人類文明揭秘

來自專欄人類分析

引言：

有智力的人類很有趣。為了爭奪食和物，可謂殫精竭慮。原本是同類的人們之間爾虞我詐、相互殘殺，無所不用其極，且樂此不疲。明白宇宙之道的智慧人們發出無奈的感嘆「天地不仁，以萬物為芻狗。」人類也逃脫不了宇宙之道的控制。如果人們的智力不能提高到智慧等級，那麼野蠻愚蠢導致的相互殘殺、文明智慧和野蠻愚蠢的鬥爭必將持續下去。宇宙之道在《人類分析》第一章已經詳細闡述。

人類智力提高的速度很慢。人類發展至今，雖然在物質領域獲得巨大成功，但在精神領域以及人類自己的研究分析進展不大。因為人類還沒有普遍理解宇宙之道，往往只看局部看不到全局；所以人們很容易私慾膨脹、慾令智昏、還無法擺脫野蠻愚蠢，導致野蠻利用科技，使人類面臨非常嚴重的生存危機。原子彈、基因武器、人工智慧機器人等等所謂現代科技，正在宇宙之道作用下悄悄地引導人類走向自我滅亡之路；人們卻渾然不知。

為了每個人的幸福安康，為了人類儘快脫離野蠻愚蠢進入文明智慧，能夠長期可持續發展，文明智慧的民族有義務揭示人類文明的真相，給全體人類提供新的精神動力，提高人們的智力，中斷人類走向自我滅亡的進程。

本文給人們提供如下信息：文明和野蠻，智慧和愚蠢，人類文明的產生、運動變化和發展歷程。這些信息和傳統觀念可能有較大的衝突，僅供參考。

第一節：文明智慧與野蠻愚蠢

文明與野蠻。文明與野蠻是人類自己定義的含義對立的一對概念。就像好壞、善惡、美醜一樣，文明與野蠻是人類對自己的行為或狀態比較判斷產生的概念。如，這個人比較文明；那個人非常野蠻；這個社會是文明社會；那個社會是野蠻社會。顯然，文明還是野蠻是比較產生的判斷。也就是說，判斷文明還是野蠻需要明確的統一標準；否則公說公有理，婆說婆有理，導致是非不分，真假難辨。

判斷文明還是野蠻的標準已經被現代人類篡改。當我們仔細查閱當今人類關於文明和野蠻的定義之後，已經找不到評判文明和野蠻的標準。不僅如此，人們給文明和野蠻的定義已經亂七八糟。因為那些解釋很無聊，如用「不文明、蠻橫」等來解釋野蠻；所以這裡就不再摘錄那些故弄玄虛的解釋，有疑問者請自己查閱。為什麼當今人類要篡改文明和野蠻的定義？為什麼要抹掉評判文明和野蠻的標準？表明上看原因比較複雜，其實很簡單。因為當今人類還沒全部進入文明社會，還存在大量的野蠻民族和國家，野蠻和文明的鬥爭仍在激烈地進行中。在文明和野蠻鬥爭中，當野蠻人獲得優勢、佔據統治地位時，為了對抗文明、粉飾自己，必然會修改文明的定義和評判標準。在野蠻社會裡「真理只在大炮的射程之內」，篡改文明的定義根本不算什麼。

文明和野蠻的準確定義和評判標準。人類是自然的產物，必然存在種種差異。正如人天生就有男女之分，有高矮胖瘦之差別一樣；人天生存在智力差異。所謂「智力」就是信息處理、提煉和表達能力。人類一切行為都在精神控制之下，取決於人的智力。正因為有智力差異導致人類存在文明智慧與野蠻愚蠢之差別。否則就沒有好壞、善惡、美醜、文明和野蠻等概念。歷史事實證明，文明和野蠻的鬥爭非常殘酷，尤其是野蠻人佔據優勢時，人類就會生靈塗炭、災難深重。然而不管野蠻人如何抗爭，鬥爭如何慘烈，智力較高的文明人必然戰勝或教化智力較低的野蠻人，人類必將完成脫離野蠻走向文明的進程。因此糾正野蠻愚蠢者對文明定義的篡改也是必然。因為文明還是野蠻主要用來界定人類的行為，所以文明和野蠻的標準定義如下：文明就是計較後果，野蠻就是不計後果。判斷文明還是野蠻的標準就是能否計較行為後果。文明行為就是計較後果的行為。野蠻行為就是不計後果的行為。所謂「計較後果」就是行為人要考慮其行為帶來的後果。所謂「不計後果」就是行為人不考慮其行為帶來的後果。能考慮自己行為產生的後果對自己和他人是否都有利，才算標準意義上的文明人。相反，不考慮或不能考慮自己的行為後果，以及只考慮對自己有利而不顧及他人利益者，就是典型的野蠻人。所謂文明社會就是文明人占統治地位的人類社會。野蠻社會就是野蠻人占統治地位的人類社會。

智慧和愚蠢。人們對智慧和愚蠢的解釋更是千奇百怪、不知所云。其實很簡單。智慧和愚蠢是對人的智力水平評價。不管是智慧者還是愚蠢人都有智力，僅僅是智力水平存在差異。所謂「智慧」就是智力高到能從全局出發分析問題。「愚蠢」就是智力水平較低，沒有能力看到全局，只能從局部出發分析問題。古往今來，任何被稱之為「智者」的人都能站得很高、視野廣闊，能從全局看問題。相反，愚者只能盯著局部。智者一葉知秋，愚者一葉障目。至此，人們應該清楚，愚蠢和智慧的差異僅一步之遙，只要能跳出局部看到全局，愚蠢就變成智慧。從愚蠢變成智慧看起來很簡單，其實很難。因為人的思維有惰性，一旦養成只看局部的習慣，就難以跳出局部看到全局。人們往往只關心自己的利益，而不知私利源於公利，且振振有詞曰：「人不為己天誅地滅！」

