對《埃及馬克思主義思想家薩米爾·阿明》一文的評論

08-31

來自專欄百家博客批判

對《埃及馬克思主義思想家薩米爾·阿明》一文的評論

我讀到澎湃新聞《埃及著名經濟學家和馬克思主義思想家薩米爾·阿明逝世》一文，寫下這樣一段評論：

本文作者的標題，把薩米爾·阿明」先生，稱為「馬克思主義思想家「。

於是問題就來了：

這樣一個所謂的「馬克思主義思想家薩米爾·阿明」先生，究競是一個什麼樣的「馬克思主義思想家「？

因為當代世界，馬克思主義從《共產黨宣言》發表到現在已一個半世紀，「馬克思主義」的廣泛傳播，在全世界發展出有許多不同種類的馬克思主義；所以「「馬克思主義思想家」，也就有許多不同種類。

如果我們只認定信奉馬克思主義創始人的馬克思和恩格斯經典理論思想體系的人，稱為「馬克思主義思想家「，就該是經典「馬克思主義思想家」，以有別於其他種類的「馬克思主義思想家」。

如果不對馬克思主義做全面系統批判地繼承和建設、發展，就不會提出這一個問題；

因為人們會一般地把終身信奉經典馬克思主義者，與遵從多類馬克思主義而有所成就的人，與不但信奉而且還用實際行動來踐行經典馬克思主義的革命思想者，都混為一談地籠統地稱為「馬克思主義思想家」。

於是我們可以分析認識到：、

當代世界的所謂「馬克思主義思想家」，實在是類別繁多，魚龍混雜，根本不是一個科學的稱謂了！

要不然，我們隨口提問：薩米爾·阿明先生，是屬於哪一類「馬克思主義思想家」？（本文對薩米爾·阿明先生也沒有有關情況的介紹，也就不做評價論述）。

馬克思主義理論思想體系有些什麼依據？

因受時代局限馬克思主義理論思想體系有些什麼缺陷和錯誤？

我們要怎樣建設和發展馬克思主義理論思想體系？

凡此種種問題，本文能做一科學的簡略的回答？

一、馬克思主義的十大理論思想依據

1、馬克思主義創始人的馬克思，對歐洲古典哲學和政治經濟學與空想社會主義學說，進行了全面系統的批判和繼承，吸收了馬克思主義的三大來源的合理內核，成為

馬克思主義的三大族成部分奠定了堅實基礎。

2、馬克思根據歐洲古典哲學和政治經濟學與空想社會主義學說，進行了全面系統的批判地繼承，結合自身的研究學識加以全面系統發展研究，形成了馬克思主義的三大組成部分：；

3、馬克思根據歐洲古典哲學和政治經濟學與空想社會主義學說，進行了全面系統的批判地繼承，結合自身的研究學識加以全面系統發展研究，形成了馬克思主義的三大組成部分的過程中，發現了千百種社會發展的基本規律；加以總結成理論思想體系；

