國事奉主50餘年；生命季刊微信牧師團顧問牧師。
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