至此，我們明白了文明智慧和野蠻愚蠢的準確含義和判斷標準。也就明白了為什麼文明者能計較行為後果。因為文明人必然是智者，能看到全局，當然能考慮行為後果。野蠻人只盯著局部，沒有能力看到全局，當然不會計較後果。

文明智慧者能看到全局的根本原因。因為文明人已經知道了天地萬物運動變化發展的基本道理，即宇宙之道。眾所周知，人類的主要行為都是因利而生，為利而為。當人們知道宇宙之道之後，明白了個人利益（私利）和群體利益（公利）的關係、局部和全局的關係、目前和未來的關係；明白了禍福相依和利害並存；明白了群居的人類不能只考慮自己的利益，還必須考慮和自身利益息息相關的群體利益。故老子曰：「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。」如果人們只知利而不知害，只知好而不知壞，只知私而不知公，即只知局部不知全局；那就愚蠢了、完蛋了。智者已經告訴了人們宇宙之道，告誡人們一定要關注全局不能只看局部；否則只能無奈的「摸著石頭過河」，最終淹死在河中。

第二節：文明社會的標準

看懂上一節的人們或許已經知道了文明社會的標準。人類社會是否是文明社會必須具備兩個基本條件，其一必須有文化，其二必須是公正平等。一個國家無論其科技、工業如何先進發達，如果不具備這個兩個基本條件，依舊是野蠻社會，隨時都可能為了爭奪食物爆發戰爭。

人們是嚮往文明的。每個人都希望自己學識淵博、能力很強、衣食無憂，健康快樂。人們知道文明智慧比野蠻愚蠢好，希望自己是文明人。因為文明者能從全局出發解決局部問題，必然考慮前因後果；所以文明者的行為結果往往是利大於弊。野蠻者只關注局部，無法預見到局部引發全局產生的連鎖反應，不能計較行為後果，只能摸著石頭過河，走一步算一步，經常弄的頭破血流，行為結果往往弊大於利。人類是逐利的，逐利的人們當然永遠希望利大於弊，當然羨慕文明者的行為，向文明人學習。人人都希望成為智者，都希望自己成功，沒人希望自己失敗。這就是人們嚮往文明，也是文明必然戰勝、同化野蠻的根本原因。

2-1、文明社會必須有文化

現在的教課書中被野蠻者篡改過的「文明」定義是這樣的：「有一定經濟和文化的人類活動區域或人類群體。」言下之意，任何有經濟文化的人類社會都是文明社會。顯然，人們知道文明社會必須有文化。至於什麼是文化，似乎很難說清楚。

眾所周知，一個人類社會有經濟容易，有文化很難。野蠻社會有文化？他們的文化從何處來？這個問題使野蠻人抓撓。野蠻人也希望自己文明智慧，只是要把智力提高到智慧水平需要時間和過程。在文明和野蠻鬥爭中，野蠻人當然要受到文化影響，學習文化，知道文化來源。就像人們很難立即接受新觀念一樣，野蠻人也不會立即接受文化，而是在鬥爭中被迫臣服。在文明和野蠻鬥爭中，當野蠻人處於優勢地位時，為了長期佔據統治地位、粉飾自己，必須掩蓋文化來源，甚至要創造文化。然而因天生智力較低，無法創造文化，只好偽造歷史。於是乎編造出許多現代教科書中人們習以為常的故事。例如，人類歷史上曾經出現過許多文明，古埃及、古希臘、古印度等等和中華文明，除了中華文明延續至今之外，其它文明古國早已滅亡了。也就是說他們的「文化」是源於被滅亡的死文明。例如把他們的語言符號體系稱為「印歐語系」。不知真相的人們皆以為然、信以為真。簡單的說，野蠻人想昭告天下，他們是有「文化」的，「文化」源於早已被滅亡的、已經無法考證的遠古「文明」。有趣的是，野蠻人根本不知道什麼叫文化，只能杜撰一些傳說，偽造一些「古迹」，並用「科學」方法檢測「古迹」證明其已經存在很長時間。總之用種種手段欺騙愚弄不明真相者。其實，只要你知道近代日本發生的故事，就能明白了一切。日本在明治維新之前使用漢字，中國落後了，西方強大了。日本開始學習西方，才造出了如今的「四不像」的日本語符。

什麼是文化？野蠻人明白文明必須有文化，但什麼是文化他們弄不清楚。原本是簡單的概念，如今被「專家學者」們弄得一塌糊塗。先看看「主流媒體」的解釋就明白了。如「百度百科」。

文化(culture)是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直在努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是凝結在物質之中又遊離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。

瞧！人家說的很清楚！要給「文化」一個精確的定義是非常困難的事情。連文化是什麼都弄不清楚，那基於文化的文明自然也無需弄清楚。說穿了就是「和稀泥」。

文化的精確含義。文化的字面含義是文明感化、教化和同化。文化的精確含義：智者依據宇宙之道建立的、教育感化人們使之變成文明的觀念和思想理論。就是俗話所說的「教人做人的道理」。文化是懂得宇宙之道的人們創建的、教育人們如何從全局出發做人做事的基本道理，通過語言文字傳承下來的觀念和思想理論。

中華文明是陰陽五行原理的發現者和實踐者，清楚局部和全局的關係，提出了很多符合宇宙之道的觀點，創立了許多符合宇宙之道的理論體系，創建了人類文化。「天下為公」、「天人合一」、「人人平等」、「公平正義」、「天下興亡匹夫有責」、「人無遠慮必有近憂」、「不謀萬世者，不足謀一時」等等觀點是符合宇宙之道的。《周易》、《黃帝內經》、《道德經》等經典著作從不同角度闡述宇宙之道。這些觀念和經典教育人們如何做人、如何做事，構成了中華文明的文化核心，也是人類文化核心。

文化的核心內容是：天下為公、眾生平等、先公後私、公私兼顧。「公」就是公眾即所有人。人應該謀私利，關鍵是如何謀利。如能先謀公利或兼顧公利，則私利水到渠成；如只知謀私利或將私利凌駕於公利之上，必然招致公利制約，利就會變成害。「利害」，利還是害取決於自己能否顧全大局。其實，每個人的智力能力都很強大，只因為不能縱觀全局，導致利變成害，最終失敗。毛澤東和蔣介石的鬥爭就是典型的公利和私利鬥爭。毛澤東全心為公眾利益服務，蔣介石一心為私人利益爭鬥，鬥爭結果眾所周知。公者千古，私者一時。