4、發現了千百種社會發展的基本規律；加以總結成理論思想體系的七大理論思想系統：的第一大理論思想系統：勞動學說系統；

5、第二大理論思想系統：社會生產力學說系統；

6、第三大理論思想系統：群眾觀學說系統；

7、第四大理論思想系統：階級矛盾和階級鬥爭學說系統；

8、第五大理論思想系統是社會五階段發展史學說；第六是科學社會主義學說；第七大理論思想系統是兩唯主義哲學。

9、馬克思親自參加並長期領導歐洲工人革命和歐洲社會主義運動，用革命實踐驗證所創立的理論思想，取得許多偉大成果：

10、馬克思的歷論思想敢於懷疑一切、批判一切，並勇於改正自己思想的缺陷和錯誤。

二、因受時代局限而使其理論思想體系存在的缺陷與偏差，

主要表現就是其七大理論思先系統的缺陷與偏差和錯誤：（提綱摘要）

1、第一大理論思想系統：勞動學說系統缺陷與偏差和錯誤；

2、第二大理論思想系統：社會生產力學說系統缺陷與偏差和錯誤；

3、第三大理論思想系統：群眾觀學說系統缺陷與偏差和錯誤；

4、第四大理論思想系統：階級矛盾和階級鬥爭學說系統缺陷與偏差和錯誤；

5、第五大理論思想系統是社會五階段發展史學說缺陷與偏差和錯誤；

6、第六是科學社會主義學說缺陷與偏差和錯誤；

7、第七大理論思想系統是兩唯主義哲學缺陷與偏差和錯誤。

8、對組建無產階級先進革命政黨學說的缺陷與錯誤；

9、對怎樣推翻資本主義社會學說的缺陷與錯誤；

10、對怎樣才能實現共產主義社會的規律性認識的缺陷和錯誤。（全文略，可參見筆者拙著《具有中國特色·社會主義理論思想體系》（全書200萬字）和《當代中國政治經濟學論綱》全書200萬字）。

三、我們要怎樣建設和發展馬克思主義理論思想體系？

一) 要怎樣全面系統地建設和發展馬克思主義

本人曾為響應中共黨十七大提出的全面系統發展馬克思主義的號召，經多年努力，在全面系統發展馬克思主義的基礎上，創立了具有中國特色社會主義理論思想體系，寫出了《具有中國特色社會主義理論思想體系研究》，包含十大理論思想系統一書。其十大理論思想系統的名稱：

一、人類社會科學的勞動學說；

二、人類社會科學的生產力學說；

三、人類社會科學的群眾觀學說；

四、人類社會科學的階級矛盾和階級鬥爭學說；

五、中國共產黨的黨建和組織領導學說

六、人類社會科學的發明創造學說

七、人類社會科學的社會發展史學說；

八、當代中國的社會經濟學論綱

九、建設共產主義社會的創新學說

十、馬克思主義兩唯主義哲學的全面批判繼承和發展

（每一系統的理論思想，平均用20萬字加以論述，故全書約200萬字）

三）這一理論思想體系的十大理論思想系統理論依據

1）第一大理論依據：

對經典資產階級理論思想和政治經濟制度的全面系統地批判的基礎上，對其合理內核的分析研究、繼承和發展；其中包括：

發現資本主義社會歷史分期的四大規律；

發現資本主義社會的社會主導階級的規律；

發現當代世界的社會主導階級即各國的資產階級的七大部類劃分的規律，

發現世界各國的各類資產階級都有三大不同性質的群體或集團的的規律；

發現世界各國的各類資本主義經濟母體中的新興經濟形態萌芽和不斷發展的規律；

發現世界各國的各類資本主義經濟充分發展最後消亡的規律等等。

2）、第二大理論依據：

對經典馬克思主義全面系統的深入學習研究，進行全面系統的地繼承和建設發展：其主要內容：

我在馬克思主義理論研究和建設過程中，把經典馬克思主義劃分為七大理論思想系統（略）。

3）第三大理論依據

中國共產黨領導中國各族人民經過長期艱苦卓絕的革命鬥爭取得偉大勝利後，有領導中國人民進行社會主義革命和建設。特別是改革開放以來中國共產黨領導中國各族人民建設具有中國特色社會主義，取得舉世有目共見的偉大成績的過程中，中國共產黨對經典馬克思主義全面系統繼承發展，使中央制訂的具有中國特色社會主義的政綱、路線和各項方針政策等的偉大實踐，是構成具有中國特色社會主義理論思想體系的根本來源。

我在《二十一世紀中國的光明前景已經鑄定》博客中，總括地分析：

1、所有的改革都是對人類七大勞動形態和社會七大文明財富生產的發明創新；

2、所有的改革都是對社會政治文明財富生產的發明創新發展；

3、中國改革回歸了人類社會發展的本源意義；

4、當代中國的改革創造了具有中國特色社會主義政治經濟制度；

5、當代中國的改革使世界資本主義社會發展到新階段；

6、當代中國的改革開創了中國社會思想解放的黃金時代

7、當代中國的改革為具有中國特色社會主義理論思想體系的創立奠定實踐基礎

8、當代中國的改革的進程和成果都是階級鬥爭的產物（全文略，參見博客鏈接：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_aed013600102xhe1.html）。

