民間流傳的那些有關夢的俗語

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民間流傳的那些有關夢的俗語

民間對夢的認識和對夢的俗語主要表現在以下幾個方面：

「夢中活動的，是人的靈魂」。基於這種認識，民間流傳著許多關於夢的故事：有兩個販子，夜宿於旅館，其中一個拉稀，晚上睡覺不踏實，正朦朧中，見燈下沉睡的夥伴手腕處突然蹦出一個三寸長的小人來，跳到便桶旁，將便啜吃起來，然後又跳到床上，從手腕處鑽入夥伴身體內。第二天，夥伴告訴他昨晚一夢，赴宴大吃大喝了一頓，真香啊！

民間託夢的故事也不少，如死後有冤情，便託夢給自己的親人，訴說冤屈，求其申冤、報仇；將死之前，會夢見已死去的親人前來召喚，遠處的親人也會夢見他前來告別，留戀不已。

「夢死得生」。民間將夢看作是吉凶禍福的徵兆，並用「反夢律」來解釋它。反夢律就是所兆之事與夢中之事正好相反，如夢死得生，夢喪主喜，夢喜得憂，夢白添財，夢紅兆災。

「夢棺得官」。也可用民俗文化進行比附，如夢棺得官，因「棺」、「官」諧音，民間有遇棺得官之說，又棺俗稱「材」，「材」、「財」諧音，又有見棺得財之說；瓜果為生殖崇拜物，故夢見瓜果兆孕；水因取之不盡用之不竭而被民間看成是滾滾財源的象徵，故夢見水、被水淹、游泳兆得財；火被民間賦予興盛、紅火的含義，故夢見火為通達、生意好、家業旺；地為葬身之處，泉為魂魄所歸，故夢見墮地、見到黃泉為凶，兆將不久於人世；其他諸如食棗生貴子、身被羅網主官事、大牙脫落主父母喪、犬吠主人兆失財等，皆以民間文化比附。

「噩夢無忌」。既然賦予了夢以吉凶禍福的徵兆，做了噩夢必須用一定的方法破解。民間破解噩夢的方法很多：一是「噩夢無忌」，做了噩夢，一句「噩夢無忌」、「夢了白夢」便可化解；兒童做了噩夢，驚出一身汗，人們便用「長身體」去解釋。二是將噩夢說出，說出即破。但必須要在日出之後說出，嚴禁日出前說夢。三是在日出之前起身，於西牆上寫帖破解：「夜夢不祥，寫在西牆，太陽一照，化為吉昌」。四是壓噩夢，趕在太陽出來之前，在院子的地上，正南正北畫一個「十」字，用一塊磨刀石，正東正西壓住，不能藏頭露尾。四是以靜制動，該出門的緩行，該辦的事停辦，少接觸外人，少說閑話，少管閑事。五是請人破夢，寫咒符貼於床腿上或安放於床腳下：「赤，陽，日出東方，此符斷夢，辟除不祥。讀之三遍，百鬼潛藏。」

「摁虎子壓人」。俗以為夢魘是招了「摁虎子」。摁虎子在民間指那些精、怪，如黃鼠狼、狐狸、獾等。如果在夢中感到壓抑，而呼吸困難，就認為是摁虎子在作怪。甚至傳說，摁虎子壓在心上，用嘴堵著夢者親吻，醒來還覺得嘴上臊乎乎的。如果招了摁虎子，必須破解，否則便容易生病。這在《聊齋志異》中有多處記載。

現代科學早已證實，夢魘現象其實是由於過度疲勞、消化不良或大腦皮層過度緊張而引起的。再如多夢，傳統中醫學已有較科學的解釋，為腎虛，體中水少所致；陽盛則易夢少，腎虛則易夢水；疲勞、發燒多夢凶象，恐懼、憂慮多夢心驚。但是民間卻不用這些科學的東西去解釋，而用一些鬼怪，象徵不吉利之事去解釋。

為什麼民間對夢的俗信不去接納這些較科學的成分，而仍以獨特的思維視角附以迷信的外衣呢？

民間對夢的俗信，首先來源於對夢這種現象的不理解。夢，是人的精神的一種下意識活動，這種活動發生在人的睡眠中，是非常複雜的，又是片段的、混亂的。科學實驗證明，有的夢與清醒時意識中保留的意識有關係，正如民間所說「夢是心頭想」——日有所思，夜有所夢；有些與身體所受的刺激有關，如卧具的軟硬、內衣褲的鬆緊、空氣的冷暖以及身體狀況等。但還是很多夢的現象人們至今還沒有找到明確的答案，如夢遊等。最近幾年，人們開始對毫無刺激下的夢進行試驗，發現人在異相睡眠中被喚醒時，即眼球運動、腦電波低幅快頻、頸和四肢肌肉張力降低、各種感覺閾值均升高的時候叫醒，他們常陳述「正在做夢」。在對貓進行的實驗中觀察到，如果毀去貓的腦橋網狀結構外側，便可消除異相睡眠時腦幹對肌肉的抑制影響，從而動物會做出一系列類似清醒時的行為，如抬頭張望，前爪向空中捉物、覓食、舔搔鬚毛，或做恐懼、攻擊、捕殺、發怒等姿態，但從不出現叫、性交、嘔吐、打噴嚏等現象。故有人設想夢可能是由腦橋內一定結構所發動的，其信息程序化受到遺傳因素的控制。對於這種複雜而特殊的人的生理現象，古人們當然更是迷惑不解。所以這些俗言可以看作是民間人們對這種現象的階段性認識。

其次，夢的俗言與民間有神論有很大關係。民間以為，對於一個具體的人來說，其由兩個部分組成，一個是肉眼看得見的物質的自我，一個是肉眼看不見的精神的自我；後一個自我就是靈魂。正常的人兩個自我是協調一致的，而不正常的人，兩個自我則統一不起來。如人病了，便是魂丟了；人做夢了，便是魂在活動；人死了，便是魂離開了肉體，在物質世界以外的空間如天堂或地獄裡繼續存在下去。

再次，夢的俗信也與中國古代文化相互影響，相互促進。古代傳說中，就有殷高宗因夢而得傅說，周文王占卜而得呂尚的說法。古代神話中，人之孕，往往都在夢中受精。如高辛氏之妃有吞日之夢，每夢吞日則生一子，八夢而生八子；星為神珠，則生帝。古代史書也為證明天子為真龍，而述夢蒼龍踞腹而生帝王，夢日入懷而生聖上。《史記》載，劉邦之母在大澤之陂休息時，夢與神遇，時雷電交加，有蛟龍壓其母身，孕而生劉邦。干寶《搜神記》載，孫堅夫人吳氏孕而夢月入懷而生策，及權在孕，又夢日入懷，以告堅。堅曰：「日月者，陰陽之精，極貴之相，吾子孫，其興乎！」一些文學作品也倡揚夢文化，如《西遊記》就是魏徵夢中斬小白龍而作為發端的，其他諸如巫山之夢、一枕黃粱、臨川四夢、包公夢遊閻羅殿，皆給予民間夢的俗語以深刻的影響。