不要把文化與藝術混淆。文化和藝術都是人類的精神產品，但有本質區別。藝術是指信息表達方式的精妙。只要能把想要表達的信息以精妙的方式表現出來都可以稱之為藝術。如書法、繪畫、音樂、戲曲、舞蹈、文學等等，表達精妙者就是藝術家，否則只能算個「藝人」。藝術是人類的智力產物，是表達能力的體現。藝術水平高低也能體現出智力水平高低，但藝術和文化沒有必然關係。不要以為有幾本文學著作、幾幅油畫、幾尊雕像、幾座著名建築就有文化，必須要考察這些作品中是否包含文明信息。如果含有文明信息，教育人們要公平正義、勤勞勇敢、天下為公、顧全大局，這才是文化。相反，那些宣揚野蠻暴力、唯利是圖、私利至上、叢林法則、愚弄百姓的東西，即使表達的非常精妙，只能是藝術，不但不是文化而是反文化、反人類的垃圾。至此，聰明的人們應該明白野蠻人不能、也不敢給文化一個精確定義的原因了。因為野蠻人沒有理解宇宙之道，根本不知道文化是什麼，否則就不會野蠻了。

文明社會必須有文化，否則不能啟迪智慧，無法教育引導人們走向文明。

2-2、公有制是文明社會的基本標準

文明社會的基本標準是公正平等。公正就是公眾的利益是正當的，不可偏私。平等就是大家都一樣，不能歧視。人與人之間雖然天生存在種種差異，但每個人都應該有平等的生存權利，不可因高矮胖瘦產生歧視。人類的生存發展需要外部精神動力和物質原料。每個人都需要足以維持生存的生活物資即人們追逐的利益。獲得生活物資的唯一正當途徑是通過人們的勞動，勞動必然需要生產資料如土地。土地是人類賴以生存的最根本的生產資料。因此，要想擁有平等的生存權利至少需要平等擁有生產資料。沒有平等擁有生產資料的權利就沒有平等的生存權利。因此，文明社會的基礎是「天下為公」。天下為公就是實行公有制。

公有制和私有制。公有制是指生產資料歸所有人共同擁有。公有制不是什麼都公有，僅是指生產資料公有，人們的勞動成果歸勞動者私人所有。如果勞動成果是人們分工合作產生，則必須按勞分配，多勞多得，不勞不得。不管人類的思想覺悟和物質生產能力有多高，總會在五行原理作用下產生種種制約和矛盾，導致永遠不可能「按需分配」；否則就不存在公私矛盾。私有制是指生產資料被極少數人佔有。私有制是指極少數人佔有了本應是公眾共同擁有生產資料，多數人沒有生產資料。如果把生產資料平均分配給每個人，只要不容許買賣就不是私有制。如果容許買賣生產資料，就是私有制。顯然，公有制和私有制是截然對立的兩種社會制度。以土地為代表的生產資料本來就是自然的，應該歸屬於生活在這片土地上的所有人，不應該只屬於某個人或某些人。

私有制源於統治階級的野蠻愚蠢。好逸惡勞是人的天性。因為精神天生的惰性和物質天生的慣性，人的一切活動都需要從外部獲取精神動力和物質原料。要想獲得生活資料必須勞動，勞動必須付出體力產生疲勞，勞動很辛苦。為了減少辛苦，聰明的人們開始發明工具，利用自然動力如水力、風力和畜力。有的人想不勞而獲，尤其是統治階級，他們可以分享人民的勞動成果而不需付出辛苦勞動。一旦統治階級養成了不勞而獲的習慣，必然滋生很多無端的慾望，必然期望佔有更多的物質財富。我們知道，同一時期內人們創造的物質財富總量是有限的，如果統治者想佔有更多，那隻能剝奪原本屬於勞動人民的財富。讓少數人先富起來必然導致多數人先窮起來。於是，統治階級利用手中的權力謀取私利，通過武力、法律強迫勞動人民奉獻更多的勞動成果，公私矛盾產生。慾令智昏，隨著統治者物慾不斷膨脹，逐漸喪失理智走向野蠻，試圖佔有更多財富，甚至想佔有整個天下所有財富，圍繞物質財富的爭奪鬥爭上演了。財富爭奪的第一對象當然是土地，更有甚者把勞動人民也佔為私有使之成為奴隸。當統治階級把土地甚至勞動人民都佔為己有，私有制出現了。私有制對於廣大勞動人民而言哪裡還有什麼「公正平等」？

兩種私有制。人類歷史上出現了兩種私有制，一種是野蠻私有制，一種是文明私有制。野蠻私有制就是生產資料完全歸統治階級所有，沒有生產資料的勞動人民僅是生產工具。如西方的奴隸社會和資本主義社會。奴隸制是最野蠻的制度，統治階級不僅佔有生產資料，而且佔有勞動人民即奴隸。奴隸和畜生一樣僅僅是奴隸主的生產工具，沒有人身自由，是奴隸主的私人財產。資本主義制度比奴隸制度稍微進步一些，所有生產資料歸資產階級所有，資產階級通過金錢控制勞動人民使之成為資產階級的勞動工具，即金錢奴隸，只是勞動人民有了人身自由而已。文明私有制就是生產資料表面上歸統治階級所有，但統治階級又必須把生產資料分配給勞動人民，土地可以買賣，統治階級通過稅收部分佔有勞動人民的勞動成果。中國自秦始皇開始的兩千多年的「封建社會」就是這種制度。文明私有制的出現是因為中華民族明白宇宙之道，有文化傳承，強調公平正義、天下為公；無論統治階級如何野蠻愚蠢也不敢獨佔一切，否則自身難保。顯而易見，有文化的中華民族即使從公有制退化到私有制，也比沒有文化的西方人文明得多!