　埃及著名的經濟學家和馬克思主義思想家薩米爾·阿明（Samir Amin）於8月12日在巴黎去世，享年86歲。

薩米爾·阿明薩米爾·阿明

　　1931年，阿明出生於埃及，他父親是埃及人，母親是法國人。在埃及學習後，他於1952年在巴黎繼續攻讀政治學學位，之後又獲得了統計學學位和經濟學博士學位。

　　1957年到1960年，薩米爾·阿明在開羅的經濟管理研究所工作，之後在不同國家間工作，直到1980年成為塞內加爾達喀爾第三次世界論壇的負責人。

　　他著作頗豐，包括《資本主義的危機》《抵抗的全球化》《世界規模的積累》和《自由主義病毒》等。作為依附理論的先驅，從二十世紀七十年代開始，阿明就極其敏銳地展示了，資源是如何從外圍國家流向北方的中心國家，而使後者變得富裕。

　　作為當代最重要的左翼學者和馬克思主義者，阿明這樣看待身上的這個標籤：「從1948年起，我就是一名共產主義者，我認為我不會改變。我不是學院派的馬克思主義者，我是一名革命的共產主義者和馬克思主義者。我將馬克思主義視為鬥爭的武器，而不只是一種理論。用馬克思那句著名的話來說就是：我們不僅要認識世界，更要改造世界。」

《不平等的發展：論外圍資本主義的社會形態》書影《不平等的發展：論外圍資本主義的社會形態》書影

　　阿明同時也是一位阿拉伯人，是阿拉伯世界的馬克思主義者，他之前在接受澎湃新聞採訪時這樣評論自己身上的阿拉伯屬性：首先我們得理解所謂「阿拉伯民族」的複雜性。我們說「阿拉伯民族」是一個民族，是因為我們說同樣的語言——受教育人群說的語言是同一種。大眾的語言，也即是方言，則彼此相似，但也有些差異。這和伊斯蘭有一定關係，但只能說是有一點關係，因為很多穆斯林也不是阿拉伯人，比如說波斯民族——伊朗人，又比如土耳其。

　　薩米爾·阿明多次來中國交流訪問。2015年10月，首屆世界馬克思主義大會在北京召開，阿明在大會做主旨演講。2018年是馬克思誕辰200周年，他再次出席第二屆世界馬克思主義大會並作主旨發言。2015年，「亞際書院」在杭州聯合亞、非、拉三大陸學者召開「萬隆六十年」學術會議，重新討論萬隆歷史遺產對當下世界體系的意義。阿明也提交了自己的發言，對萬隆會議，阿明之前在接受澎湃新聞採訪時候評論道，「萬隆會議不是從蘇加諾、納賽爾和尼赫魯這些領袖們的頭腦里憑空跳出來的。他們作為各國新興的統治階級，覺得大家要一起做一些事情來反對帝國主義的世界秩序。這就形成了『不結盟運動』。我曾經寫過，不結盟運動那時候意味著不和現存的國際秩序『結盟』。」

　　在過去至少五十年里，對於那些夢想有另一個更好的世界的人來說，薩米爾·阿明作為一位極富原創性、不斷進行理論創新的馬克思主義思想家，他一直在智識上武裝我們，幫助我們理解、分析和批判今日資本主義之「過時」性，全球南北國家間的不平等，帝國主義的持續運作，和資本主義現狀支持者的意識形態，等等。

　　2012年，薩米爾·阿明在接受Ahram在線（Ahram Online）採訪時表示，他相信「這個新自由主義階段正處於崩潰狀態」，我們正進入一個新的階段。新制度或否會偏袒統治階級或大眾，目前仍不得而知。