孔子想復的禮究竟是什麼？

08-31

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夫子所要的不是禮，而是恢復春秋亂世的秩序。但夫子所能找到的手段在他那個時代就只有禮樂了：

首先，中國傳統上就只有三皇五帝這樣的治理傳統；

其次，在夫子所處的周朝，統治階級就是貴族，而且大部分貴族都是姬姓的一家人；

再次，傳統中國是精耕農業的熟人社會。

所以溫和、富有人情味、給彼此體面的禮治是很自然的事情。

需知，政治是不可能憑空出現的，需要傳統的延續，也就是常說的路徑依賴，這是夫子，也是我們雄霸東亞的中華的歷史局限性。

夫子所要建立的禮樂秩序我體會是：

1、上位者反省自躬，修身以德，垂範以正天下；

2、承認人的慾望的合理性，但希望通過教化，依託熟人社會之間的情分，將之進行升華，升華為仁心善念、家國責任，將人對物質的慾望轉換為精神滿足感和道德優越感，物質終有窮，而精神卻是無限的；

3、對生民持憐憫之心，與之休息、與之教化，垂拱而治，使民以時，富之教之。

所以才會有修身齊家治國平天下的推理。

本質上，禮治就是收束慾望的溫和統治。但夫子畢竟出身貧寒，對政治的運行沒有什麼太多的經驗（夫子有政治經驗的時候早已是世界觀、價值觀都定型的年歲了）與深刻認識，太過理想，夫子所設想的禮治有兩個問題：

其一，缺少平衡制約，太過依賴上位者的道德修養，對上位者的亂為沒有制約手段；

其二，對慾望的調節過於溫和，當人口繁衍、資源緊張之後的情況下，戰爭情況下，由於對資源的競爭加劇，只依靠人的道德修養只會將顏回這樣的賢人淘汰掉，這也是後世儒法合流的原因。

克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉

想知道孔子復的禮是什麼，先要搞清楚什麼是禮。《春秋左傳?隱公十一年》：「禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。」說明了禮是出於讓國家和諧安定，百姓安居樂業，社會不斷進步的目的而建立的。所以禮是治國安邦的總章程，是國家的根本制度，明確了公民的基本權利和義務，換言之，舊時的禮相當於我們現在的憲法。

所以孔子所要恢復的周禮，是要求大家都能遵守周朝的憲法。