沒有公有制，就沒有公正平等，什麼「平等、自由、民主」都是無本之木、無恥的欺騙。在野蠻私有制社會，人們賴以生存的生產資料都被統治階級獨佔，沒有生產資料的廣大「無產者」僅是人家的生產工具，哪裡還有什麼「平等、自由、民主」？那些以為野蠻私有制社會有「平等、自由、民主」者要麼是別有用心，要麼是白痴。當然，「無產階級」這個概念只能適用於西方野蠻私有制社會。在文明私有制社會沒有嚴格意義上的「無產階級」。

公有制是中華民族首創。「商鞅變法」之前中國是公有制社會。「分封制」加「井田制」就是中國特有的「家天下公有制」。在「商鞅變法」之前中國已經是文明社會，其後開始逐漸野蠻愚蠢變成相對野蠻的社會。直到公元1949年中華人民共和國成立，重新實行公有制中國才重新進入文明社會。

2-3、科技不是衡量文明的標準

科技非常重要，但不是衡量文明的標準。現在人類被科技亮瞎了雙眼。言必談科技，判斷是非必言「科學」。如「科技是第一生產力。」「你說的不科學。」等等。有趣的是很多人居然不知道什麼叫「科技」。

科技是科學和技術的簡稱。科學本義是分科分類的學說，是研究局部自然現象的學說。如物理學、化學、天文學等等。科學本身並不代表正確。現代科學中有很多理論都是錯誤的。技術是利用局部自然規律製造工具、加工產品的方法。技術和藝術一樣都是「術」即方法。顯而易見，科技僅僅是局部規律的研究和利用。

哲學。人類有一門學說是研究全局的，即哲學。可惜現代人類哲學還比較幼稚，僅知道物質層面的矛盾、量變質變、否定之否定，還沒有理解陰陽五行所揭示的宇宙之道。例如，對當前人類社會影響極大的「辯證唯物主義」僅停留在物質層面，還不知道精神什麼，且否定精神是「客觀」存在。「辯證唯物主義」其實是無知的詭辯，但因其是科技領先、武力強大的西方人的理論，迫使處於劣勢地位的人們信以為真。發現宇宙之道的中國也因科技落後，被動挨打，屈服在「辯證唯物主義」之下，中國當下很多人信奉「辯證唯物主義」。但中華文化骨髓里的陰陽五行一直在深深地影響著中國人。隨著中華文明的覺醒，中國在科技、物質領域的不斷強大，中華文化必將重放異彩。陰陽五行原理必將成為人類的共識，引領人類全面走向文明。

五行原理告訴我們，局部事物的生滅、運動變化發展必然引發一系列的事物隨之生滅、運動變化發展。即局部是構成全局不可或缺的環節，必將影響全局。科技僅僅是局部規律的研究和利用。如果能考慮到全局，文明利用科技，使之建立有利於人類生存發展的「正循環制約」，那將造福人類。反之，如不能考慮全局，野蠻利用科技，就會在五行原理作用下引發「自我滅亡循環制約」，那將危害人類，甚至毀滅人類。

現代科技的野蠻利用已經給人類帶來巨大災難和威脅。塑料的無節制使用造成嚴重的塑料污染。內燃機的瘋狂製造給人類帶來嚴重的空氣污染、能源枯竭等等問題。電力的過度使用導致地球環境溫度逐漸升高（這個問題人類還沒認識到，還以為是二氧化碳排放過多引起的）。轉基因技術的濫用直接威脅人類的生存。原子彈的發明使用能輕鬆滅亡人類。科技進步是否有利於人類，不是科技如何先進而是取決於人類如何利用。愚蠢野蠻者曾經譏笑中國人，說中國人最先發明火藥，卻只會製造鞭炮，不能製造槍炮。文明的中國人不是不知道火藥的威力，不是不會製造槍炮，而是能從全局出發，考慮其對人類的危害，在沒有必要的時候盡量不去使用。野蠻人得到火藥技術之後則完全不同，大量利用其製造槍炮用於殺戮，給人類帶來巨大災難，威脅整個人類生存。文明的中國人才無奈被迫使用該技術對付野蠻。中國的氫彈技術就是典型範例。當野蠻人用原子彈威脅中華文明時，中國人自己發明了結構獨特性能優異的氫彈，其技術水平至今領先世界。

簡單明了。科技僅是局部規律的研究利用，不管科技如何先進發達，如果不能從中歸納總結出宇宙萬物運動變化的根本原理，那隻能是「只見樹木不見森林」，必將導致野蠻利用，最終在五行原理作用下自取滅亡。數千年前，中華文明在沒有現代科技的情況下早已歸納總結出宇宙之道即陰陽五行原理，如今人類居然不能理解，還以為那是樸素的。由此可見，古代中國智者智力之高遠非今人可以想像。科技僅僅是局部，不是全局。科技不是衡量文明的標準。

2-4、工業水平和文明無關

什麼是工業？工業就是製造工具的行業。近代科技出現之前，人類是手工製造工具，即手工業。蒸汽機發明標誌著人類進入機器工業時代。近代工業、現代工業、什麼4.0工業、未來工業等等，如今人類唯「工業」至上。美名其曰「工業文明」。

工業進步的益處是不言而喻的，但其危害人們往往熟視無睹。毫無疑問，人類需要工業，應該發展工業。但如何發展工業使之對人類利大於弊？這個問題人們就不太關心了。只有當災難降臨之後，才意識到問題的嚴重性。開始亡羊補牢。而且非常自豪的以為「亡羊補牢，未為晚矣。」例如汽車是典型。汽車的確帶來了交通便捷、快速運轉物資等好處。於是人們瘋狂製造汽車，誘導人們大量購買使用汽車，即使沒有必要也要購買。沒人考慮汽車瘋狂製造和使用給人類帶來的危害。既使已經發現污染嚴重、交通堵塞抵消了汽車好處、死亡事故頻發、能源枯竭等嚴重問題，也沒有人提出有計劃的限制汽車製造和使用。於是「亡羊補牢」去開發新能源汽車、建築更多的道路。為什麼會這樣？原因很簡單，為了利益。只知利而不知害，野蠻愚蠢！無數事實證明，現代科技野蠻利用引發的現代工業的已經給人類帶來了災難性後果。能否「可持續發展」居然成為人類必須正視的嚴重問題。遺憾的是，人類至今還不明白導致這種災難的原因，人們還在瘋狂野蠻發展工業。

