「一經四咒功課本」

一經四咒共修

Diamond-Sutra

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"一經"為《金剛般若波羅蜜經》

"四咒"分別為"本師釋迦牟尼佛心咒"，"地藏王菩薩心咒"，"金剛經總持咒"，"地藏經總持咒"。

一經四咒精華義 - 白骨觀修聖法：在此公眾號「每日背誦金剛經」內，回復 白骨 二字獲取

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      香贊

（合掌）

爐香乍爇  法界蒙熏

諸佛海會悉遙聞

隨處結祥雲

誠意方殷  諸佛現全身

       南無香雲蓋菩薩摩訶薩

（三稱）

?

凈身業真言

（三遍）

唵 修多唎 修多唎 修摩唎 修摩唎 娑婆訶

an, xiu duo li, xiu duo li, xiu mo li, xiu mo li, suo po he

?

凈口業真言

（三遍）

唵 修利修利 摩訶修利 修修利 薩婆訶

an, xiu li xiu li, mo he xiu li, xiu xiu li, sa po he

?

凈意業真言

（三遍）

唵 嚩日啰怛 訶賀吽

an, wa zhi la da, he he hong

?

安土地真言

（三遍）

南無三滿多 母馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾娑婆訶 

na mo san man duo, mu tuo nan, ong, du lu du lu, di wei suo po he

?

普供養真言

（三遍）

唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日啰吽

an, ye ye nang, san po wa, fa zhi la hong

      奉請八金剛

（合掌）

奉請青除災金剛  奉請辟毒金剛

奉請黃隨求金剛  奉請白凈水金剛

奉請赤聲火金剛  奉請定持災金剛

奉請紫賢金剛  奉請大神金剛

      奉請四菩薩

（合掌）

奉請金剛眷菩薩  奉請金剛索菩薩

奉請金剛愛菩薩  奉請金剛語菩薩

     發願文

（合掌）

稽首三界尊  皈命十方佛

我今發宏願  持此金剛經

上報四重恩  下濟三途苦

若有見聞者  悉發菩提心

盡此一報身  同生極樂國

云何梵

云何得長壽  金剛不壞身

復以何因緣  得大堅固力

云何於此經  究竟到彼岸

願佛開微密  廣為眾生說

       南無本師釋迦牟尼佛

（合掌三稱）

       南無祇園會上佛菩薩

（合掌三稱）

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

聲音資源載入中...

金剛般若波羅蜜經

姚秦天竺三藏 鳩摩羅什 譯

    

如是我聞。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時。世尊食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

    時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。

    佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。

    複次。須菩提。菩薩於法。應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。

    須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。

    須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生凈信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。

    須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法。非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。

    須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。是名佛法。

    須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來。而實無來。是故名阿那含。須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法。名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。

    佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。則非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清凈心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。

    須菩提。如恆河中所有沙數。如是沙等恆河。於意云何。是諸恆河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恆河。尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。

    複次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。則為有佛。若尊重弟子。

    爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說。世界。非世界。是名世界。須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。不也。世尊。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子。善女人。以恆河沙等身命布施。若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。

    爾時須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有。世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人得聞是經。信心清凈。則生實相。當知是人。成就第一希有功德。世尊。是實相者。則是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無我相。人相。眾生相。壽者相。所以者何。我相即是非相。人相。眾生相。壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是。如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念過去於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。則為非住。是故。佛說菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。如來說。一切諸相。即是非相。又說。一切眾生。則非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入暗。則無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能於此經受持讀誦。則為如來以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。

    須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恆河沙等身布施。中日分。復以恆河沙等身布施。後日分。亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫。受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。則於此經不能聽受讀誦。為人解說。須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅。所應供養。當知此處。則為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。

    複次。須菩提。善男子。善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子。善女人。於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。

    爾時。須菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須菩提。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。則非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是。如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛則不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說。人身長大。則為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。則不名菩薩。何以故。須菩提。無有法名為菩薩。是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。

    須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是。世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是。世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。恆河中所有沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恆河中所有沙。有如是等恆河。是諸恆河所有沙數佛世界如是。寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。

    須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。

    須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。如來不應以色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。

    須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者無法可說。是名說法。爾時。慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世。聞說是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾生。

    須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。如是。如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。

    複次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法。是名善法。

    須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持。為他人說。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。

    須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者。則非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來說則非凡夫。

    須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時。世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。

    須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提者。於法不說斷滅相。

    須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界七寶布施。若復有人。知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。

    須菩提。若有人言。如來若來若去若坐若卧。是人不解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。

    須菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾。則非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界。則非世界。是名世界。何以故。若世界實有。則是一合相。如來說一合相。則非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。則是不可說。但凡夫之人。貪著其事。

    須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說。我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。

    須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。持用布施。若有善男子。善女人。發菩薩心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

?

般若無盡藏真言

（三遍）

納謨薄伽伐帝 缽唎若 波羅蜜多曳 怛侄他

na mo bo qie fa di, bo li re, bo luo mi duo yi, dan zhi tuo

唵 紇唎 地唎 室唎 戍嚕知 三密栗知 佛社曳 莎訶

ong, qi li, di li, shi li, shu lu zhi, san mi li zhi, fo she yi, suo he

?

