七夕節不是情人節，從秦觀《鵲橋仙》說起
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適逢七夕佳節，我們也應個景，講講與七夕有關的宋詞，再發散來談談有關七夕的一些趣聞。
說到與七夕有關的宋詞，大家腦海里第一反應是什麼？沒錯，便是秦觀的《鵲橋仙》。要說這詞牌也是應景，甫一誕生，便是詠牛郎織女相逢之事，始於歐陽修「鵲迎橋路接天津」之句。
秦觀，蘇門四學士之一，也算是四學士里詞名最大，寫得最好的。他被稱為古之傷心人，聽這名號便知秦觀的日子過得凄苦，更有許多情事寄託詞中。這首鵲橋仙便是其代表作。
但也正因為秦觀的《鵲橋仙》與牛郎織女傳說的聲名太大，加之今天風俗演變，讓很多當代人對古時七夕有了莫大的誤會。
現在人們的觀念里，多以為七夕節是中國的情人節。可不嘛，到了七夕，許多情侶都買巧克力，買花，買蛋糕贈送心愛之一。許多酒店餐館生意都火爆起來。
毫無疑問，到了今天，情人節與牛郎織女相會的傳說高度契合，成了情侶約會的好時節。
但我以前也說過，元夕，才更類似於我們現在的情人節。在那元夕，原本門禁森嚴的古人金吾不禁，女孩可出深閨，恣意玩樂，自然成了幽會的好時節。
但七夕卻不是如此，秦觀這首《鵲橋仙》詠的神話故事裡的牛郎織女，卻不直接涉及凡間的風俗人倫。
我們來看看第一段：
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
這詞里說的是輕盈的雲彩在空中變幻，星星傳遞著別離之恨，牛郎織女星在遙遠的銀河之間悄悄相遇了。
這句詞雖然主要寫牛郎織女的度過銀河相會，但其中的意味有很多可以咂摸的地方。
頭四個字，纖雲弄巧。注意這個弄字和巧字。
是誰弄？為什麼用巧？
《說文》：
巧，技也。這個巧，本義指的是善於做工的技能。
這裡不得不提到織女的身份，在很早以前，古人便對星宿有著原始崇拜，認為不同的星星司主著人間的不同事物。
這織女星星如其名，主掌著婦女的織巧。
纖雲弄巧，雲或朝霞被比作錦緞，被織女的巧手織成不同的樣子，這就說得通了。
由此引出一件事，七夕節的別稱，七夕節又有乞巧節，女兒節的稱謂。在當今的日本，這樣的風俗依然保留著，日本的女孩子們在七夕這天把自己的願望寫在彩色長條的詩箋上，再掛在自家院內的竹子上。之後供玉米之類的貢品，最後把貢品放入河中任其飄走，象徵著女孩的心愿到達天河。
而這心愿卻是跟女孩的修養有關，包括裁衣、書法等。
這點倒和古代中國的乞巧節很相似。古時候的社會是男耕女織，可見織巧對於一個女孩有多重要。
而每到七夕時節，尤其是經驗還不豐富的少女們，聚集在一起，向織女星乞巧，盼得自己有一雙能織善裁的巧手。
乞巧的方式有許多。根據各個時代又有不同。
說到織布，最容易想到的就是針。因此穿針成為乞巧的主要方式便順理成章了。那時的女性，到了七夕夜晚，對著月亮穿多孔的針，從兩孔到七孔都有。有時比賽誰穿得快，穿得越快的就越巧。
這種風俗在《荊楚歲時記》中這樣記載：「七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳几筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。」
這裡面還提到了另一種乞巧方法，在今天看來非常稀奇，養蜘蛛。而其中的喜子，便是乞巧一事中蜘蛛的別稱。
關於蜘蛛，一種是女孩兒們只是供奉瓜果等在庭院中祭拜織女星，但看到有蜘蛛在瓜果上結網了，就覺得是受了織女星的眷顧，得了巧。
但這是需要機緣的，不是人為可控制的。
如何去人為的控制呢，便是養蜘蛛了！
在《開元天寶遺事》中有這樣的記載：七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開;視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。
為什麼養蜘蛛？大家可以想想自然界里最擅紡織的生物，恐怕就是蜘蛛了。蜘蛛結網，被古人看作與織布有關。
七夕節前後女孩捉來蜘蛛養著，第二天打開盒子，看看蜘蛛結的網，來判斷自己是否受織女星眷顧，得巧多少。
如何判斷也有個由簡入繁的過程。