「民以食為天。」現代工業的確製造了許多農業機器和食品加工機器，但只能加工糧食、不能製造糧食。人類必須的食物還是源於自然。當然，人類可以用激素或化肥等東西加速動物或植物的生長速度。然而，那些違背自然規律生產出來的食物「好處」人們已經領教了。在無情的五行原理控制下必然誘發新的疾病產生，甚至導致不孕不育。是福是禍？天知道。

工業給人類帶來的最大好處是提高了搶奪效率和殺人效率。熟悉近代和現代歷史的人都清楚，新發明的科技總是先用于軍事、製造殺人武器。顯然，人們發明新科技的首要目的不是為了提高人類生產食物等人類生活必須的物質財富能力，而是為了搶奪財富和高效殺人。這就是野蠻人類的「工業文明」。

工業進步只一個行業的進步，不代表文明。不懂宇宙之道，野蠻發展工業，必將自取滅亡。似乎有些危言聳聽，事實讓人不寒而慄。

總之，人類要想進入文明社會至少需要兩個條件，一要能明白宇宙之道即有文化，二是必須懂得公正平等即要實行公有制。有文化且實行公有制的人類社會才是文明社會，否則是野蠻社會。

第三節：人類文明誕生

其實人們都很清楚，一個文明社會必須有文化且公正平等；否則人們就不會為了公平正義而鬥爭。上個世紀（二十世紀）就是人類為了公平正義鬥爭最激烈的世紀，無數革命先烈為此付出了寶貴生命，建立了以蘇聯和中國為首的主張公正平等的社會主義國家陣營。由於指導這次革命運動的馬克思主義理論存在嚴重缺陷和錯誤（關於這一點後續章節將詳細闡述），無法有效指導人們如何建設公正平等社會，最終導致多數社會主義國家解體。人類進入文明社會的進程再一次受阻。

人類文明社會最早誕生於上古時期的中華大地，即現在人們公認的、唯一延續至今的、有詳細文字記載的、古老中華文明。據《尚書》、《史記》記載，在黃帝時期，中華民族已經實行公有制，並開始創建文化。 「堯舜禹」和後來商朝的「湯」並稱為「堯舜禹湯」。從《黃帝內經》中闡述的陰陽五行就能證明上古時期華夏民族已經明白了宇宙之道。從「堯舜禹」的行為也證明人類文明已經誕生。

3-1、公有制社會產生

公天下的公有制社會。「大道之行，天下為公。」中華民族在上古時期已經明白宇宙之道。史書記載，「堯舜禹」是黃帝之後出現的三位德才兼備的部落聯盟首領。「堯舜禹」的行為足以證明上古時期的中華名族早已知道天下為公、任人唯賢。眾所周知，人類是群居生命，必須有領導。一個民族的領導就如一個人的大腦。所有歷史和現實證明，由一個或多個民族構成的人類社會選擇什麼樣的社會制度取決於該社會的領導即統治階級，社會的生存發展與其領導者的智慧和能力息息相關。早已進入文明社會的上古時期的華夏民族，已經能夠自動推薦德才兼備的賢能者為民族領袖，領袖能主動的為公眾服務，並能自覺推舉賢能之人繼承領導權。他們不為私利全心為公，不會把領導統治權力據為私有傳位給自己的子孫後代，而是把領導權力禪讓給賢能之人。這就是史書中記載的「禪讓制」。後人之所以頌揚「堯舜禹湯」，就是因為他們能天下為公。這就是公天下的公有制社會。

家天下公有制社會。從大禹的兒子啟廢除「禪讓制」確立「世襲制」開始，家天下公有制社會出現。所謂「家天下公有制」就是名義上最高統治者擁有天下一切，但實際上土地必須均分給下層統治階級如諸侯，土地禁止買賣。諸侯再把土地分配給卿大夫，卿大夫再把土地分配給士大夫，這就是所謂的「分封制」。士大夫把土地劃分成「井」字型，一塊井田約九百畝。每八戶農民負責耕種一塊井田，每戶農民擁有一百畝私田，另外一百畝是公田。私田的收穫歸農民所有，公田的收穫歸士大夫所有。士大夫把公田的收穫按比例向卿大夫「納貢」，卿大夫再按比例向諸侯「納貢」，諸侯按比例向君王「納貢」。這就是「井田制」。分封制加井田制就是家天下公有制。這種制度一直延續到「商鞅變法」。

「公天下公有制」和「家天下公有制」不是我自己創造的概念，源於《中國通史》，是歷史學家公認的。

顯而易見，人類歷史上最先實行公有制的民族是華夏民族。人們找不到任何證據可以證明其它民族在二百年前曾經實行過公有制。只有中華民族在上古時期就開始實行公有制。至於有的人、甚至有些「著名專家學者」認為秦朝之前中國是奴隸社會，那是典型的無視歷史的臆想。（不能說他們無知，因為他們知識非常淵博；只是沒有足夠的智力從非常淵博的知識中找到真相。）奴隸制是指生產資料和勞動人民即奴隸都歸奴隸主私有。奴隸主不但不會把統治權力傳授給外人，而且要想方設法維繫其統治，更不會把土地分給奴隸作為奴隸的私田。秦朝以前有奴隸並不稀奇，如把戰俘或罪犯視為奴隸。現代社會中被剝奪政治權利的罪犯不就是「奴隸」嗎？因此，不能因為有少量奴隸就斷定那是奴隸制。