金剛心真言

（三遍）

唵 烏倫尼娑婆訶

an, wu lun ni suo po he

?

補闕真言

（三遍）

南謨喝啰怛那哆啰夜耶

na mo he la da na, duo la ye ye

佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰吽賀賀蘇怛拿　

qie la qie la, ju zhu ju zhu, mo la mo la, hu la hong, he he, su da luo

吽 潑抹拿 娑婆訶

hong, po mo luo, suo po he

?

補闕圓滿真言

（七遍）

唵 呼嚧 呼嚧 社曳穆契娑訶

an, hu lu hu lu, she yi mu qie, suo he

?

變億咒

（三遍）

唵三拔惹三拔惹 波瑪納薩惹 嘛哈藏巴巴吽帕得索哈

?

普迴向真言

（三遍）

唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩

an, suo mo la, suo mo la, mi mo nang

薩縛訶 摩訶斫迦啰嚩吽

sa po he, mo he zhuo jia luo wa hong

?

金剛贊

斷疑生信  絕相超宗

頓忘人法解真空  般若味重重

四句融通  福德嘆無窮

南無祇園會上佛菩薩

（三稱）

?

迴向文

誦經功德殊勝行  無邊勝福皆迴向

普願沉溺諸眾生  速往無量光佛剎

十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅蜜

上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如是迴向：

文殊師利勇猛智  普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根  隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆  如是最勝諸大願

我今迴向諸善根  為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清凈師

不離殊勝妙法恆受用

十地五道功德勝圓滿

祈願金剛持位速證得！

四咒

?金剛經總持咒

（二十一遍至一百零八遍）

南漠拔噶瓦德 般若雜巴惹 密答雅

na mo ba ga wa de, bo re za ba re, mi da ya

嗡 納當底答

ong, na dang di da

依哩唏 依哩唏 米哩希 米哩希 比納煙 比納煙

yi li xi yi li xi mi li xi mi li xi bi na yan bi na yan

南漠拔噶瓦德 不惹達鄧鴉

na mo ba ga wa de, bu re da deng ya

不惹地 依日地 依日地

bu re di yi ri di yi ri di

米日地 米日地 許日地 許日地 烏許日 烏許日

mi ri di mi ri di xu ri di xu ri di wu xu ri wu xu ri

布又也 布又也 梭哈

bu you ye bu you ye suo ha

?釋迦牟尼佛心咒

（一百零八遍

至一千零八十遍

）

嗡 牟尼牟尼 摩訶牟尼耶娑訶

ong, mou ni mou ni, mo he mou ni ye suo ha

?

地藏王菩薩心咒

（

一百零八遍

至一千零八十遍

）

嗡 哈哈哈 微斯摩耶 司哇哈

ong, ha ha ha, wei si mo ye, si wa ha

?

地藏經總持咒

（

一百零八遍

）

嗡 琴西惹扎轟  

ong, qin xi re zha hong

嗡 啪拉瑪尼 達扎 吽啪莎哈

ong, pa la ma ni da zha, hong pa suo ha

《普賢行願品》偈頌

爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重宣此義。普觀十方。而說偈言。

所有十方世界中  三世一切人師子

我以清凈身語意  一切遍禮盡無餘

普賢行願威神力  普現一切如來前

一身復現剎塵身  一一遍禮剎塵佛

於一塵中塵數佛  各處菩薩眾會中

無盡法界塵亦然  深信諸佛皆充滿

各以一切音聲海

  

普出無盡妙言辭

盡於未來一切劫

  

贊佛甚深功德海

以諸最勝妙華鬘

  

伎樂塗香及傘蓋

如是最勝莊嚴具

  

我以供養諸如來

最勝衣服最勝香

  

末香燒香與燈燭

一一皆如妙高聚

  

我悉供養諸如來

我以廣大勝解心

  

深信一切三世佛

悉以普賢行願力

  

普遍供養諸如來

往昔所造諸惡業

  

皆由無始貪嗔痴

從身語意之所生

  

一切我今皆懺悔

十方一切諸眾生

  

二乘有學及無學

一切如來與菩薩

  

所有功德皆隨喜

十方所有世間燈

  

最初成就菩提者

我今一切皆勸請

  

轉於無上妙法輪

諸佛若欲示涅槃

  

我悉至誠而勸請

唯願久住剎塵劫

  

利樂一切諸眾生

所有禮讚供養佛

  

請佛住世轉法輪

隨喜懺悔諸善根

  

迴向眾生及佛道

我隨一切如來學

  

修習普賢圓滿行

供養過去諸如來

  

及與現在十方佛

未來一切天人師

  

一切意樂皆圓滿

我願普隨三世學

  

速得成就大菩提

所有十方一切剎

  

廣大清凈妙莊嚴

眾會圍繞諸如來

  

悉在菩提樹王下

十方所有諸眾生

  

願離憂患常安樂

獲得甚深正法利

  

滅除煩惱盡無餘

我為菩提修行時

  

一切趣中成宿命

常得出家修凈戒

  

無垢無破無穿漏

天龍夜叉鳩槃荼

  

