愛情分為四種類型

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愛情分為四種類型

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司湯達運用了科學研究的方法來探討愛情，提出了一種新穎的愛情理論。如同給植物分類那樣，他把愛情分為四種類型：激情之愛、虛榮之愛、肉體之愛、趣味之愛。他用結晶這個詞來比喻愛情。他是這樣表述的：「將一根冬日脫葉的樹枝插進鹽礦荒涼的底層，二三個月之後再把它抽出來，上面就布滿了閃閃發光的結晶，還沒有山雀爪那麼厚的最細小的樹枝都被數不清的鑽石點綴得光彩奪目，熠熠發光，原來的枝子已認不出來了。」他把愛情的產生分成七個階段，界線分明。他對美、丑、愛的相互關係解析得那樣清楚，對嫉妒、猜疑、羞怯等各種情感區分得那麼細緻，對各國社會環境對愛情的影響分析得那麼精辭，這些在他日後的創作中都得到了反映。他寫了多種多樣的愛情故事，社會內容不同，表現形式不間，結局也各不相同。

司湯達不只是分解愛情產生的過程，他對

愛情本質的思考也非常深刻。他認為，愛情是人類特有的精神現象，「愛情是文明的奇蹟」。他把愛情視為一種激發人的力量的美好情感，「愛情在倫理學上是一切感情中最強烈的激情」

司湯達在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫的天才。他繼承了莎士比亞描繪「人的心靈的激蕩和熱情的最精細的變化」的事業,以出色的心理小說《紅與黑》開創了歐洲文學史上最偉大的文學流派之---—批判現實主義的先河。司湯達亦被評論家們稱之為「偉大的心理作家」。司湯達的審美心理機制是內向型的。在哲學上,他接受的主要是孔狄亞克和愛爾維修的理論;在自然科學方面,他研究生理學,研究關於人的氣質的理論。尤其是對人的氣質的研究,引導他傾注於對人的慾望、情感產生之規律的研究,使他養成了熱衷於觀察人的心靈世界之奧秘的習慣,他曾立志做一個「人類靈魂的觀察者」。

談到長篇，有個大師與米蘭昆德拉正好相映成趣．他的短篇雖也有過人之處，但大多都是練筆之作。而令人心動是他的長篇。《巴馬修道院》讓歐洲文壇震驚百年.大眾眼裡的大師：列夫·托爾斯泰，巴爾扎克等都對其及該書讚不絕口，推崇備至。

他是大師中的大師。

　司湯達(1783-1842)，法國批判現實主義文學的創始人。本名亨利·貝爾．1783年1月23日出生於法國格勒諾布爾城。7歲喪母，從小受外祖父影響，很早便閱讀了伏爾泰、孟德斯鳩等人的著作。年輕時曾加入拿破崙軍隊，先後隨拿破崙南征北戰。波旁王朝復辟後被掃地出門，在義大利旅居7年，開始從事寫作，完成《海頓、莫扎特、梅達斯太斯的生平》、《義大利繪畫史》等。

　　司湯達的代表作《巴馬修道院》創作於1839年。它以復辟時期的義大利為背景展開故事。巴馬是義大利的一個小公國。主人公法布利斯和他的姑母都是拿破崙的崇拜者。法布利斯聽到百日政變的消息，就跑到法國投奔拿破崙，卻被當做間諜投進監獄。出獄後，偏巧碰上了滑鐵盧戰役，目睹他的英雄的慘敗。他回到義大利後，由於哥哥告密而被追捕。後通過姑母的關係，謀得副主教之職。因誤殺人，被送進要塞，愛上要塞將軍的女兒克萊利婭。最後，克萊利婭嫁了別人，法布利斯當上了紅衣主教，但他卻因失去愛人鬱鬱寡歡，終至憂鬱而死。

　　單看其簡介，你可能看不出有什麼超凡之處．但翻開這部長卷的一角，投入地閱讀一次，就不由得讓你嘆息。你彷彿可以回到那個驚心動魄的年代，你可以輕鬆把玩那些三教九流的心態。你也許還會反覆追索那些讓你深思不已的警句，你或許無從擺脫那些有如夢境里留下的傷痕。

你甚至可以替主人公去愛一次也許你從來沒有過的愛。你肯定不願意相信世上沒有那種情感。你晃如隔世，開始擔心自己生錯了年代。你無法自拔，生怕自己就這麼平淡一生。

《巴馬修道院》只有一個遺憾：最後幾章過於簡潔好像只有故事梗概.全書總共也只有40萬3千字，還不夠長。(巴爾扎克語）

當然這裡的愛恨情仇僅僅限於文藝復興的歐式建築，東方的長城肯定是水土不服的。