3-2、文化創建

倉頡造字開啟了文化創建進程。沒有文字就有文化，文字是文化的載體。倉頡造字之前，人們只能靠「傳說」即「口口相傳」來傳承以前的歷史。或許現在人們還不是很清楚發明文字的意義。《淮南子·本經訓》說：「昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。」文字的發明創造的確是驚天地、泣鬼神的大事，標誌著人類開始脫離野蠻世界進入另外一個世界即文明世界，人類的精神力量突破了蒙昧障礙開始強大起來，故而「鬼夜哭」。或許未來的某一天，人類發明了一種新的信息交流方式，能使人類進入另外一個新世界。總之，因為文字可以精確地表達、記載、傳承和積累信息；使人類得以繼往開來、循序漸進、不斷深入地認識世界直至整個宇宙。文字的發明開啟了人類創建文化、進入文明的進程。西方的語符不是文字，語符不具備文字特有的功能。關於文字和語符，將在「智力分析」一章中詳細闡述。

文字的發明使信息交流和傳承方式發生質變，使無形的思想觀念能以可視化的書面形式出現，產生了經典。倉頡是黃帝時期的官員。《黃帝內經》原本是依靠人的記憶「口口相傳」下來的思想理論，文字發明後變成的可視化的經典著作。闡述宇宙之道的經典著作出現標誌著文化創建成功。

《黃帝內經》不僅是一部醫學經典，也是一部哲學經典。後世中醫之任何流派都源於《黃帝內經》。《黃帝內經》對陰陽五行原理的闡述非常深入，認識到人是宇宙之道的產物，通過闡述人體內部的陰陽五行向人們展示宇宙之道。《黃帝內經·素問·陰陽應象大論篇第五》，黃帝曰：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。」已經明確告訴人們陰陽是宇宙萬物之根本。關於五行的闡述則更多。《黃帝內經·素問·五藏生成篇第十》：「心之合脈也，其榮色也，其主腎也。肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。」其中的「主」就是制約的意思。心屬火、肺屬金、肝屬木、脾屬土、腎屬水。上古時期傳承下來的《黃帝內經》已經不能用博大精深來形容，簡直就是「天書」。《黃帝內經》不僅詳解了現在人類熟知的「五臟六腑」，而且詳細闡述了現代人類難以理解「人體經略系統」。事實證明「人體經略系統」是實實在在的存在，但現代科技就是無法解釋。顯而易見，上古時期的中華民族對陰陽五行的理解遠遠超過現在，或許現在人們的智力遠低於中華民族的祖先，如今人們已經很難讀懂《黃帝內經》。

歷史事實證明，中華民族在上古時期已經是公有制社會，公有制社會一直延續到春秋戰國，而且創建了文化，是人類歷史上率先進入文明社會的唯一民族，是人類無可爭議的文明之源。不管現在人類如何「唧唧歪歪」，就是拿不出任何有效證據，證明地球上曾經出現過實行公有制且有文化的其它民族。

第四節：宇宙之道制約下的文明發展進程

天地無情。「天地不仁，以萬物為芻狗。」人類文明的產生、運動變化發展和其它事物一樣必然受到宇宙之道的無情制約。從而上演了跌宕起伏、凄慘悲壯的人間故事。

4-1、文明內部的制約

從神州大地誕生一群智力極高的智慧人類、創造了人類文明開始，地球世界忙碌起來。人類文明的誕生在宇宙之道的控制下必然引發產生一系列新生事物。事實的確如此。人們不斷地發明創造產生了很多地球上原本沒有的新生事物，構成五行原理闡述的因果循環制約。試想，假如中華文明的發展不受任何制約，地球人類可能早已變成「神仙」。

從三皇五帝到秦始皇「焚書坑儒」，中華民族以極快的速度向前發展。從秦始皇「焚書坑儒」燒掉了無數古代經典開始，通過激發人類的物慾、降低人類的智力來遲滯人類文明的發展。天地賦予人類智力的同時也給了人類慾望。隨著科技不斷進步，物質生產能力和人口生產能力逐步提高，人們勞動產生了大量物質財富。物質財富和人口大量增長開始引發新的五行制約，其中誘發的物慾膨脹就是制約人類文明發展關鍵因素。慾令智昏。

據史書記載，從大禹的兒子啟開始，「禪讓制」被「世襲制」取代，啟是第一個建立大一統王朝的帝王。世襲制就是把統治權力傳位給自己的子孫後代，不管其子孫是賢能還是愚蠢。世襲制的產生標誌著中華文明內部公私矛盾產生，野蠻愚蠢和文明智慧的鬥爭開始。社會制度開始轉變，先從啟帝之前的「公天下公有制」轉變為「家天下公有制」，進而轉變成「家天下私有制」。

家天下私有制社會出現。從「商鞅變法」廢除「井田制」到秦始皇重新統一中國，家天下公有制社會被家天下私有制社會取代。土地不再公有變為私有，可以隨意買賣。稅賦取代「井田制」的「納貢」標誌著統治階級可以隨意剝奪勞動人民的財富。統治者掌握政權，可以根據自己的需要任更改「稅率」，強行佔有人民的勞動成果。直至秦始皇重新統一中國，廢除分封制建立郡縣制，統一文字、度量衡等等，實現了中央集權統治。家天下私有制社會正式形成，從此中華文明內部展開了爭奪統治權力的「假公濟私」式的鬥爭。這就是文明內部的特色鬥爭。

文明內部的特色鬥爭。中華文明內部的鬥爭本質上不是為了搶佔土地或奴隸，而是為了爭奪統治權力。天下為公的文明基因決定了統治階級不能把勞動人民變成奴隸。因此即使搶到了很多土地，都必須分配給勞動人民耕種。統治階級是想不勞而獲、作威作福、坐享其成而已。陳勝吳廣起義喊出的「王侯將相寧有種乎？」表達的就是這個意思。陳勝吳廣起義不是想重新建立公有制，而是想做「王侯將相」即統治階級。這種假公濟私式的鬥爭正是產生中國「歷史周期律」的根本原因。