在南北朝，只有蜘蛛結出了絲，便意為得巧。在唐朝，還要看疏密程度。蛛網越密，得巧越是多。到了宋代，還要看蛛網的形狀，圓潤有度，方是得了好巧。
這種乞巧方式估計今天的女孩們受不了，畢竟現在的女孩大多怕蟲。
此類習俗，在古時候的詩詞里也多有表現。比如唐代詩人劉言史在他的《七夕詩》里寫道：
碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。
從這麼多古老風俗的記載中我們可以看見，在古代，七夕節的是女孩們聚會乞巧的時節，跟男女約會沒有多大關係。今天之所以演變為情人節，主要還是跟牛郎織女的傳說與消費主義有關吧。這裡也不得不感嘆，古今差異有如天翻地覆。
但要說乞巧節完全跟姻緣無關，也不對。殊不知乞巧，也可說是乞求姻緣。
古代的好女性，除了生得漂亮能生娃外，還要有一雙能織擅裁的巧手。有好手藝的女性，在古代的婚戀市場，也是大受歡迎的。
回到詞，銀漢迢迢暗渡也值得我們琢磨。暗度，說的是牛郎織女悄悄相會。按理說，傳說中牛郎織女在鵲橋相會，應是盛大濃重，為什麼還要躲躲藏藏，悄悄咪咪的？
原來這牽扯了七夕另一個風俗。觀星！
觀牛郎織女星，自然現實中我們是看不到鵲橋的，而星辰的移動往往又是肉眼難以察覺。可能一低頭，一抬頭，兩顆星就近了，所以稱之為暗度。
觀的是織女，拜的也是織女。拜織女的儀式主要也還是女孩子，提前就約好鄰里相熟，準備好茶酒瓜果，擺鮮花，焚熏香，提前沐浴齋戒，這儀式也就成了。拜完織女星，便是鄰里街坊少婦少女之間吃瓜果，嘮嗑八卦的時間，也在此時對織女星許願。這許願跟乞巧不同，求子求婚皆可。
但七夕又豈止是看牛郎織女星？
上面說了，七夕是女兒節，乞巧節。但不意味著男人無事可干。
正所謂：
七夕女兒祝織女，男士廟中拜魁星。
佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。
七夕佳節，也是北斗星最亮的時候，而北斗星中的魁星，主的是文事，自然也包含科考大事，也可以說是古代正牌的考神。一舉奪魁便是從此而來，指的是科考之人高中。包公在《三俠五義》里，便是魁星下凡。
於是七夕也成了讀書人的大日子，祭拜魁星之身，以祈求自己博得好功名。很多地方都有魁星樓、魁星閣，書生們爭相祭拜。
現在各地還有魁星樓遺址，好奇的人可以去看看。膽小的女士我卻得提醒一下，為何。因為魁星之神雖稱為神，長得卻有如厲鬼，有如鍾馗。有人說魁星塑像就是鍾馗，頭生兩角，赤發環目，金身青面，左手持筆，稱為朱，據說被這隻筆寫下的名字，便是中試之人。腳上還踩著一隻大鰲，意為獨佔鰲頭。
說得玄乎，但賣相真不咋的，膽小人士晚上前去，還真可能得被嚇著。
如果有的地方沒魁星樓怎麼辦呢？或者不想去魁星樓怎麼辦呢？有一種風俗，據說在南方一代，庭院之內，月色之下，放兩香案，一個拜織女，一個拜魁星，男女共聚一堂，但男的跟男的嘮嗑，女的跟女的嘮嗑，男女涇渭分明，各成天地。
話說了這麼多，詞倒沒說多少，這也是因為古時候的七夕跟今天差距實在太大了。而這首詞大家也太多熟悉，不如多給大家說說風俗。
不過詞里還是有可說的。
比如這金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
這可不是說金風和玉露相逢了，風遇露，可別把露水吹乾了。而是說在金風玉露的好時節，牛郎織女相逢了。
這裡不是說金做的風，玉做的露。而是說露圓潤如珠玉。而金風，秋天主金，西方為金，秋風又稱西風，所以叫做金風。
秦觀這首詞最後表達出了他對愛情的態度，兩情若是久長，不必朝朝暮暮。
這又讓人想到了李商隱七夕詞里所說的「恐是仙家好離別，故教迢遞作假期。」
當然不是凡人仙家好離別，而是說，但凡有了離別，這相逢才別有意義。正因為有了離別的苦，相逢之樂才格外甘美。
詞很簡單，不必過多解釋。但也不得不說，秦觀的這首詞也誤導了現在的很多讀者，以為七夕節就是談情說愛的節日。殊不知古今差異如此之大。
但我並不排斥七夕節作為情人節，畢竟愛情這事兒，的確美好。多一個膩在一起恩恩愛愛的由頭，不亦樂乎？
也在此祝天下有情人終成眷顧，少受離別之苦，多得相逢之樂。
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