乃至人與非人等

所有一切眾生語

  

悉以諸音而說法

勤修清凈波羅蜜

  

恆不忘失菩提心

滅除障垢無有餘

  

一切妙行皆成就

於諸惑業及魔境

  

世間道中得解脫

猶如蓮華不著水

  

亦如日月不住空

悉除一切惡道苦

  

等與一切群生樂

如是經於剎塵劫

  

十方利益恆無盡

我常隨順諸眾生

  

盡於未來一切劫

恆修普賢廣大行

  

圓滿無上大菩提

所有與我同行者

  

於一切處同集會

身口意業皆同等

  

一切行願同修學

所有益我善知識

  

為我顯示普賢行

常願與我同集會

  

於我常生歡喜心

願常面見諸如來

  

及諸佛子眾圍繞

於彼皆興廣大供

  

盡未來劫無疲厭

願持諸佛微妙法

  

光顯一切菩提行

究竟清凈普賢道

  

盡未來劫常修習

我於一切諸有中

  

所修福智恆無盡

定慧方便及解脫

  

獲諸無盡功德藏

一塵中有塵數剎

  

一一剎有難思佛

一一佛處眾會中

  

我見恆演菩提行

普盡十方諸剎海

  

一一毛端三世海

佛海及與國土海

  

我遍修行經劫海

一切如來語清凈

  

一言具眾音聲海

隨諸眾生意樂音

  

一一流佛辯才海

三世一切諸如來

  

於彼無盡語言海

恆轉理趣妙法輪

  

我深智力普能入

我能深入於未來

  

盡一切劫為一念

三世所有一切劫

  

為一念際我皆入

我於一念見三世

  

所有一切人師子

亦常入佛境界中

  

如幻解脫及威力

於一毛端極微中

  

出現三世莊嚴剎

十方塵剎諸毛端

  

我皆深入而嚴凈

所有未來照世燈

  

成道轉法悟群有

究竟佛事示涅槃

  

我皆往詣而親近

速疾周遍神通力

  

普門遍入大乘力

智行普修功德力

  

威神普覆大慈力

遍凈莊嚴勝福力

  

無著無依智慧力

定慧方便威神力

  

普能積集菩提力

清凈一切善業力

  

摧滅一切煩惱力

降服一切諸魔力

  

圓滿普賢諸行力

普能嚴凈諸剎海

  

解脫一切眾生海

善能分別諸法海

  

能甚深入智慧海

普能清凈諸行海

  

圓滿一切諸願海

親近供養諸佛海

  

修行無倦經劫海

三世一切諸如來

  

最勝菩提諸行願

我皆供養圓滿修

  

以普賢行悟菩提

一切如來有長子

  

彼名號曰普賢尊

我今迴向諸善根

  

願諸智行悉同彼

願身口意恆清凈

  

諸行剎土亦復然

如是智慧號普賢

  

願我與彼皆同等

我為遍凈普賢行

  

文殊師利諸大願

滿彼事業盡無餘

  

未來際劫恆無倦

我所修行無有量

  

獲得無量諸功德

安住無量諸行中

  

了達一切神通力

文殊師利勇猛智

  

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

  

隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆

  

如是最勝諸大願

我今迴向諸善根

  

為得普賢殊勝行

願我離欲命終時

  

盡除一切諸障礙

面見彼佛阿彌陀

  

即得往生安樂剎

我既往生彼國已

  

現前成就諸大願

一切圓滿盡無餘

  

利樂一切眾生界

彼佛眾會咸清凈

  

我時於勝蓮華生

親睹如來無量光

  

現前授我菩提記

蒙彼如來授記已

  

化身無數百俱胝

智力廣大遍十方

  

普利一切眾生界

乃至虛空世界盡

  

眾生及業煩惱盡

如是一切無盡時

  

我願究竟恆無盡

十方所有無邊剎

  

莊嚴眾寶供如來

最勝安樂施天人

  

經一切剎微塵劫

若人於此勝願王

  

一經於耳能生信

求勝菩提心渴仰

  

獲勝功德過於彼

即常遠離惡知識

  

永離一切諸惡道

速見如來無量光

  

具此普賢最勝願

此人善得勝壽命

  

此人善來人中生

此人不久當成就

  

如彼普賢菩薩行

往昔由無智慧力

  

所造極惡五無間

誦此普賢大願王

  

一念速疾皆消滅

族姓種類及容色

  

相好智慧咸圓滿

諸魔外道不能摧

  

堪為三界所應供

速詣菩提大樹王

  

坐已降服諸魔眾

成等正覺轉法輪

  

普利一切諸含識

若人於此普賢願

  

讀誦受持及演說

果報唯佛能證知

  

決定獲勝菩提道

若人誦此普賢願

  

我說少分之善根

一念一切悉皆圓

  

成就眾生清凈願

我此普賢殊勝行

  

無邊勝福皆迴向

普願沉溺諸眾生  速往無量光佛剎

以佛所獲三身之加持

法性不變真諦之加持

僧眾不退意樂之加持

如是迴向發願悉成就

達雅塔 班贊哲雅 阿哇波達呢耶娑哈

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