中國「歷史周期律」。從秦朝至中華人民共和國建立，這段時間人們忘記了公有制，進入了私有政權的循環更迭時期。這種現象被歷史學家稱為「歷史周期律」。不管因統治階級內部的分裂還是農民起義，往往打著「平均地權」的旗幟號召廣大散失土地的民眾參與鬥爭，引發朝代更迭。每個新建皇朝，在一開始都能而且必須「平均」分配土地，因為新的統治者知道自己就是依靠「平均地權」起家的。正因如此，新建皇朝的統治者都比較明智。然而私有制的「私」字原本就是貪慾引起的。隨著時間推移，統治階級好了傷疤忘了疼，私慾逐漸膨脹，通過各種手段掠奪財富，強佔土地，土地又慢慢的集中到統治階級手中。多數百姓喪失土地淪為僱農佃農，生活凄苦，反抗之心漸生。一旦民不聊生的情況出現，新的農民起義必然爆發。貪腐的舊政權被推翻，新政權建立，開始新一輪循環。這就是所謂的「歷史周期律」。

3-3、私有制遲滯文明發展

歷史和現實表明，一旦進入私有制社會，社會發展速度立即變慢。相反，一旦進入公有制社會則發展速度極快。

私有制阻礙社會發展的原因。私有制社會，統治階級經過殘酷鬥爭、冒著生死危險、經歷千辛萬苦才打敗對手，目的就是為了獲得統治權。統治階級當然要維繫其統治地位，希望自己的家族能長期統治下去。然而中華民族天生智慧文明，有強大的文化基因，永遠不會忘記公平正義，公私矛盾在私有制社會是永遠存在，暫居弱勢的公正力量時刻準備東山再起。統治階級不怕別的，就怕人民群眾有智慧有文化。如何讓人民群眾沒有智慧沒有文化就成為統治階級最頭痛的問題。打擊智者、消滅文化、實施愚民是統治階級必選的方法。歷史上出現的「焚書坑儒」、「獨尊儒術」、「文字獄」等等就是鐵證。在沒有文化的西方野蠻民族非常直接，弄出個「上帝創造論」，說百姓是上帝造的有罪奴隸，來人間就是為奴隸主服務的。

公有制社會發展速度必然很快。

發展緩慢。任何事物的運動變化都需要精神動力。對於一個民族而言精神動力來源有兩種，一是源於民族內部，一是源於民族外部。中華民族原本就是智慧勤勞勇敢的文明民族，本應發展很快；但因民族內部明白宇宙之道的人比例越來越小，多數人忙於升官發財為私利而鬥爭，參與精神生產的人越來越少，所以這一時期中華民族內部的缺乏精神動力。諸子百家之後至新中國建立之前，人們已經習慣了家天下私有制社會，再也沒有出現「百花齊放百家爭鳴」。人們不但不能理解先哲的思想理論，反而極盡歪曲之能，肆意篡改信息交流協議（即文字的含義），使今日之人越來越難讀懂古代之經典。另一方面，因為中國之周圍基本都是野蠻民族，也無法給中華民族提供外部精神動力。直至1840年鴉片戰爭，西方人的崛起才給中華民族提供外部精神動力。雖然在清朝之前，中華民族全面領先世界；但因滿清統治者的愚蠢，嚴格控制漢族人的思想，使中國開始落後於被元朝蒙古人攪醒的西方人。

文明力量衰弱。中華文明通曉宇宙之道，精神力量原本非常強大。但因後人貪婪愚蠢導致逐漸衰弱。歷史上發生了兩次致使文明力量衰弱重大事件，即秦始皇「焚書坑儒」和漢武帝「獨尊儒術」。「焚書」的目的很簡單，就是打擊諸子百家的思想、限制不利於統治者的思想理論存在和發展、限制言論自由、實行愚民。「焚書」燒掉的經典著作不計其數，如《黃帝外經》、《扁鵲內經》、《扁鵲外經》、《樂經》等等，極大的削弱了中華文化。漢武帝「獨尊儒術」更是愚蠢至極，為了實現自己的私慾，再一次打擊、限制、削弱了其它文明的思想理論。從此，後人只能讀讀四書五經，在儒家的框框內玩耍。幸運的是，雖然統治階級獨尊儒術，但文明的力量在民間亦然存在。如闡述陰陽五行之道的道家思想在民間廣為傳播。加上後來傳入的佛家思想，中華民族在「道、釋、儒」三種思想相互制約下延續至今。

諸子百家的產生。隨著物質生產能力提高，人口的快速增長，智者的比例逐漸減少，不能理解宇宙之道的人逐漸增多，野蠻勢力逐漸增強。野蠻和文明的鬥爭已成必然，公私矛盾日趨激烈，引起人們對現實的思考。積累到春秋時期，出現了「百花齊放百家爭鳴」的局面。智者、仁者、愚者等等齊上陣，各種思想激烈碰撞，催生了「諸子百家」。有的強調公，有的強調私，有的說「人之初性本善」，有的說「人之初性本惡」，有的強調「法治」，有的強調「德治」。從傳承下來的現有的「諸子百家」的著作來看，其中糟粕居多，精華很少。以儒家思想為例，其強調的「仁」字暴露了儒家的自私和愚蠢。仁本義為私，被他們粉飾成「愛」。正因為儒家為私利服務，被統治者奉為愚民之經典，其代表人物被封為「聖人」。儒家思想極大阻礙了中華文明的發展，如今人們還蒙在鼓中。當代偉人批其為「秕糠」，俗人還不以為然。

3-3、文明力量恢復

偉大的領袖、偉大的智者毛澤東深諳此道，明白多數參與革命的人們是為了爭奪統治權，發現打破「歷史周期律」的唯一辦法是建立公有制。果然，公有制的新中國極大的激發了廣大人民的勞動熱情和創造力，僅用二十多年的時間完成了西方二百多年才完成的工業化。

偉人毛澤東的誕生給中華文明注入了強大的精神動力，文明力量逐漸恢復。從明朝滅亡直至新中國誕生（公元1664年-公元1949年），在這三百多年的時間裡，無數中華優秀兒女為了中華民族的復興做了艱苦卓絕的努力，其他人都失敗了，只有偉人毛澤東取得成功。原因很簡單，因為其他人智慧較低局限於「王侯將相」，即從私利出發，當然難以抗衡國內外實力強大的私人利益集團。毛澤東智慧很高，從公利出發，以全民族的利益為利益，為人民服務；能聚集廣大民眾的力量，勢必摧枯拉朽。

新中國建立，為人民服務的領袖帶領人民重新建立了公有制社會。短短二十多年，不僅徹底改變了中國，而且極大地影響了世界，中華文明的光芒重新綻放。如今的現實就不多說了，讀懂這篇文章的人自然明白。

3-4、文明傳播

中華文明是人類唯一文明，是人類的太陽。文明的精神力量傳播造就了人類歷史和人類現狀。當我們從全局出發分析人類歷史，必然發現人類歷史居然僅是中華文明和野蠻民族鬥爭的歷史，是中華文明文化野蠻的歷史。

人類歷史，就是用文字或語符記錄下來的人類過去發生的主要事件。證明一個民族或者國家有歷史的唯一證據，就是有當時人們用文字記錄、編寫形成的史書。史書是歷史的基本載體，沒有史書就沒有歷史。否則可以說有幾萬年、甚至幾千億年「歷史」。中國的《尚書》、《史記》、《資治通鑒》和二十四史等就是證明中國歷史的史書。西方人只有近代史，他們拿不出一本近代之前編寫的古代歷史書籍。因此可以負責任地說，西方現代人杜撰的「西方古代歷史」全是偽造。

只有中華民族有悠久的、五千多年的文字歷史。中國從有文字開始就有了專門記錄歷史的史官。《道德經》的作者老子就是史官。《史記》作者司馬遷是史官。不管後人如何嘰嘰歪歪，史書是證明歷史的唯一證據。西方人充其量只有數百年文字歷史。

根據中國古代、近代和現代歷史史書，以及西方近現代史書記載，人類歷史就是中華文明和外部野蠻民族的鬥爭歷史。中華民族和野蠻民族鬥爭的過程就是中華文明向外輻射傳播的過程。中華文明傳播過程正在進行中。這個過程大致分成兩個階段，即局部傳播階段和全球傳播階段。

局部傳播階段。從秦皇朝重新統一中國開始至鴉片戰爭（公元前221年-公元1840年）。這兩千多年是中華文明與周邊野蠻民族鬥爭階段，是中華文明局部傳播階段。秦始皇重新統一中國時的疆域較小，西至河套平原和四川西部，東至海邊，北至長城，南到越南北部，約300多萬平方公里。到鴉片戰爭時中國的疆域比現在還大。

被動傳播。當中華文明處於劣勢時，在這兩千多年裡，中華文明不斷遭受周圍野蠻民族的入侵。由於國內統治階級從私利出發，很難聚集全民族的力量，導致中華文明遭受巨大的災難。例如，「五胡亂華」時期漢族人幾近滅亡，元朝被蒙古人統治，清朝被滿族人統治。這都是統治階級野蠻愚蠢的必然結果。然而中華文化的精神力量異常強大，使每個外來野蠻民族臣服。外來野蠻民族本來就沒有什麼文化，要想統治中國必須使用漢文化，從而被漢文化慢慢同化。

主動傳播。

4-2、全球傳播階段

從1840年鴉片戰爭開始，中華文明進入和全球野蠻民族鬥爭的進程。

全球鬥爭階段。眾所周知，元朝西侵之前西方人還在「上帝」懷抱里相互殘殺，處在「黑暗時代」即野蠻愚蠢時代。元朝西侵觸發西方人覺醒，從此大量西方人到中國學習科技文化。明朝的中國在各個領域都領先世界。清朝滿族人的愚蠢統治阻斷了中華文明前進步伐。而此時西方人開始在物質領域展開深入研究，並取得豐碩成果，發明了很多新型生產工具和新式武器。西方人強大起來，開始向全世界野蠻擴張。當西方人幾乎控制了全球之後，開始進攻地球上的唯一文明。1840年鴉片戰爭的爆發，文明和野蠻的較量正式開始。由於滿族統治者的愚蠢無能，無法統御國力抵禦外侵，然而中華民族天生的智慧使野蠻人不能完全殖民中國，從此中華文明進入百年混亂狀態即所謂的「半殖民半封建」社會，直至中國誕生了偉大領袖偉大智者毛澤東。在偉人毛澤東領導下的中國共產黨，喚醒民眾、組織民眾形成合力，掃蕩了國內外野蠻愚蠢勢力，建立了新中國，取得了文明和野蠻鬥爭的勝利。中華人民共和國的建立標誌著文明和野蠻鬥爭進入新階段，鬥爭仍在進行中。

顯而易見，人類發展歷史是中華文明和野蠻民族鬥爭的歷史。西方人很清楚，他們沒有歷史、沒有文明。沒有元朝入侵他們還在睡覺，他們今天的成就都源於中華文明，是文明和野蠻鬥爭的必然。雖然西方人在科技領域獲得很大進步，但因其天生智力不高，還不能理解陰陽五行；故至今還處在野蠻狀態，為私利奔命，想方設法坑蒙拐騙燒殺搶掠，到處發動戰爭，嚴重威脅人類的生存發展。

結語：

可憐的人類至今還在殘酷地進行著野蠻和文明鬥爭。文明智慧的光芒還沒有驅散野蠻愚蠢的黑暗。雖然中華民族在千古偉人毛澤東的領導下重新覺醒，文明智慧之光重新照耀人類；但人類的野蠻愚蠢勢力還很強大。文明智慧之光若要徹底驅散野蠻愚蠢的黑暗，必須不斷增強文明之光的精神力量。

陰陽五行原理是宇宙之道。人類只有理解並遵循陰陽五行原理，懂得局部和全局、私利和公利之間的關係，才能脫離野蠻進入文明。謹此文能啟發有智力的人類。